古代文学总结.docx

1、古代文学总结古代文学期末串讲总结考试内容：文学史+作品选（曹植、曹操、左思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓、庾信PS：几分，仅看目录，诗赋文综合）考试题型：填空题（101分）；多项选择题（52分）；名词解释（44分）；简答题（注意审题，4选3,310分）；论述题（2选1,共34分，无标答，灵活发挥，须扣题，尽量多写）。串讲内容：第1章 秦汉散文1、秦代散文（1）吕氏春秋（吕不韦）。（2）李斯（谏逐客书）。2、两汉散文的分期：（1）第一阶段：西汉前期（汉初至宣帝年间）。西汉前期散文：（一）陆贾新语（二）贾谊陈政事疏过秦论（三）晁错论贵粟疏（四）淮南子（五）司马谈论六家要旨（六）董仲舒春秋繁露（2）第

2、二阶段：西汉后期和东汉前期（成帝至章帝年间）。西汉后期和东汉前期散文：（一）刘向新序（二）扬雄解嘲（三）桓谭新论（四）王充论衡（五）赵晔吴越春秋（六）越绝书（七）马第伯封禅仪记（3）第三阶段：东汉后期（和帝至汉末）。东汉后期散文：（一）王符潜夫论（二）仲长统昌言3、东汉政论散文三大家：（1）王充论衡（2）王符潜夫论（3）仲长统昌言第二章 司马迁和史记1、司马迁父亲司马谈哲学上对他的影响：（1）司马谈的影响：司马谈立志重振家学，不得不一切从零开始，他勤奋学习。太史公自序在“谈为太史公”后接着说：“太史公学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。”（2）司马谈论六家要旨：它是一篇阐明构建司马氏“一家

3、之言”的历史哲学论文。要旨总括百家学说为六家：阴阳、儒、墨、名、法、道。把当时独尊的“儒术”与罢黜的“百家”等列，论长道短，又独尊了道家，在正统思想家看来，简直是离经叛道，所以受到东汉班彪、班固父子的强烈批评。 司马谈、司马迁父子的思想存在差异。司马谈崇道，司马迁尊儒。这只不过是他们的各别思想倾向罢了，而并非两个思想体系的对立。因为司马谈并不是纯道学者，司马迁也不是纯儒学者。两人志趣，是自成一家。（3）论六家要旨对司马迁的影响：辩证法思想。要旨将各家短长一一指出，表现了朴素的辩证法思想。司马迁论述历史人物和事件，一般不作全盘肯定或全盘否定，不以成败论英雄，得益于要旨的辩证思想。兼收并蓄。在儒道

4、互绌激烈斗争的时代，司马谈兼收并蓄，表现出一个先进思想家的博大胸怀。司马迁继承了这一家学传统，提出“六艺于治一也”的论点，完成了包容百科知识的史记，毫无疑义得益于司马谈的方略教导。2、史记的艺术成就：（1）坚持“实录”，率笔直书，以真见长。汉书司马迁传说，学者“皆称迁有良史之才，服其善序（叙）事理，辨而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。（2）根据描写人物的需要，对材料加以取舍，分别使用。善于抓住人物一生中具有典型意义的事件和行动，突出人物的主要性格。项羽的主要性格是勇武过人，率直磊落，刚愎自用，残酷暴烈。项羽本纪重点写他一生中的三件事：钜鹿之战、鸿门宴和垓下之围。

5、为突出某一历史人物的基本倾向和主要性格，常用“互见法”。所谓“互见法”就是关于某一历史人物的部分材料，不放在本传中去写，而是移植到其他相关的人物传记中。其主要目的是从对某一历史人物的基本认识出发，将材料加以有意识地安排和剪裁，以使他们服从于对人物形象的塑造。如项羽本纪，为不损害项羽的英雄性格，把他许多政治、军事上的错误放在淮阴侯列传中去写，韩信对刘邦说项羽：匹夫之勇、迁逐义帝、失天下之心、妇人之仁。 （3）人物描写注重细节，避免平铺直叙。以小见大，知微见著，有预示人物命运的作用。如史记陈涉世家：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍（音绰）耕之垄上，怅恨久之，曰：苟富贵，无相忘。佣者笑而应曰：若为佣耕，何

