高中语文第3单元古风余韵18谭嗣同传学案粤教版选修传记.docx

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高中语文第3单元古风余韵18谭嗣同传学案粤教版选修传记

18　谭嗣同传

本课话题　——勇往直前

链接——生活中的素材

南宋爱国词人辛弃疾的少年时代，是在国运衰颓、兵祸连绵中度过的。

他刚满十六岁，家乡济南就被金兵占领了。

他目睹烽烟翻滚，山河破碎，仇恨的种子深深地埋藏在心间。

有一天，金人贵族中的一个中下级军官完颜千户耀武扬威地来到辛家，硬逼着辛弃疾的祖父辛赞用酒肉款待他。

辛赞是个老实人，憋着一肚子气，勉强摆了一桌酒席。

骄横的完颜千户几杯酒下肚后，更加得意扬扬，竟当众侮辱起敬酒的小孩儿来。

这一来，年少气盛的辛弃疾再也忍不住了。

他“嗖”地从墙上抽出一把宝剑，“噔、噔、噔”几步走到完颜千户面前，激昂地说：

“趁诸位酒酣耳热，让我舞剑给大家助兴！

”说罢，辛弃疾便挥剑起舞。

只见他有时轻似燕子点水，有时重如泰山压顶。

舞到兴头上，剑人合二为一，只有剑光闪闪，不知人在何处。

正在这时，忽听辛弃疾猛喝一声：

“看剑！

”一个大鹏展翅，宝剑直指完颜千户的脑门。

“啊——”完颜千户吓得面如土色，“扑通”一声，连人带椅仰倒在地，桌子上的杯盘叮当落地，打得粉碎。

辛弃疾急忙收剑做了个干净洒脱的收势，说了声“莽撞了”，从容地站立一旁。

完颜千户惊魂未定．还呆呆地坐在地上。

等到奴仆们上前扶起，他才不得不尴尬地说：

“舞得好，好厉害的英武少年！

”

