语文江苏省泰州市届高三第一次模拟考试.docx

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语文江苏省泰州市届高三第一次模拟考试

江苏省泰州市2015届高三第一次模拟考试语文试题

一、语言文字运用

1．依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是（）

（1）去年11月份以来，沪、深股市大盘一直处于调整阶段，中间出现的几次大幅，使广大股民心惊肉跳，犹豫不定。

（2）儿童从小就开始学习古诗词，不仅是在练就“童子功”，更是在培养兴趣，它是一个的过程，让儿童在不知不觉中受到有益的影响。

（3）《寂静的春天》是蕾切尔．卡森满怀悲悯地敲给这个越来越物质化的世界的晚钟。

她说，她希望上帝赐给每个孩子以惊奇之心，而且一生都不会被。

（4）娱乐节目《最强大脑》凭借其独特的内容，新颖的形式以及选手们的精彩表现，在众多选秀类节目中显得非常突出，给观众带来了的审美感受。

A．振荡循序渐进摧残耳目一新B．震荡潜移默化摧毁耳目一新

C．震荡循序渐进摧毁焕然一新D．振荡潜移默化摧残焕然一新

【答案】B

【解析】

试题分析：

震荡：

震动，回荡。

在股市中指股价在某个区间内进行反复整理、上下波动。

振荡：

在反应器中某空间位置上的浓度或（和）温度发生周期性变化的现象。

循序渐进，就是按一定的顺序、步骤逐渐进步。

潜移默化：

潜：

暗中的，不见形迹；默：

不说话，没有声音。

指人的思想、性格和习惯，因受各种因素的影响，无形中起了变化。

摧残指损害残害而未全部破坏．而摧毁指完全破坏．耳目一新：

听到的看到的都换了样子，感觉很新鲜。

焕然一新是指对象本身的改变，耳目一新指的是观看者自身的体会。

做好这类题需要注意以下几点：

①逐字解释词语，运用词语结构特点把握词语大意，但要注意不能望文生义；②注意词语潜在的感情色彩；③要注意词语的使用范围和搭配对象；④弄清词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息。

【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。

能力层级为表达运用E。

2．中国古人的名与字之间往往存在某种内在的联系，下列名与字对应正确的一组是（）

a1．晁补之b1．尤袤c1．朱熹d1．张九龄

a2．元晦b2．子寿c2．延之d2．无咎

A．a1/d2b1/c2c1/a2d1/b2B．a1/a2b1/c2c1/b2d1/d2

C．a1/c2b1/d2c1/b2d1/a2D．a1/a2b1/d2c1/c2d1/b2

【答案】A

【解析】

试题分析：

晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。

朱熹字元晦，他“名”、“字”中的“熹”与“晦”是反义。

张九龄，名九龄，字子寿。

九，在古汉语中可泛指多数，也与“久”通用；龄，年龄、年岁。

“九龄”的意思为“长命百岁”之意，体现了健康长寿的美好愿望。

中国古代人名和字之间的关系包括以下几种：

（1）意义相同的：

即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。

如：

屈平，字原。

广平曰原，意思相同。

（2）意义相近的：

即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。

如：

梁鸿，字伯鸾。

鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。

陆机，字士衡。

机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。

（3）意义相反的：

即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：

曾点，字皙。

点为黑污，皙为白色。

（4）意义相顺的：

即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”，如：

徐干，字伟长。

（5）意义相延的：

即表率意为名字意思的延伸。

这种情况可称之为“延伸式”。

如：

李白，字太白。

太白指太白金星，这是对太意的延伸。

【考点定位】识记文学常识。

能力层级为识记A。

3．依次填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（）

世界上的书籍浩如大海，。

其实，形成个人趣味与养成读书癖好是不可分的。

①喜欢读什么书

②能体现自己的个性和兴趣

③再热中的书迷也是不可能穷尽的

④不论范围是宽是窄，都应该有自己的选择

⑤读书时一件非常私人的事情

⑥我们只能尝其一瓢，品其一粟

A．⑥⑤①④②③B．③⑥⑤①④②C．③⑥④⑤①②D．⑤①④②③⑥

【答案】B

【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。

能力层级为表达运用E。

4．阅读下图中的信息，根据连贯得体的要求补全图下的话语。

（不超过40个字）（3分）

有研究者对某省2014年高考作文进行了抽样分析，对考生作文失分情况作了如下统计

考生高考作文失分的几种因素

【答案】需要提高语言表达能力，丰富思想内容，但也必须优化层次结构，注意书写和标点的规范。

【解析】

试题分析：

此题考查图文转换，从图标内容看，高考失分主要在言表达能力、思想内容两个方面，所以需要提高语言表达能力，丰富思想内容；而在层次结构和其他方面也有一定试分析，也要引起重视。

【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。

能力层级为表达运用E。

5．下面这段文字揭示了哪一条文学创作规律？

（3分）

我写的人物大都有原型，……为了表达我的一点什么“意思”，会有所夸大，有所削减，有所改变，会加入我的假设，我的想象，这就是现在通常所说的主体意识。

但我的主体意识总还是和某一活人的影子相粘附的。

完全从理念出发，虚构一个或几个人物来，我还没有这样干过。

【答案】文学的虚构和想象要有生活依据。

【解析】

试题分析：

题干问的是“下面这段文字揭示了哪一条文学创作规律”，首先读下面的材料，把握中心，或者透过形象的描述抓住其内在的实质内容。

解答此题要通读语段，语段主要是说艺术形象源于生活，有原型但又假如作者的想象。

【考点定位】扩展语句，压缩语段。

能力层级为表达运用E。

二、文言文阅读（18分）

阅读下面的文言文，完成文后各题。

论佛骨表

韩愈

臣某言，伏以佛者，夷狄之一法耳。

自後汉时始流入中国，上古未尝有也。

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。

臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。

直以年丰人乐，旬人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。

安有圣明若此，而肯信此等事哉！

然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛。

皆云：

“天子大圣，犹一心敬信；百姓微贱，岂合更惜身命！

”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，唯恐后时，老少奔波，弃其业次。

若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。

伤风败俗，传笑四方，非细事也。

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义、父子之情。

假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。

况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？

孔子曰：

“敬鬼神而远之。

”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。

今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非、御史不举其失，臣实耻之。

乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑，使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不盛哉！

