古代汉语重点课文翻译.docx
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古代汉语重点课文翻译
第一单元
精卫填海
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。
又向北二百里，叫做发鸠山，它的上面有许多柘树；有鸟在山上，它的形状像乌鸦，长着有花纹的头，白色的嘴，红色的脚，名字叫做精卫，它的叫声很像自己呼叫自己。
这只鸟传说是炎帝的小女儿，名字叫做女娃。
女娃到东海游玩，被淹死了没有回来，就变成了精卫鸟。
常常衔西山上的树枝和小石子来填塞东海。
漳水从这座山发源，向东流入黄河。
女娲补天
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。
火爁焱而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
远古的时候，四方极远处撑天的柱子倒塌了，大地九州裂开了，天不能普遍地覆盖万物，大地不能全面地容载万物。
大火蔓延不熄灭，大水浩瀚不消退。
猛兽捕食善良的百姓，猛禽抓走老人小孩。
在这种情况下女娲炼了五色石头来补苍天，砍断了大海龟的脚重新立起四方极远处的撑天柱，杀了黑龙拯救中国，积聚了芦灰止息洪水。
苍天补好了，四方的撑天柱端正了，洪水干涸了，中国平定了，猛兽猛禽死了，善良的百姓得以生存。
蝜蝂传
蝜蝂者，善负小虫也。
行遇物，辄持取，卬其首负之。
背愈重，虽困剧不止也。
其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。
人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。
又好上高，极其力不已，至坠地死。
蝜蝂，是喜欢背负东西的小虫。
爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起它的头把东西背在身上。
背的东西越来越多，即使是非常疲困也不停下来。
它的背很涩，东西累积因而不散落下来，终于跌倒不能起来。
有人怜悯它，给它去掉背负的东西，但如果能爬行了，又像从前一样抓取东西背着。
它还喜欢往高处爬，用尽它的力气也不停止，直到掉在地上摔死。
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。
及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。
苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。
虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！
如今世上那些贪取的人，见到钱财不知避让，来充实他们的家室，不知道会成为自己的负担，惟恐财产积累得不多。
等到因疏忽大意栽了跟头，罢了官，或流放到远地，也已经困苦不堪了。
如果能够东山再起，还是不悔改，每天想着爬升更高的官位，增加自己的俸禄，因而贪取更加厉害，以至于接近危险境地，看到先前的因贪取而自取灭亡的人也不知道引以为戒。
虽然他的形体庞大，他的名称是人，然而他的智力却与小虫一样，也够可悲了！
巫山、巫峡
江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。
郭仲产云：
“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！
”江水历峡，东，迳新崩滩。
此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。
当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。
今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。
其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。
长江水又向东流去，经过巫峡，这就是杜宇凿通巫峡来使江水流通的地方。
郭仲产说：
“查考《汉书·地理志》的记载，巫山在巫山县城西南，可是如今巫山县城东边有巫山，大概是郡县治所不固定的缘故吧。
”江水流过巫峡，向东流去，经过新崩滩。
这座山在汉和帝永元十二年崩塌，晋太元二年再次崩塌。
在崩塌的那一天，江水倒流一百多里，激起几十丈高的波浪。
现在江滩上还有石头，有的圆如竹篮，有的方如竹筐，像这样的石头很多，都是从崩塌的山崖落下来的，使湍急的江水更加汹涌，所以叫做新崩滩。
那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山头，还算是高耸突出的。
其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑，其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！
