新课标版语文必修五课件作业6高考调研精讲精练.docx
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新课标版语文必修五课件作业6高考调研精讲精练
课时作业（六）
一、基础落实
1．下列各句全都含有通假字的一组是（ ）
①北冥有鱼，其名为鲲 ②小知不及大知 ③生物之以息相吹也 ④此小大之辩也 ⑤则其负大舟也无力 ⑥而征一国者 ⑦而御六气之辩 ⑧彼且恶乎待哉
A．②④⑤⑦③ B．①③④⑥⑧
C．②③⑤⑥⑦D．①②④⑥⑦
答案 D
解析 ③⑤⑧不含有通假字。
①“冥”通“溟”，海；②“知”通“智”，智慧；④“辩”通“辨”，区别；⑥“而”通“能”，才能；⑦“辩”通“变”，变化。
2．对下列各句加点词的理解，有误的一项是（ ）
A．腹犹果然果然：
没有出乎人的意料
B．众人匹之匹：
比
C．未有知其修者修：
长
D．抢榆枋而止抢：
触，碰
答案 A
解析 果然：
很饱的样子。
3．下列加点的“之”字的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：
鲲之大，不知其几千里也
A．斥
笑之曰B．其翼若垂天之云
C．汤之问棘也是已D．之二虫又何知
答案 C
解析 例句与C项均为助词，取消句子独立性。
A项，代词，代指鹏。
B项，结构助词，的。
D项，代词，这。
4．下列加点词的活用类型与例句相同的一项是（ ）
例句：
而后乃今将图南
A．飞阁流丹，下临无地B．宾主尽东南之美
C．五十者可以衣帛矣D．举世非之而不加沮
答案 C
解析 例句与C项均属于名词作动词。
A项，名词作状语。
B项，形容词作名词。
D项，形容词作动词。
5．对下列特殊句式的分类，正确的一项是（ ）
①南冥者，天池也 ②奚以知其然也 ③野马也，尘埃也，生物之以息相吹也 ④覆杯水于坳堂之上 ⑤之二虫又何知 ⑥《齐谐》者，志怪者也 ⑦奚以之九万里而南为 ⑧而莫之夭阏者
A．①③⑥/②④⑤⑦/⑧B．①③⑥/②⑤⑦⑧/④
C．①③⑤/④②⑦⑧/⑥D．①③⑤/②⑥⑦⑧/④
答案 B
解析 ①③⑥均为判断句；②⑤⑦⑧均为宾语前置句；④为状语后置句。
二、文本训练
阅读下面的文段，完成6～11题。
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。
穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥
笑之曰：
“彼且奚适也？
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？
”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
故曰：
至人无己，神人无功，圣人无名。
6．下列各句中加点的字解释有误的一项是（ ）
A．且举世誉之而不加劝 加：
更加
B．而御六气之辩辩：
通“变”，变化
C．犹有未树也树：
树敌
D．旬有五日而后反反：
通“返”，返回
答案 C
解析 C项，树：
树立。
7．比较下列加点字的意义和用法，判断正确的是（ ）
A．①和②不同，③和④也不同。
B．①和②不同，③和④相同。
C．①和②相同，③和④不同。
D．①和②相同，③和④也相同。
答案 A
解析 ①连词，表修饰。
②连词，表转折。
③介词，凭借。
④目的连词，用来。
8．宋荣子为什么要嗤笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”的人？
（ ）
A．他们不能乘天地之正，御六气之辩。
B．他们不能定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
C．他们有才智、有善行、有德行、有能力，但他们自鸣得意，和斥安鸟一样所见甚小。
D．他们不值得夸耀而自我夸耀。
答案 C
解析 此题回答的关键是“其自视也，亦若此矣”。
9．文中为什么要提到宋荣子、列子？
选出分析正确的一项（ ）
A．为了说明宋荣子、列子才智见识和修养都很高，是作者理想中的人物。
B．为了说明“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自视甚高之可笑。
C．为了说明宋荣子修养虽高，仍有未树；列子虽能免行，仍须御风，他们均有所待。
D．为了对比衬出自己理想中的人物是至人、神人和圣人；为了说明自己理想的境界是一无所待而游于无穷。
答案 D
解析 对比衬托手法是理解的关键。
庄子是为了说明自己的“无所待”主张而举例的。
10．下列解说错误的一项是（ ）
A．无论从思想上还是从艺术上讲，《逍遥游》都是《庄子》中的代表作品。
B．本文宣扬的绝对自由的思想只是庄子头脑中的一种幻想，在现实中是不存在的。
C．绝对自由的思想，实际是消极避世的人生观，使人对现实采取消极虚无的态度。
D．追求绝对自由，也体现了庄子不与统治者合作的思想。
从这点来看，庄子代表了当时先进阶级的思想主张。