6、富贵也！陈涉太息曰：嗟乎！燕雀焉知鸿鹄之志哉！”（4）人物大多具有鲜明的个性，类型化和个性化相统一。注重把握人物的类型特征，如张良与陈平、苏秦与张仪合写。人物都具有鲜明的个性，即便同一类型也各具面貌。善于准确把握人物的基本特征，并注意到影响个性形成的家庭出身、文化教养、社会经历等因素。 （5）善于在人物的客观描写中，寄托自己的政治态度和爱憎感情，表现作者的主观倾向性。在叙事中抒情。两种手法：让形象说话；于叙事中寓褒贬。顾炎武日知录：“古人作史，有不待论断而于叙事之中即见其旨者，惟太史公能之。”在每篇传记的最后都有一段“太史公曰” ，作者直接对所记人和事议论、抒情。第3章 班固和汉书1、汉书的成

7、书：从班固奉诏在兰台撰写汉书（班固在其父班彪所撰后传的基础上），至章帝建初七年大体完成，前后历时二十余年。班固死时，汉书还剩八表和天文志尚未完成，其中八表由其妹班昭续成，而天文志由马续补写而成。（知道经四人之手）班彪的正统儒家思想和他续补史记的六十五篇后传，对班固的思想及其汉书的写作产生了巨大的影响。 第四章 汉赋1、汉赋的发展阶段：（1）形成阶段：骚体赋：贾谊（现今有作品传世的第一位汉代赋作家）吊屈原赋、鵩鸟赋，淮南小山招隐士。主要继承楚辞的余绪。汉大赋：枚乘七发，标志着新体赋的正式形成。名词解释：骚体赋。汉初的赋从楚辞脱胎而来，所以叫骚体赋。其内容、形式和风格都和楚辞接近。如内容上侧重于抒

8、情，而且抒发的多是抑郁之情；形式上与楚辞无大差别，也用“兮”字句，句式整齐，通篇押韵，接近于诗歌。 （2）兴盛阶段：汉赋四大家：东汉司马相如、杨雄；西汉班固、张衡。司马相如子虚赋、上林赋代表新体赋的最高成就。扬雄甘泉赋、羽猎赋、长杨赋、河东赋。班固两都赋。张衡二京赋。 （3）衰微阶段：抒情小赋：以宣泄寄托情志为主的作品。张衡归田赋（宣告抒情小赋的诞生）2、枚乘七发：是标志着新体赋汉大赋正式形成的第一篇作品。3、名词解释：汉赋四大家。汉赋四大家分别指的是西汉的司马相如、扬雄，东汉的班固、张衡，这四人均为汉大赋的代表性大家，其中以司马相如为杰出代表，他们的代表作分别为司马相如的子虚赋、上林赋，扬雄

9、的甘泉赋、羽猎赋、长杨赋、河东赋，班固的两都赋，张衡的二京赋。 4、汉大赋的特点（司马相如赋、汉赋特点）： 汉大赋也称散体大赋、新体赋，这是汉赋的主体，其特点一般代表汉赋的特点。（1）内容上以体物（描述事物）为主，采用铺张扬厉（竭力铺陈渲染，力求发扬光大）的手法、富丽的辞藻描写事物, 所描写的主要是京都、宫苑、山川等壮丽事物, 以及统治者的政治军事活动和他们的声色犬马、田猎驰逐生活；（2）讽谏一般只是在篇末提一下，而大量的笔墨却用于铺陈渲染，有人把大赋这一特点称为“劝（鼓励）百讽（讽谏）一” 。（3）形式上, 一是篇幅较长, 规模宏大, 一般都在千言以上；二是多采用主客问答的方式结构成篇,韵文

10、与散文混用, 散文成分较多。5、东汉京都赋的崛起？京都赋滥觞于扬雄的蜀都赋，但因其所写内容仅限于地方大邑，且无深刻蕴含，故未造成巨大影响，但已为赋的创作开辟出新的道路。东汉光武帝定都洛阳，而非长安，成为当时一大议论焦点，也引起了文学家们的普遍关注。东汉初杜笃论都赋即为此而作。描绘西京险要地势，说明应定都长安的原因。东汉：班固、张衡；新体裁京都大赋。班固两都赋（分为西都赋和东都赋两篇），肯定定都洛阳的正确性。这篇幅奠定了班固在辞赋史上的地位，也确立了京都赋的创作格局，成为后世效仿的典范。班固之后，又有张衡的二京赋，直至西晋左思的三都赋（篇幅最长）等，从而汇成京都赋创作这一潮流。6、张衡归田赋：在