神孟涂所处。
《山海经》曰：
“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。
”郭景纯云：
“丹山在丹阳，属巴。
”丹山西即巫山者也。
它的下边十多里，有大巫山，不只是三峡地区所没有的，而是应当与岷山、峨眉山相抗衡，与衡山、九疑山相并列。
大巫山遮护、统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊。
这是神人孟涂居住的地方。
《山海经》说：
“夏朝君主启的大臣孟涂，这人在巴地主管神灵之事。
巴地人到孟涂的住处诉讼，孟涂把衣服上有血的人抓起来，被抓的人请求活命，孟涂赦免了他，让他住到大巫山上，大巫山在丹山西边。
”郭景纯说：
“丹山在丹阳，属于巴郡。
”丹山西面就是巫山。
又帝女居焉。
宋玉所谓：
“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。
精魂为草，寔为灵芝。
”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
’旦早视之，果如其言。
故为立庙，号朝云焉。
”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
又有天帝的小女儿居住在那里。
这就是宋玉所说的：
“天帝最小的女儿，名叫瑶姬，没有出嫁就死了，埋葬在巫山的南面。
瑶姬的灵魂变成草，这就是灵芝。
”宋玉又说：
“‘巫山的神女，住在巫山非常险峻的地方，早晨变为行云，晚上变为行雨，早晨晚上，住在阳台山之下。
’楚怀王第二天早上去看神女，果然像神女所说的一样。
所以，楚怀王给神女建了庙，叫做朝云。
”这中间从头到尾有一百六十里，叫做巫峡。
大概是因为巫山而得名的。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日；自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿泝阻绝；或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
在三峡七百里路当中，两岸山连着山，没有一点空缺的地方。
层层叠叠的高山险峰，挡住了天空，遮住了太阳。
如果不是正午或半夜，就看不见阳光和月光。
到了夏天江水漫上山陵的时候，沿江上行和下行的路都被阻绝了。
如果皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，晚上就到达了江陵。
这中间有一千二百里，即使骑着快马，驾着长风，和行船比起来也不算快。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
”
春季和冬季的时候，那洁白的急流，碧绿的深潭，回旋的清流，倒映着各种景物的影子；极高的山顶上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂在山崖上的泉水瀑布飞流激荡；水清，树荣，山高，草茂，的确有很多趣味。
每逢雨后初晴的日子或下霜的早晨，山林寒冷，山涧清寂，常常有高山里的猿猴长声啼叫，高低婉转的悠长声音凄凉而异常。
空旷的山谷回荡着猿猴啼叫的回声，悲哀婉转久久才消失。
所以，渔夫唱道：
“巴东三峡，巫峡最长，听到猿猴啼叫，眼泪湿了衣裳。
”
王子坊
自退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。
从退酤以西，张方沟以东，南面靠近洛河，北面直到芒山，其间东西宽二里，南北长十五里，都叫做寿丘里，是皇帝宗亲家族居住的地方，民间把那个地方叫做王子坊。
当时四海晏清，八荒率职，缥囊纪庆，玉烛调辰，百姓殷阜，年登俗乐。
鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。
于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。
崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。
高台芳榭，家家而筑；花林曲池，园园而有。
莫不桃李夏绿，竹柏冬青。
当时天下太平，边远各地都遵循职守，文章著作记载着国家的吉庆，和光普照调节着四季的气候，百姓富庶，庄稼丰收，民俗安乐。
没有听说过鳏夫寡妇之类的穷苦人吃不上饭，也没有见过孤独无靠的贫苦人穿破烂的衣服。
在这时候，皇帝的家族和王侯显贵，帝王的亲戚和公主们，纷纷占有山川海洋出产的财富，占据风景优美物产富饶的地方，争着修建园林住宅，互相夸耀竞争。
高高的门楼，宽大的房舍，内宅深幽，房屋相连，馆阁高峻，风像是从它们中间吹起；楼台耸立，雾像是从它们中间生成。
高台芳榭，每家都建；花草树林，幽曲池塘，每个园里都有。
没有一处不是春夏桃李长绿，秋冬竹柏长青。
而河间王琛最为豪首，常与高阳争衡。
造文柏堂，形如徽音殿。
置玉井金罐，以金五色绩为绳。