答案 D
解析 “庄子代表了当时先进阶级的思想主张”错。
11．翻译下列句子。
（1）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
译文：
_____________________________________________________
_____________________________________________________
（2）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
故曰：
至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：
_____________________________________________________
_____________________________________________________
答案
（1）再说，世上的人们都赞誉他，他却并不因此而更加劝勉，世上的人们都责难他，他也并不因此而更加沮丧，他能认清自身与外物的分际，辨明荣耀与耻辱的界限，不过如此罢了。
（2）至于顺应宇宙万物的本性，把握六气的变化，遨游于无穷无尽的境界，他们还凭借什么呢？
所以说：
修养最高的人能物我不分，修养达到神化境界的人无意于求功，有道德学问的人无意于求名。
三、拓展阅读
（一）阅读下面的文言文，完成12～15题。
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。
子贡曰：
“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？
”
为圃者卬而视之曰：
“奈何？
”曰：
“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。
”为圃者忿然作色而笑曰：
“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。
机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
吾非不知，羞而不为也。
”
子贡瞒然惭，俯而不对。
有间，为圃者曰：
“子奚为者邪？
”曰：
“孔丘之徒也。
”为圃者曰：
“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？
汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！
而身之不能治，而何暇治天下乎！
子往矣，无乏吾事。
”
子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。
其弟子曰：
“向之人何为者邪？
夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？
”曰：
“始吾以为夫子为天下一人耳，不知复有夫人也。
吾闻之夫子：
事求可功求成用力少见功多者圣人之道。
今徒不然。
执道者德全，德全者形全，形全者神全。
神全者，圣人之道也。
托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！
功利机巧，必忘夫人之心。
若夫人者，非其志不之，非其心不为。
虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。
天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！
我之谓风波之民。
”
反于鲁，以告孔子。
孔子曰：
“彼假修浑沌氏之术者也。
识其一，不知其二；治其内，而不治其外。
夫明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？
且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉？
”
（节选自《庄子·天地》）
12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．数如泆汤数：
疾速
B．羞而不为也羞：
以之为羞
C．而何暇治天下乎暇：
空闲
D．无乏吾事乏：
缺乏
答案 D
解析 乏：
耽误。
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．事求可/功求成/用力/少见功多者/圣人之道
B．事求可功求成/用力少见/功多者/圣人之道
C．事求可/功求成/用力少/见功多者/圣人之道
D．事求可功求成/用力/少见功多者/圣人之道
答案 C
解析 “事求可”“功求成”是两个对称的表意完整的句子，两者间应断开，排除B、D两项。
根据句意可知，“少”修饰的是“用力”，不可断开，排除A项。
