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古代文学总结

古代文学期末串讲总结

考试内容：

文学史+作品选（曹植、曹操、左思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓、庾信PS：

几分，仅看目录，诗赋文综合）

考试题型：

①填空题（10×1分）；②多项选择题（5×2分）；③名词解释（4×4分）；④简答题（注意审题，4选3,3×10分）；⑤论述题（2选1,共34分，无标答，灵活发挥，须扣题，尽量多写）。

串讲内容：

第1章秦汉散文

1、秦代散文

（1）《吕氏春秋》（吕不韦）。

（2）李斯（《谏逐客书》）。

2、两汉散文的分期：

（1）第一阶段：

西汉前期（汉初至宣帝年间）。

西汉前期散文：

（一）陆贾《新语》

（二）贾谊《陈政事疏》《过秦论》

（三）晁错《论贵粟疏》

（四）《淮南子》

（五）司马谈《论六家要旨》

（六）董仲舒《春秋繁露》

（2）第二阶段：

西汉后期和东汉前期（成帝至章帝年间）。

西汉后期和东汉前期散文：

（一）刘向《新序》

（二）扬雄《解嘲》

（三）桓谭《新论》

（四）王充《论衡》

（五）赵晔《吴越春秋》

（六）《越绝书》

（七）马第伯《封禅仪记》

（3）第三阶段：

东汉后期（和帝至汉末）。

东汉后期散文：

（一）王符《潜夫论》

（二）仲长统《昌言》

3、东汉政论散文三大家：

（1）王充《论衡》

（2）王符《潜夫论》

（3）仲长统《昌言》

第二章司马迁和《史记》

1、司马迁父亲司马谈哲学上对他的影响：

（1）司马谈的影响：

司马谈立志重振家学，不得不一切从零开始，他勤奋学习。

《太史公自序》在“谈为太史公”后接着说：

“太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。

”

（2）司马谈《论六家要旨》：

它是一篇阐明构建司马氏“一家之言”的历史哲学论文。

《要旨》总括百家学说为六家：

阴阳、儒、墨、名、法、道。

把当时独尊的“儒术”与罢黜的“百家”等列，论长道短，又独尊了道家，在正统思想家看来，简直是离经叛道，所以受到东汉班彪、班固父子的强烈批评。

司马谈、司马迁父子的思想存在差异。

司马谈崇道，司马迁尊儒。

这只不过是他们的各别思想倾向罢了，而并非两个思想体系的对立。

因为司马谈并不是纯道学者，司马迁也不是纯儒学者。

两人志趣，是自成一家。

（3）《论六家要旨》对司马迁的影响：

辩证法思想。

《要旨》将各家短长一一指出，表现了朴素的辩证法思想。

司马迁论述历史人物和事件，一般不作全盘肯定或全盘否定，不以成败论英雄，得益于《要旨》的辩证思想。

兼收并蓄。

在儒道互绌激烈斗争的时代，司马谈兼收并蓄，表现出一个先进思想家的博大胸怀。

司马迁继承了这一家学传统，提出“六艺于治一也”的论点，完成了包容百科知识的《史记》，毫无疑义得益于司马谈的方略教导。

2、《史记》的艺术成就：

（1）坚持“实录”，率笔直书，以真见长。

《汉书·司马迁传》说，学者“皆称迁有良史之才，服其善序（叙）事理，辨而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。

（2）根据描写人物的需要，对材料加以取舍，分别使用。

善于抓住人物一生中具有典型意义的事件和行动，突出人物的主要性格。

项羽的主要性格是勇武过人，率直磊落，刚愎自用，残酷暴烈。

《项羽本纪》重点写他一生中的三件事：

钜鹿之战、鸿门宴和垓下之围。

为突出某一历史人物的基本倾向和主要性格，常用“互见法”。

所谓“互见法”就是关于某一历史人物的部分材料，不放在本传中去写，而是移植到其他相关的人物传记中。

其主要目的是从对某一历史人物的基本认识出发，将材料加以有意识地安排和剪裁，以使他们服从于对人物形象的塑造。

如《项羽本纪》，为不损害项羽的英雄性格，把他许多政治、军事上的错误放在《淮阴侯列传》中去写，韩信对刘邦说项羽：

匹夫之勇、迁逐义帝、失天下之心、妇人之仁。

（3）人物描写注重细节，避免平铺直叙。

以小见大，知微见著，有预示人物命运的作用。

如《史记·陈涉世家》：

“陈涉少时，尝与人佣耕，辍（音绰）耕之垄上，怅恨久之，曰：

‘苟富贵，无相忘。

’佣者笑而应曰：

‘若为佣耕，何富贵也！

’陈涉太息曰：

‘嗟乎！

燕雀焉知鸿鹄之志哉！

’”