妓女三百人，尽皆国色；有婢朝云，善吹篪，能为团扇歌、陇上声。
琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之，不降。
琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。
诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：
“何为弃坟井，在山谷为寇也？
”即相率归降。
秦民语曰：
“快马健儿，不如老妪吹篪。
”
其中河间王元琛是最豪华奢侈的。
常常与高阳王元雍比富。
元琛建造了一座文柏堂，形制就像皇宫里的徽音殿。
制作了白玉井栏，黄金水罐，用五色金丝织成井绳。
还有歌伎舞女三百人，都是全国最美的女子。
有个婢女名叫朝云，善于吹篪，能吹奏南朝的团扇歌和北朝的陇上声。
元琛做秦州刺史的时候，羌族各部纷纷起事，多次讨伐他们，不肯归降。
元琛令朝云装扮成贫苦的老妇人，吹着篪四处乞讨。
羌族各部的人听到了，全都流泪，互相传话说：
“我们为什么要放弃祖坟和乡里，在山谷里当贼寇呢？
”于是就互相带领着前来归降。
秦州百姓说：
“快马健儿，不如老妇吹篪。
”
琛在秦州，多无政绩。
遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰“追风赤骥”。
次有七百里者十余匹，皆有名字。
以银为槽，金为锁环。
诸王服其豪富。
琛常语人云：
“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈？
”造迎风馆于后园。
牕户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩。
素柰朱李，枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食。
元琛在秦州，没有多少政绩。
派遣使者向西域购求名马，远的地方到波斯国，得到了千里马，取名叫做”追风赤骥”。
次一等的有每天能跑七百里的马十几匹，每一匹都有名字。
用银子做马槽，金子做链环。
王公们都佩服他的豪华奢侈。
元琛常常对别人说：
“晋朝的石崇仅是个外姓人，尚且穿名贵的毛皮衣服，在吃的禽蛋上画上图画，在烧的木柴上雕刻花纹，何况我是大魏的天王，怎么就不能做到豪华奢侈？
”在后院建造了迎风馆。
门窗上雕刻着成排的钱币图案和青色的连环花纹，玉石雕琢的凤凰衔着铃铛，黄金塑造的龙衔着珠佩。
白色的苹果，红色的李子，枝条伸入屋檐，歌伎舞女在楼上坐着摘吃。
琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百余口，瓯、檠、盘、盒称是。
自余酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉巵数十枚。
作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。
又陈女乐及诸名马。
复引诸王按行府库，锦罽珠玑，冰罗雾縠，充积其内。
绣、缬、紬、绫、丝、綵、越、葛、钱、绢等，不可数计。
琛忽谓章武王融曰：
“不恨我不见石崇，恨石崇不见我！
”
元琛曾经邀集皇族，陈列许多珍宝器皿，金瓶银瓮一百多口，瓯、檠、盘、盒数量与此相当。
其余的酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、红玉卮几十个。
制作工艺奇特精妙，中土没有，都是从西域来的。
又陈列歌伎舞女以及许多名马。
还带领众王巡行府库，锦织的毡子镶着珠玑，透明轻薄的绫罗，堆满库内。
绸缎布匹，丝绢织品等，不计其数。
元琛忽然对章武王元融说：
“我不遗憾没有见到石崇，遗憾的是石崇没有见到我！
”
融立性贪暴，志欲无限，见之惋叹，不觉生疾。
还家，卧三日不起。
江阳王继来省疾，谓曰：
“卿之财产，应得抗衡。
何为叹羡，以至于此？
”融曰：
“常谓高阳一人宝货多于融，谁知河间，瞻之在前。
”继咲曰：
“卿欲作袁术之在淮南，不知世间复有刘备也？
”融乃蹶起，置酒作乐。
元融秉性贪婪残暴，贪求的欲望无穷无尽，见到了元琛的财富感叹不已，不觉生了病。
回到家里，躺在床上三天不起来。
江阳王元继来探视，对他说：
“你的财产，应当与他不相上下，为什么感叹羡慕，到了这个地步？
”元融说：
“我曾经认为只有高阳王一个人珍宝财物比我多，谁知道河间王的财富也超过了我。
”元继笑着说：
“你想成为淮南的袁术，不知道世上还有刘备吗？
”元融于是惊跳起来，摆设宴席，演奏音乐。
于时国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊者，不可较数。
及太后赐百官负绢，任意自取，朝臣莫不称力而去。
唯融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝。
太后即不与之，令其空出，时人笑焉。
侍中崔光止取两匹。
太后问：
“侍中何少？
”对曰：