14．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）
A．子贡见老者浇菜地用力甚多而功效甚少，就告诉老者可以用桔槔抽水，没想到却被老者讥笑批评。
B．老者认为有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思，这是道家的思想观点。
C听了老者的话，子贡大感惭愧神色顿改，怅然若失而不能自持，走出很远方才逐步恢复常态。
D．子贡回到鲁国，把遇见老者的事告诉孔子，孔子对老者的话不以为然。
答案 D
解析 “孔子对老者的话不以为然”错。
孔子认为自己很难达到“浑沌氏”的境界。
15．把材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？
译文：
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_____________________________________________________
（2）天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！
译文：
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答案
（1）先生为什么见到他面容大变，一整天都不能恢复常态呢？
（2）天下人的非议和赞誉，对于他们既无增益又无损害，这就叫作德行完备的人啊！
解析 句中关键词：
（1）“何故”“变容”“失色”“自反”。
（2）“非誉”“益损”“是谓哉”“全德之人”。
【参考译文】
子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南岸时，见一老人正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井中，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往，用力甚多而功效甚少。
子贡见了说：
“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦，用力很少而功效颇多，老先生你不想使用吗？
”
种菜的老人抬起头来看着子贡说：
“应该怎么做呢？
”子贡说：
“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫作桔槔。
”种菜的老人面起怒色讥笑着说：
“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。
机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。
我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。
”
子贡满面羞愧，低下头去不能作答。
隔了一会儿，种菜的老人说：
“你是干什么的呀？
”子贡说：
“我是孔丘的学生。
”种菜的老人说：
“你莫非就是那具有广博学识并处处仿效圣人，以矜夸来超群出众，自唱自和哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声的人吗？
你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！
你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！
你走吧，不要在这里耽误我的事情。
”
子贡大感惭愧神色顿改，怅然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢复常态。
子贡的弟子问道：
“先前碰到的那个人是干什么的呀？
先生为什么见到他面容大变，一整天都不能恢复常态呢？
”子贡说：
“起初我总以为天下圣人就只有我的老师孔丘一人罢了，不知道还会有刚才碰上的那样的人。
我从我的老师那里听说到：
办事要寻求可行，功业要寻求成就，用的力气少，获得的功效多，这才是圣人之道。
如今却竟然不是这样。
持守大道的人德行才完备，德行完备的人形体才健全，形体健全的人精神才饱满。
精神饱满方才是圣人之道。
这样的人他们寄托形骸于世间，与民共存，悠游自在而不知所往，淳和真朴！
功利机巧必定不会放在他们这种人的心上。
像那样的人，不同于自己的心志不会去追求，不符合自己的思想不会去做。
即使让天下人都称誉他，称誉的言词合乎他的德行，他也孤高而不顾；即使让天下人都非议他，非议使其名声丧失，他也无动于衷不予理睬。
天下人的非议和赞誉，对于他们既无增益又无损害，这就叫做德行完备的人啊！
我只能称作心神不定为世俗尘垢所沾染的人。
”
子贡回到鲁国，把路上遇到的情况告诉给孔子。
孔子说：
“那是借着灌溉菜地研讨和实践浑沌氏主张的人。