（4）人物大多具有鲜明的个性，类型化和个性化相统一。

注重把握人物的类型特征，如张良与陈平、苏秦与张仪合写。

人物都具有鲜明的个性，即便同一类型也各具面貌。

善于准确把握人物的基本特征，并注意到影响个性形成的家庭出身、文化教养、社会经历等因素。

（5）善于在人物的客观描写中，寄托自己的政治态度和爱憎感情，表现作者的主观倾向性。

在叙事中抒情。

两种手法：

①让形象说话；②于叙事中寓褒贬。

顾炎武《日知录》：

“古人作史，有不待论断而于叙事之中即见其旨者，惟太史公能之。

”在每篇传记的最后都有一段“太史公曰”，作者直接对所记人和事议论、抒情。

第3章班固和《汉书》

1、《汉书》的成书：

从班固奉诏在兰台撰写《汉书》（班固在其父班彪所撰后传的基础上），至章帝建初七年大体完成，前后历时二十余年。

班固死时，《汉书》还剩八表和《天文志》尚未完成，其中八表由其妹班昭续成，而《天文志》由马续补写而成。

（知道经四人之手）

班彪的正统儒家思想和他续补《史记》的六十五篇后传，对班固的思想及其《汉书》的写作产生了巨大的影响。

第四章※汉赋

1、汉赋的发展阶段：

（1）形成阶段：

骚体赋：

贾谊（现今有作品传世的第一位汉代赋作家）《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，淮南小山《招隐士》。

主要继承楚辞的余绪。

汉大赋：

枚乘《七发》，标志着新体赋的正式形成。

名词解释：

骚体赋。

汉初的赋从楚辞脱胎而来，所以叫骚体赋。

其内容、形式和风格都和楚辞接近。

如内容上侧重于抒情，而且抒发的多是抑郁之情；形式上与楚辞无大差别，也用“兮”字句，句式整齐，通篇押韵，接近于诗歌。

（2）兴盛阶段：

汉赋四大家：

东汉司马相如、杨雄；西汉班固、张衡。

司马相如《子虚赋》、《上林赋》代表新体赋的最高成就。

扬雄《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》。

班固《两都赋》。

张衡《二京赋》。

（3）衰微阶段：

抒情小赋：

以宣泄寄托情志为主的作品。

张衡《归田赋》（宣告抒情小赋的诞生）

2、枚乘《七发》：

是标志着新体赋—汉大赋正式形成的第一篇作品。

3、名词解释：

汉赋四大家。

汉赋四大家分别指的是西汉的司马相如、扬雄，东汉的班固、张衡，这四人均为汉大赋的代表性大家，其中以司马相如为杰出代表，他们的代表作分别为司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，扬雄的《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》，班固的《两都赋》，张衡的《二京赋》。

4、汉大赋的特点（司马相如赋、汉赋特点）：

汉大赋也称散体大赋、新体赋，这是汉赋的主体，其特点一般代表汉赋的特点。

（1）内容上以体物（描述事物）为主，采用铺张扬厉（竭力铺陈渲染，力求发扬光大）的手法、富丽的辞藻描写事物,所描写的主要是京都、宫苑、山川等壮丽事物,以及统治者的政治军事活动和他们的声色犬马、田猎驰逐生活；