“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。
”朝贵服其清廉。
那时候国家富足，府库中财物多得放不下，钱财罗绢不加遮盖地堆积在房廊上的，不计其数。
到胡太后听政的时候，赏赐朝中官员自去扛背丝绢，任凭他们随意拿取，朝中大臣没有人不尽自己力气扛取而去。
只有元融和陈留侯李崇扛绢重量超过了自己的体力所限，跌倒了扭伤了脚踝。
太后就不给他们，让他们空手回去，当时人们都讥笑他们。
侍中崔光只拿两匹绢，太后问：
“侍中为什么拿这么少？
”崔光回答说：
“我有两只手，只能拿两匹，得到的已经很多了。
”朝中的官员们都佩服他的清高廉洁。
经河阴之役，诸元歼尽。
王侯第宅，多题为寺。
寿丘里闾，列刹相望，祗洹郁起，宝塔高凌。
四月初八日，京师士女多至河间寺，观其廊庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是过。
入其后园，见沟渎蹇产，石磴礁峣，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆啧啧。
虽梁王兔苑，想之不如也。
经过河阴战乱，元魏宗室全被杀尽。
王侯的府第住宅，大多题上匾额成了佛寺。
寿丘里中，各个佛寺可以互相看得见。
佛舍繁多，宝塔高起。
四月初八，京城的青年男女大多来到河间寺，看到那里的房屋华丽，没有人不惊叹，认为蓬莱神仙的居室，也不能超过它。
进入后园，看见沟渠曲折，登山的石阶陡峭，红色的荷花伸出池中，绿色的浮萍漂在水面，廊桥飞架楼阁之上，高高的大树耸入云端，全都啧啧赞叹，即使西汉梁孝王的兔园，想来也是比不上的。
庐山草堂记
匡庐奇秀，甲天下山。
山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺。
介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。
元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。
因面峰腋寺，作为草堂。
庐山的奇特秀美，在天下名山中居第一位。
北面的山峰叫做香炉峰，峰北的寺院叫做遗爱寺。
在香炉峰和遗爱寺的中间，那地方的风光胜景，在庐山中又是最美的。
元和十一年秋天，太原人白乐天见到并且非常喜爱这里的风景，好像远行的客人经过故乡，恋恋不舍不愿意离去。
因而面对香炉峰，下近遗爱寺，建造草堂。
明年春，草堂成。
三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。
洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。
木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。
磩阶用石，幂窗用纸，竹帘紵帏，率称是焉。
堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。
第二年春天，草堂建成。
草堂共有三间，中间两个大柱，两个侧室共有四个窗户。
宽窄大小，完全与心意和财力相称。
开启北面的门户，使凉爽的风吹进来，防备盛夏的暑热；架高南面的屋檐，让阳光照进来，防备隆冬的严寒。
建造房子的木材只用斧头砍削，不用油漆彩绘；墙壁只是用泥涂抹，不用白色粉刷。
砌台阶用石头，糊窗子用纸，竹子做的帘子，麻布做的帐幕，一切全都与草堂的简朴风格相称。
堂中设置了木榻四个，素绢屏风二幅，漆绘的琴一张，儒家、道家、佛家的书各两三卷。
乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。
俄而物诱气随，外适内和。
一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。
白乐天做了草堂的主人以后，仰面观山景，俯身听泉声，随意浏览竹林奇树云霞怪石，从早到晚，应接不暇。
顷刻间由于清幽景物的诱发而胸气顺畅，外部环境适宜，内里心情平和；住一宿身体康宁，住两宿心情恬淡，住三宿心旷神怡，不知不觉就进入了这种状态。
自问其故，答曰：
是居也，前有平地，轮广十丈，中有平台，半平地。
台南有方池，倍平台。
环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。
又南抵石涧，夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。
修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。
松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地，盛夏风气如八九月时。
下铺白石，为出入道。
自问其中的缘故，回答说：
这个居所，前有平地，方圆十丈，中间有平台，占平地面积的一半；台南有一个方的池塘，是平台面积的两倍。
池塘周围有很多竹子和野花，池塘里生长着白莲和白鱼。
又南边抵达石山的山涧，夹着山涧两边有古老的松树和杉树，大的几乎有十人之手合围粗，高不知道有几百尺。