持守内心的纯一，心神不外分；修养内心，而不求治外在。
那明澈白净到如此素洁，清虚无为回返原始的朴质，体悟真性持守精神，优游自得地生活在世俗之中的人，你怎么会不感到惊异呢？
况且浑沌氏的主张和修养方法，我和你又怎么能够了解呢？
”
（二）阅读下面的文字，完成16～19题。
寻 隐 者
苗 舒
他站在峰顶一块横石上，望着远处云雾缭绕，长舒了一口气，心想，白云生处，应是离俗之地了吧？
传说中“志尽幽深，自足云霞”的隐士们必定就在眼前这一片山林里，云深不知处。
几年前他听闻这座山里有隐士的时候，就起心动念了。
这次他推掉一切俗事来借居山中，就是想凭机缘遇到真正的隐士。
若能邂逅，哪怕说上寥寥数语，也得几分天机，解人生种种困惑。
他沿着崎岖的碎石山路下山往山腰处走，寻找安身的地方。
来时，在山脚下他请一位骑摩托的村民把他送上山。
村民笑着问他，是来当隐士吗？
他听了哈哈大笑，若当隐士，能让旁人知道吗？
村民说，这几年进山当隐士的人多了，我就见到过好几个。
有的失恋了，有的破产了，来这里隐居一段日子，等状态好转了，仍下山去重新生活。
他听了后说，那只能算是一种避世修行吧。
行到半山时，山路渐窄，被丛林掩映。
那位载他的村民说，这里有一座他家早年遗弃的老房子，修缮一下还能居住。
他踩着乱石，扒拉开茂密的灌木丛，找到了那座行将坍塌的破屋。
挪石折枝将棚屋做了修葺。
清晨被一阵鸟鸣声惊醒，他出门一看，眼前视野开阔，对面的山野一览无余。
他倚着那株老柿子树默吟古人的诗句：
闲居不问世如何，云起山门日已斜。
放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。
松缪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。
山居两日，生活处处不便，他才知道以往想象中来山里汲泉水饮茶煮饭是多么可笑。
他想反正自己又不是隐士，于是下山采买就成了日常事。
集市上的人见是下山来的，对他都很客气，偶尔他也听一听家长里短，摇头笑笑。
那些事已经离他很遥远了。
这些日子在山中闲游，他遇到过比丘，一个年老的居士，也有不少寻常打扮的人，他们有的住茅棚，有的住破旧庙宇。
偶尔碰到散居好客的人，坐在人家的屋舍茅棚前，不急不躁地喝口热茶，聊一聊天，如遇老友，随意且欢喜。
忽一日，他隐约听到了琴声，就循声而去，看到不远处一个石屋前，一个人站在一地的碎木屑里，给一张古琴上弦调音。
他上前寒暄叙聊。
那人见他饶有兴趣地问，倒也欣喜，就告诉他，他曾和人学了做琴的手艺，来山里到处搜集旧材木料制琴。
山下城里多有雅集，会有人来这里取琴去售卖。
一张古琴能卖到数万元，每年他能做出好几张古琴。
那人低声说，你若有书画才艺，我可以让朋友宣传，定会有人来寻访，引财无数。
说完诡秘一笑。
他听着，轻抚琴弦。
琴弦发出泠泠之声。
他心里忽而失落，就告辞离去。
一天晚上，沉睡正酣，忽地一条蛇掉到枕上，凉凉地贴着脸颊让他陡然心惊。
多日来食寐无定，日益憔悴，他索性搬到附近一个原始的山洞里，不再处处寻访。
这段日子他在薄土上种的萝卜、土豆、白菜都生机盎然，再加上他认识许多野菜野果可以采摘，自给自足不用下山了。
知道他心性坚定，家人也不来扰他。
上山前，他是亲友眼里很会生活的人，自磨咖啡，买了酒庄自己酿酒，生活富足闲适。
可他也是商人中极少数活得明白的人，“毕竟金多也头白，算来争得似君家”，这些他早就悟透了。
如今的他，非佛非道，无欲无求，整日游离出没在山中的沟沟壑壑间。
没有笔墨纸砚，他就折根树枝在地上书写，惊喜地发现竟然有几分瘦金体的韵致。
他去拾柴，采花，看天上云散云聚，阴晴变幻，山中泉水漱石，洽然清越，风吹阳林，呜呜悲吟，“非必丝与竹，山水有清音”，他感到从未有过的自在与清净。
从暮春到初冬，山居几个月，他没有遇到一位真正的隐士。
那日天阴，他吟起“茅山东北燕山前，翁仲遗墟几百年。
时有吴人来问隐，不知唐树已啼鹃”的诗句，怆然泪下。
看天色，再过几日将大雪封山，便收拾一番，黯然下山。
在家中净须沐浴，安定了两日。
清晨，他翻开一张报纸，蓦然，看到一行醒目的“山中见隐士”的粗宋标题，他还没看文字就被压题的照片吸引住了：
山林中，一个人蓬头乱须背了一捆柴低头行走。
即便被树丛遮蔽，他也能清晰地认出，那首如飞蓬、形若野人的，却是自己！
（选自《上海文学》）
16．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说按时间顺序讲述了“他”走进山林寻访真隐士而不遇的故事，重点讲述了“他”的山居生活，故事奇特，意蕴丰厚。
B．小说在叙事中巧妙展现人物的情感变化，如进山的期待，山居、闲游的随意与欢喜，寻隐士未果的伤感，情感细腻感人。
C．“他”原以为隐士能解人生困惑，但最终却是“怆然泪下”，“他”带着被愚弄的哀怨黯然下山，却发现自己成了“隐士”。
D．小说语言生动活泼，文白相杂，富有文采，多处引用的古诗文契合隐逸者的生活，增添了文化内涵，丰富了人物形象。
答案 C