岂不快哉！

佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。

上天鉴临，臣不怨悔。

无任感激恳悃之至。

谨奉表以闻。

臣某诚惶诚恐。

6．对下列划线词的解释，不正确的一项是（）

A．舁入大内舁：

抬B．徇人之心徇：

顺从

C．焚顶烧指顶：

头顶D．弃其业次次：

等第

7．下列“以”字的用法与其他三项不同的一项是（）

A．御楼以观B．直以年丰人乐，徇人之心

C．尚令巫祝先以桃茢祓除不祥D．谨奉表以闻

8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（8分）

（1）臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。

（4分）

（2）群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。

（4分）

9．请简要概括文中作者反对皇上迎佛骨的理由。

（4分）

【答案】

6．D

7．C

8．

（1）我虽然极度愚蠢，一定知道陛下不是被佛迷惑，采取这样隆重

的仪式来敬奉，是来祈求幸福吉祥的。

（2）群臣不说这种做法不对，御史不指出这种做法的错误，我实在认为这是羞耻的事。

9．①佛教是外国人的法术；②有损皇上圣明形象；③劳命伤财，贻误正业；④枯朽佛骨污秽不祥；⑤造成天下人的疑虑，后代人的迷惑。

（1点1分，4点即可）

【解析】

6．试题分析：

在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义。

业、次同义，生业，工作。

《国语．晋语》韦昭注：

“次，业也。

”对此类题的解答一定要学会推断，推断的方法很多，最根本、最实用的是语境推断。

无论是做实词选择题还是翻译题，考生都要有强烈的语境意识，即把这个词放在句中解，把句放在文中读。

只有建立并强化了这个意识，推断才有保障。

具体可采用联想（联想课文语句）推断、语言结构推断、辨析词性推断、语法分析推断、语境分析推断、邻字（同义复词、偏义复词）帮助推断等方法。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。

7．试题分析：

本题考查文言虚词的意思和用法。

应结合虚词在句中的位置和其前后词的词性进行解答。

虚词大多是多义的，要根据它在句中的作用来确定它的词义。

C为介词，其余为连词。

解答此类题的步骤是：

第一步，审读题干，确定选择答案的方向，即选相同还是不相同的一组。

第二步，首先确定选自教材的句子中加点词的意义和用法，然后根据上下文来推断材料中加点词的意义和用法，最后判断每组加点词的意义和用法是否相同。

判断时，可结合实际情况，灵

活运用语法分析、句位分析、代入检验等方法，以确保判断的正确性。

第三步，综合检查，确定答案。

《考试大纲》中列举了应掌握的18个文言虚词，应熟练掌握。

可用已知词代入未知句中，联系上下文具体语境看意思是否一致。

有时可通过虚词在句中的具体位置来判断。

。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。

8．试题分析：

（1）“至”译为“极度”，“不惑于佛”是被动句，“崇”译为“崇敬”，“以”译为“来”。

（2）“非”译为“不对”，“举”译为“指出”，“实”译为“实在”，“耻”意动用法，“认为……耻”。

古文翻译题的答题要求是：

①字字落实：

忠于原文，不增不减。

（落实关键词语）②句句通顺：

合乎文意，明白通顺。

（落实特殊句式）③直译，指译文要与原文保持对应关系，重要的词语要相应的落实，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。

④意译，指着眼于表达原句的意思，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。

注意：

直译和意译的关系是：

只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。

【考点定位】翻译文中的句子。

能力层级为理解B。

9．试题分析：

作者是从下面几个方面来劝谏宪宗皇帝的：

一是直说佛乃“夷狄之一法”，中国天子自不该敬奉；直说上古天子长寿并非事佛所致，倒是后来天子“事佛渐谨，年代尤促”，“事佛求福，乃更得祸”。

这是针对宪宗事佛以求长生的畏死心理说的，它击中了宪宗的要害，也最为其所恚。

说理的方法主要是摆事实（有些并无证据，但说得煞有其事）。

二是上援唐高祖除佛遗训，下征宪宗禁佛之诏，言宪宗今日不当有佞佛之举。

论述的方法是借子之矛攻子之盾，话却说得婉转。

上面两点都是从“佛不足信”立论的。

三是分析迎敬佛骨的恶劣影响，言词中虽对宪宗多有回护，但仍尖锐地指出：

由于宪宗的提倡，势必上行下效，种种伤风败俗的行为将愈演愈烈。

四是指斥佛为夷狄之人，其教义与“先王之道”格格不入。

其生尚不足尊，况其身死已久，枯朽之骨不过是凶秽之余，不宜进入宫禁。

上面两点都是从佛骨不可迎敬立论的。

最后作者提出将佛骨投诸水火、毁而弃之的处置办法，并说佛若有灵，自己宁愿身任其祸，以此力证佛不足畏，力争宪宗采纳他的建议。

全文观点鲜明，说理充分，虽是急言竭论，而文气宽衍。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

参考译文：

臣韩愈说：

“我认为佛教是夷狄的一种法，从东