（2）讽谏一般只是在篇末提一下，而大量的笔墨却用于铺陈渲染，有人把大赋这一特点称为“劝（鼓励）百讽（讽谏）一”。

（3）形式上,一是篇幅较长,规模宏大,一般都在千言以上；二是多采用主客问答的方式结构成篇,韵文与散文混用,散文成分较多。

5、东汉京都赋的崛起？

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？

京都赋滥觞于扬雄的《蜀都赋》，但因其所写内容仅限于地方大邑，且无深刻蕴含，故未造成巨大影响，但已为赋的创作开辟出新的道路。

东汉光武帝定都洛阳，而非长安，成为当时一大议论焦点，也引起了文学家们的普遍关注。

东汉初杜笃《论都赋》即为此而作。

描绘西京险要地势，说明应定都长安的原因。

东汉：

①班固、张衡；②新体裁京都大赋。

班固《两都赋》（分为《西都赋》和《东都赋》两篇），肯定定都洛阳的正确性。

这篇幅奠定了班固在辞赋史上的地位，也确立了京都赋的创作格局，成为后世效仿的典范。

班固之后，又有张衡的《二京赋》，直至西晋左思的《三都赋》（篇幅最长）等，从而汇成京都赋创作这一潮流。

6、张衡《归田赋》：

在赋的发展史上，张衡是一位承前启后的作家。

《归田赋》是东汉抒情小赋的开山之作。

《归田赋》是中国文学史上第一篇描写田园隐居乐趣的作品。

《归田赋》在形式上体现了“骈四俪六”的骈体文特征，是汉代最早出现的比较成熟的骈体赋。

7、述行赋（了解）：

从西汉后期开始，相继出现一批纪实性的述行赋。

作者是史学家兼作家，通过记述漫游的经历，融会古今，或叹治乱，或叹兴亡，或叹存没，抒发各自的感慨。

刘歆《遂初赋》（述行赋开山之作）

第五章两汉乐府诗

1、乐府的含义：

什么是“乐府”？

它的涵义是有演变的。

两汉乐府指的是音乐机关，乐即音乐，府即官府。

这是它的原始意义。

魏晋六朝将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”，于是乐府由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。

如《文选》于骚、赋、诗之外另立“乐府”一门；《文心雕龙》于《明诗》之外又特标《乐府》一篇，便都是这一演变的标志。

六朝人虽把乐府看成一种诗体，但着眼还在音乐上。

至唐，则已撇开音乐，而注重其社会内容，如元结《系乐府》、白居易《新乐府》、皮日休《正乐府》等，都未入乐，但都自名为乐府，于是所谓“乐府”又一变而为一种批判现实的讽刺诗。

宋元以后，也有称词、曲为乐府的，则又离开了唐人所揭示出来的乐府的精神实质，而单从入乐这一点上出发，是乐府一词的滥用，徒滋混淆，不足为据。

2、乐府诗的分类：

（宋）郭茂倩《乐府诗集》分为十二类：

（1）郊庙歌辞

（2）燕射歌辞

（3）鼓吹曲辞

（4）横吹曲辞

（5）相和歌辞

（6）清商曲辞

（7）舞曲歌辞

（8）琴曲歌辞

（9）杂曲歌辞

（10）近代曲辞

（11）杂歌谣辞

（12）新乐府辞

两汉乐府诗，主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂曲歌辞中。

其中乐府民歌主要保存在后三类中，而相和歌辞中尤多。

第六章东汉文人诗

1、班固《咏史》是现存东汉文人最早的完整的五言诗；诗有“咏史”之作，班固堪称千古第一人。

2、秦嘉的《赠妇诗》是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。

3、名词解释：

古诗十九首。

组诗名。

作者是汉代中下层失意的知识分子。

非一时一人所作,大都出于东汉末年。

南朝梁萧统将其合为一组,收入《文选》,题为《古诗十九首》。

形式都用五言体,语言朴素自然,内容多写夫妇间的离愁别绪和士子文人的仕途失意之感,充满了感伤情调。

它代表着汉代文人五言诗的最高成就，被誉为“五言之冠冕”（刘勰《文心雕龙·明诗》）。

4、※《古诗十九首》的作者和写作年代？

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？

时期：

汉朝没有出现什么大诗人，汉朝的诗歌，除了个别文人创作，大部分是不知名的乐府和古诗。

魏晋以后，个人的创作大大兴盛起来，诗人受到社会上普遍的重视，作诗才成为一种专业。

著名的作家像曹植、王粲、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照之流，固不必说，即使是“争价一句之奇”，也都可以蜚声诗坛，垂名后世。

随着诗歌的发展，古诗这一名称，也就不会再出现了。

古诗组成：

（1）单独在社会上流传的未被乐府采录的诗歌；

（2）原已入乐而失了标题、脱离了音乐的歌辞，后人无以名之，只得泛称之为古诗。

5、《古诗十九首》的思想内容（JDJJ）：

（1）表现及时建功立业的壮志。

有《今日良宴会》、《西北有高楼》、《回车驾言迈》三首。

（2）表现追求幻灭后心灵的迷惘与痛苦。

有《青青陵上柏》和《明月皎夜光》二首。

（3）表现对个体生命的唯物认识和新的人生选择。

有《东城高且长》，《驱车上东门》、《生年不满百》三首。

建功立业传统价值观破灭之后，诗人转向对个体内在生命价值的新思索，他们发现了个体生命的弥足珍贵与短暂，并由此做出了超越旧有价值观念的新抉择，即及时行乐、追求现世享受。

这种价值选择虽然有些消极，但它是在旧的理性规范解除之后表现出的生命冲动，是人的主体自觉的一种表现。

（4）表现游子思妇相思离别之苦。

除上举八首外，其余的十一首都属此类