解析 C项，“带着被愚弄的哀怨黯然下山”错误，原文是“从暮春到初冬，山居几个月，他没有遇到一位真正的隐士。
那日天阴，他吟起‘茅山东北燕山前，翁仲遗墟几百年。
时有吴人来问隐，不知唐树已啼鹃’的诗句，怆然泪下。
看天色，再过几日将大雪封山，便收拾一番，黯然下山”，可见没有“被愚弄的哀怨”，只是有些遗憾、伤感。
17．请结合全文概括小说中“他”的性格特点。
答：
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答案 ①志趣高雅。
熟读诗文，常练书法，与山川相伴，恬静悠然。
②品性高洁。
不赞同斫琴者沽名钓誉、牟取暴利的行径，不为生活中的名利所累。
③勤快自立，有情调。
在山中时能自己种萝卜、土豆、白菜等；在家中时自磨咖啡，自己酿酒。
18．小说结尾耐人寻味，请结合文本简要分析其作用。
答：
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答案 ①“他”在深山中遍寻隐士而不得，下山时却发现自己已成“山中隐士”。
情节翻转，出人意料，增强了情节的起伏性、小说的可读性。
②“背了一捆柴低头行走”“首如飞蓬、形若野人”是对“他”山居生活的补叙，使“他”的山居生活真实可信，人物形象更饱满。
③“他”借居山中寻找真正的隐士，以得天机、解困惑而不得，却不想自己成了别人眼中的真隐士，引发人们对何为真隐士的思考，深化了主题。
四、文字运用
19．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
很多人把“意境”和“意象”混为一谈，__①__。
传统美学认为艺术的本体是意象，意象的基本规定是情景交融，所以任何艺术作品都要创造意象，__②__。
但并不是情景交融的艺术作品就有意境，意境除了有意象一般的规定性外，还有自己特殊的规定性，那就是“境”要突破时间上和空间上有限的“象”，体现为宇宙的本体和生命的“道”。
因此，二者相较：
__③__，意境的外延要小于意象。
答：
①_____________________________________________________
②_____________________________________________________
③_____________________________________________________
答案 ①其实二者并不相同
②都要情景交融
③意境的内涵要大于意象
解析 本题解答时应首先通读语段，了解语段大意，然后结合上下文确定答案。
第一处，横线前的句子指出很多人的错误，横线处当是对错误看法的矫正，同时具有领起全段的作用，可以填“其实二者并不相同”一类的内容；第二处，横线前的“所以”之前说到“意象”和“情景交融”，“所以”之后说到“都要创造意象”，故横线处应当是“都要情景交融”一类的内容；第三处所在句子是对上文的小结，后有“意境的外延要小于意象”，故应当是“意境的内涵大于意象”之类的内容。
20．把下列四句话按恰当的顺序填入横线处（只填序号），使之成为语意连贯的一段话。
在先秦，主要有五种人格理想：
荀子的君子式人格，________；孟子的大丈夫人格，________；墨子的苦行侠人格，________；杨朱的贵我人格，绝对自我，拔一毛而利天下，不为也；再一种便是庄子式的人格了，________，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。
①赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之
②独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散
③锋芒毕露，正义在胸
④平和公正，循规蹈矩
答案 ④③①②
解析 荀子和孟子都是儒家的代表人物，孟子较为激进，荀子则较为平和。
故前两空为④③。
墨子为墨家学派创始人，主张“兼爱”“非攻”，所以是“利天下而为之”。
庄子是道家的代表人物，主张“逍遥”“无为”，故后两空应为①②。
21．下面是对“微公益”的说明，请提取主要信息，写出四个关键词。
随着社会的进步和人们生活水平的提高，越来越多的普通人开始参与到公益事业中来，于是一种草根公益应运而生，这就是微公益。
微公益提供了一个很好的平台，人们将微不足道的爱心汇集起来，积少成多，就形成了一股强大的社会力量。
微公益关注贫困，关注教育，关注社区发展，关注生物保护和低碳等，具有很强的利他性。
它没有过去大慈善者那种“行侠仗义”“扶贫济困”的远大抱负，取而代之的是寓善于乐的参与方式。
答：
__________________________________________________
答案 ①平民参与（或草根公益） ②积少成多 ③利他性 ④寓善于乐
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