长长的高枝上摩云霄，低处的枝条拂着水面，像幢幡一样竖立着，像车盖一样张开着，像龙蛇一样盘曲伸展着。
松树下面有很多灌木丛，蔓生植物女萝和茑的枝叶藤蔓互相纠结交织，攀附遮盖，太阳和月亮的光照不到地上，盛夏时的气候就像八九月间一样。
下面铺着白石，作为出入的道路。
堂北五步，据层崖积石，嵌空垤块，杂木异草，盖覆其上。
绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。
又有飞泉植茗，就以烹燀。
好事者见，可以销永日。
堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。
堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脉分线悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏微如雨露，滴沥飘洒，随风远去。
堂北五步远，靠着高崖堆积石头，在积石的空凹处填土，多样的树木，奇异的花草，覆盖在上面。
绿荫浓密，红果众多，不知道它们的名字，四季常青。
又有飞流的山泉，栽种的茶树，就着山泉水煮茶，喜欢游览的人见了，对着美景品茶，可以终日不离去。
堂东有瀑布，水悬挂三尺高，直泻到台阶角落，流入石渠，从早到晚都呈现白绸子一般的颜色，夜间就像是环佩和琴筑发出的声音。
堂西靠着北面山崖的右侧山脚，用剖开的竹子架于空中，引山崖上的泉水，像脉管一样分出水流，细水从上流下，像细线一样悬挂在空中，从屋檐滴下落到石阶，接连不断像成串的珍珠，细微水点像雨露，点点滴滴飘飞洒落，随风远去。
其四傍耳目杖履可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。
阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪覼缕而言，故云甲庐山者。
噫！
凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄矜之态，今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和、体宁心恬哉？
昔永、远、宗、雷辈十八人同入此山，老死不反，去我千载，我知其心以是哉！
四周望得见走得到的地方，春天有锦绣谷的山花，夏天有石门涧的云霞，秋天有虎溪的明月，冬天有香炉峰的雪景。
阴晴明暗，早晚烟云的隐现，千变万化，不能详尽记述细说，所以说居于庐山之首。
哎呀！
大凡人们建造一座高大的房子，制作一张华美的竹席，起居在其间，还不免有骄傲自负的神态，如今我是这座草堂和美景的主人，外面景物纷至沓来，启迪人的心智，各以类至，接触什么就产生什么思想感情，又怎么能不外感舒适，内心平和，身体安宁，心情恬淡呢？
从前慧永、慧远、宗炳、雷次宗等十八人一同进入这座山，直到年老去世也没有回去，离我千年，我因庐山的美景而理解了他们的心情啊！
矧予自思：
从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此！
一旦蹇剥，来佐江郡，郡守以优容而抚我，庐山以灵胜而待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？
何况我自己想想：
从幼年等到年老，或贫居白屋，或富居朱门，凡是居住的地方，即使只有一两天，也总是倒上一筐土堆起一个小土台，积聚拳头大的石头垒起一座小山，环绕斗升之水成为一个水池，喜欢山水的癖好像这样啊！
一旦仕途不顺，贬到江郡做副职，江郡太守宽厚地安慰我，庐山以神奇的美景接待我，这是上天给予我时机，大地给予我居所，终于满足了我爱山水的癖好，我还有什么可求的呢？
尚以冗员所羁，馀累未尽，或往或来，未遑宁处。
待予异日弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。
清泉白石，实闻此言！
时三月二十七日，始居新堂，四月九日，与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林寺长老湊公、朗、满、晦、坚等凡二十二人，具斋施茶果以落之，因为《草堂记》。
现在我还被闲职束缚，未能完全摆脱牵累，有时去九江，有时来庐山，没有闲暇安宁地住下来。
等到以后弟弟妹妹婚嫁完毕，司马任期满，行动顺遂自己的心愿，就一定左手领着妻子儿女，右手抱着琴和书，最终在这里定居生活到老，以成就我平生的志向。
清泉白石可以为我这话作证！
当时是三月二十七日，我开始居住在新堂；四月九日，与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林寺长老凑公、郎、智满、晦、智坚等共二十二人准备了斋饭，摆设了茶果，为草堂举行了落成仪式，因而写了这篇《草堂记》。
游天都
初四日。
十五里，至汤口。
五里，至汤寺，浴于汤池。
扶杖望朱砂庵而登。
十里，上黄泥冈。