11、赋的发展史上，张衡是一位承前启后的作家。归田赋是东汉抒情小赋的开山之作 。归田赋是中国文学史上第一篇描写田园隐居乐趣的作品。 归田赋在形式上体现了“骈四俪六”的骈体文特征，是汉代最早出现的比较成熟的骈体赋。 7、述行赋（了解）：从西汉后期开始，相继出现一批纪实性的述行赋。作者是史学家兼作家，通过记述漫游的经历，融会古今，或叹治乱，或叹兴亡，或叹存没，抒发各自的感慨。刘歆遂初赋（述行赋开山之作）第五章 两汉乐府诗1、乐府的含义：什么是“乐府”？它的涵义是有演变的。两汉乐府指的是音乐机关，乐即音乐，府即官府。这是它的原始意义。魏晋六朝将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”，于是乐府由机关的

12、名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。如文选于骚、赋、诗之外另立“乐府”一门；文心雕龙于明诗之外又特标乐府一篇，便都是这一演变的标志。六朝人虽把乐府看成一种诗体，但着眼还在音乐上。至唐，则已撇开音乐，而注重其社会内容，如元结系乐府、白居易新乐府、皮日休正乐府等，都未入乐，但都自名为乐府，于是所谓“乐府”又一变而为一种批判现实的讽刺诗。宋元以后，也有称词、曲为乐府的，则又离开了唐人所揭示出来的乐府的精神实质，而单从入乐这一点上出发，是乐府一词的滥用，徒滋混淆，不足为据。 2、乐府诗的分类：（宋）郭茂倩乐府诗集分为十二类：（1）郊庙歌辞（2）燕射歌辞（3）鼓吹曲辞（4）横吹曲辞（5）相和歌辞（6

13、）清商曲辞（7）舞曲歌辞（8）琴曲歌辞（9）杂曲歌辞（10）近代曲辞（11）杂歌谣辞（12）新乐府辞两汉乐府诗，主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂曲歌辞中。其中乐府民歌主要保存在后三类中，而相和歌辞中尤多。第六章 东汉文人诗1、班固咏史是现存东汉文人最早的完整的五言诗；诗有“咏史”之作，班固堪称千古第一人。2、秦嘉的赠妇诗是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。3、名词解释：古诗十九首。组诗名。作者是汉代中下层失意的知识分子。非一时一人所作, 大都出于东汉末年。南朝梁萧统将其合为一组, 收入文选, 题为古诗十九首。形式都用五言体, 语言朴素自然, 内容多写夫妇间的离愁别绪和士子文人的仕途失意之

14、感, 充满了感伤情调。它代表着汉代文人五言诗的最高成就，被誉为“五言之冠冕”（刘勰文心雕龙明诗）。 4、古诗十九首的作者和写作年代？时期：汉朝没有出现什么大诗人，汉朝的诗歌，除了个别文人创作，大部分是不知名的乐府和古诗。魏晋以后，个人的创作大大兴盛起来，诗人受到社会上普遍的重视，作诗才成为一种专业。著名的作家像曹植、王粲、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照之流，固不必说，即使是“争价一句之奇”，也都可以蜚声诗坛，垂名后世。随着诗歌的发展，古诗这一名称，也就不会再出现了。古诗组成：（1）单独在社会上流传的未被乐府采录的诗歌；（2）原已入乐而失了标题、脱离了音乐的歌辞，后人无以名之，只得泛称之为古诗。5、古诗十九首的思想内容（JDJJ）：（1）表现及时建功立业的壮志。有今日良宴会、西北有高楼、回车驾言迈三首。（2）表现追求幻灭后心灵的迷惘与痛苦。有青青陵上柏和明月皎夜光二首。（3）表现对个体生命的唯物认识和新的人生选择。有东城高且长，驱车上东门、生年不满百三首。建功立业传统价值观破灭之后，诗人转向对个体内在生命价值的新思索，他们发现了个体生命的弥足珍贵与短暂，并由此做出了超越旧有价值观念的新抉择，即及时行乐、追求现世享受。这种价值选择虽然有些消极，但它是在旧的理性规范解除之后表现出的生命冲动，是人的主体自觉的一种表现。 （4）表现游子思妇相思离别之苦。除上举八首外，其余的十一首都属此类