向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。
转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。
路旁一歧东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。
九月初四日。
走了十五里路，到了汤口。
又走了五里，到了汤寺。
在汤泉里洗了澡。
拄着手杖向朱砂庵攀登。
走了十里，登上了黄泥岗。
原先隐没在云雾中的各个山峰渐渐露了出来，也渐渐落在我的手杖底下。
转弯走到石门峰，越过天都峰的山腰向下走，便看到天都、莲花二山的峰顶，都特异挺拔地出现在半空中。
路旁有一个向东攀登的岔路，正是从前没有到过的地方。
于是就向前急行径直攀登。
差不多到了天都峰的侧面。
复北上，行石罅中。
石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。
下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。
因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！
再往北上，在石缝中穿行。
石峰一片一片地对峙而起，路在石峰间弯弯曲曲地延伸。
石头堵塞道路的地方就凿通它，陡峭的地方就凿出台阶，路断的地方就架起木桥连通它，遇到悬崖就立起梯子接通它。
向下俯瞰，又陡又深的峡谷阴森可怖，红枫和苍松混杂在一起，五色缤纷，光彩鲜明，就像图画和刺绣一样。
于是想到，黄山应当是一生中罕见的奇景，而有此奇异的景色，上次却没有探访一下，这次游览真感到快慰而又惭愧。
时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。
既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。
左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手擥。
四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！
非再至，焉知其奇若此？
这时夫役和仆人都被险峻的山路阻挡落在了后面，我也停下来不在向上攀登。
只是一路奇异的景色吸引我独自前行。
登上峰顶以后，只见一个小庵像鸟儿展开翅膀一样，那是文殊院，也是我早年想登而没有登上的。
这里左边是天都峰，右边是莲花峰，背靠着玉屏风，左右两边的秀丽景色，好像都可以用手采撷。
四下环顾，奇异的山峰参差排列，众多的沟壑纵横交错，实在是黄山最美的地方。
如果不是第二次来，怎么能够知道它的景色如此奇异美丽！
遇游僧澄源至，兴甚勇。
时已过午，奴辈适至。
立庵前，指点两峰。
庵僧谓：
“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。
只宜近盼天都，明日登莲顶。
”余不从，决意游天都。
正好碰到云游四方的一个和尚澄源，兴致正高。
这时时间已经过了中午，奴仆们刚好来到。
站在庵前，品评两峰。
庵里的和尚说：
“天都峰虽然近却没有路，莲花峰可以攀登但是路远。
只应当就近看看天都峰，明天登莲花峰。
我不听从，决意攀登天都峰。
挟澄源、奴子仍下峡路。
至天都侧，从流石蛇行而上。
攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。
每至手足无可着处，澄源必先登垂接。
每念上既如此，下何以堪！
终亦不顾。
历险数次，遂达峰顶。
惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。
万峰无不下伏，独莲花与抗耳。
我携同澄源、僮仆重新下到那条宛转石间的峡谷小路，到天都峰侧面，顺着光滑的石壁像蛇一样爬行而上，攀着野草，拽着荆棘，遇到大石林立的地方就越过石块，遇到像刀侧削过一样的险峻石崖就攀缘。
每到手脚不容易抓住攀登的地方，澄源就一定先登上去伸下手来接应。
每想到向上攀登已经如此，下来的时候又怎么能受得了呢？
但是到底也没有多顾及这些，经过几次艰险，终于登上了山顶。
山顶上有一个像墙壁一样直立的大石头，大约有几十丈高。
澄源寻找察看它的侧面，找到了石阶，扶着我攀登上去。
座座山峰没有不低下去的，只有莲花峰与它抗衡。
时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。
眺莲花诸峰，多在雾中。
独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。
其松犹有曲挺纵横者；柏虽大干如臂，无不平贴石上，如苔藓然。
山高风钜，雾气去来无定。
下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。
当时浓雾时而聚来，时而退去，每一阵浓雾到来，就对面看不见人。
眺望莲花
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