这样的性格成就了辛弃疾，也为历史上留下了一位豪放派爱国词人。

背诵——相关名言警句

1．生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

——鲁迅

2．生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。

——张闻天

3．视死若生者，烈士之勇也。

——庄周

4．人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

——罗曼·罗兰

5．生命是单程路，不论你怎样转弯抹角，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。

人生就简单得多了。

——穆尔

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音

溯（　　）江　　　倜（　　）傥（　　）　　记纂（　　）

衍绎（　　）　　　桑梓（　　）　　　　　擘（　　）画

入觐（　　）　　　恸（　　）哭　　　　　颐（　　）和园

参劾（　　）　　　家书一箧（　　）　　　就戮（　　）

金石刻镂（　　）　无垢（　　）无净　　　杵臼（　　）

[答案]　sù　tì　tǎnɡ　zuǎn　yì　zǐ　bò　jìn　tònɡ

yí　hé　qiè　lù　lòu　ɡòu　jiù

第2步一词多义——看我七十二变

（1）适

（2）一

（3）乃

（4）之

（5）以

第3步古今异义——词语的昨天和今天

（1）集同志讲求磨厉

古义：

为共同的理想、志向而奋斗的人。

今义：

多用作彼此之间的称呼。

（2）语以南海讲学之宗旨，经世之条理

古义：

指“条文”“道理”。

今义：

指语言文字的层次或生活工作的秩序。

（3）君慷慨论天下事

古义：

这里指情绪激昂。

今义：

一般指大方。

（4）知其为非常人矣

古义：

为“非同寻常”。

今义：

为表现程度的副词，很、十分。

（5）传上言谓康熙、乾隆、咸丰三朝，有开懋勤殿故事

古义：

指旧例。

今义：

真实的或虚构的用作讲述对象的事情。

（6）虽然，董、聂不足道也

古义：

为“虽然这样”。

今义：

为引起转折关系的连词。

（7）此国之所以不昌也

古义：

为“……的原因”。

今义：

表因果关系的连词。

（8）既而闻南海先生所发明《易》、《春秋》之义

古义：

指“阐发、发挥”。

今义：

多指创造新的事物或方法。

第4步词类活用——词性变化含义迥

（1）淹通群籍，能文章（名词用作动词，写文章）

（2）父继洵，官湖北巡抚（名词用作动词，做官）

（3）而德慧术智日增长焉（名词作状语，一天天地）

（4）刘大奇其才，将荐之于朝（形容词的意动用法，以……为奇，认为是奇特的）

（5）时号为军机四卿（名词用作动词，称作）

第5步文言句式——特殊句式多留意

（1）圣主乃吾辈所共事之主（判断句，“乃”表判断）

（2）胡乃荣之私人（判断句，“乃”表判断）

（3）为父妾所虐（被动句，“为……所……”表被动）

（4）君以学士徐公致靖荐，被征（被动句，“被”表被动）

（5）而君亦为陈公所敦促，即弃官归（被动句，“为……所……”表被动）

（6）以八月十三日斩于市（被动句，“斩”，译为“被斩首”）

（7）弱冠，从军新疆（省略句，“军”后省介词“于”）

（8）与言皇上无权、西后阻挠之事（省略句，“与”后省宾语“君”）

（9）时南海先生方倡强学会于北京及上海（状语后置句，介词结构“于北京及上海”应在动词“倡”之前）

（10）乃谋大集豪杰于湖南（状语后置句，介词结构“于湖南”应在“大集豪杰”之前）

（11）语以南海讲学之宗旨（状语后置句，“以……宗旨”应在动词“语”之前）

（12）君不之信（宾语前置句，应“君不信之”）

[常识·速览]

梁启超（1873—1929），广东新会人。

字卓如，号任公，别号饮冰室主人。

近代资产阶级维新派的著名代表，政治家、文学家。

曾积极宣传维新改良思想，参与为救国危亡的轰轰烈烈的维新运动和“戊戌变法”。

名篇《少年中国说》《谭嗣同传》等出自其文集《饮冰室合集》。

甲午战争之后，帝国主义列强掀起瓜分中国的狂潮，中华民族出现严重的民族危机，这时资产阶级维新派作为新的政治力量登上历史舞台，掀起救亡图存的维新变法运动。

谭嗣同在自己的家乡湖南组织新学团体，响应康、梁的维新宣传运动。

后光绪帝在康有为等人的支持下图谋变法自强，谭嗣同被召入宫，被授予军机章京，参与新政。

新政推行了103天，因袁世凯告密失败，谭嗣同不愿逃走，甘愿为变法牺牲，希望以自己的鲜血报答皇上，警醒世人。

1898年9月28日，谭嗣同与杨锐等其他五位维新派人士遇害，史称“戊戌六君子”。

[整体·感知]

作者通过叙述谭嗣同倡导新学、参加变法、忠心救主、以身殉国等事件，刻画了谭嗣同这样一位爱国志士的形象，赞扬了谭嗣同救国于危亡的远大志向和甘为变法牺牲的大无畏精神。

[文脉·梳理]

[答案]　①少有大志　②以身殉法

[文本·层析]

一、阅读课文第1～3自然段，回答问题。

1．分别概括前三段的内容。

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[答案]　第1段介绍谭嗣同的出身、性情，交代其初学新学的情况。

第2段介绍谭嗣同撰述《仁学》的由来及其在湖南从事新政的情况。

第3段介绍谭嗣同北上从事新政的情况。

2．第3自然段写光绪与慈禧矛盾紧张，有两个字十分传神，是哪两个字？

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[答案]　光绪对慈禧是“畏”，因手中无权，“不敢行其志”。

西后对光绪则是“忌”，虽然大权在握，但光绪毕竟是皇帝，一旦得势，无可挽救。

一个力图守旧，一个意欲维新，矛盾不可调和。

3．课文写光绪破格提拔谭嗣同有什么作用？

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[答案]　一是表明光绪急切地推行新政，实施变法；二是交代光绪与慈禧之间的矛盾必然激化；三是为谭嗣同自甘牺牲“以酬圣主”埋下伏笔。

二、阅读课文第4～6自然段，回答问题。

4．分别概括这三段的内容。

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[答案]　第4自然段介绍谭嗣同密谋袁世凯，以图解救光绪帝的情况。

第5自然段介绍谭嗣同被捕及就义的情况。

第六段介绍谭嗣同的治学及著述情况。

5．在第4自然段中对谭嗣同这个人物刻画很生动，性格跃然纸上，你怎样看待谭嗣同和袁世凯的交往？

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[答案]　结合当时的历史情势来看，谭嗣同主张用袁世凯来救皇上是当时可能有的唯一选择。

这是因为：

一、袁世凯主张变法；二、袁世凯接受了皇上的恩赐；三、只有袁世凯的实力才可以解救天津阅兵废君的危难。

“径造”袁寓“直诘”，看似怀有十分把握，实则诘责方式太“直”、所诘内容太露，经不住老奸巨猾、装模作样的袁世凯的诓骗，他“直出密诏”，“言救上之条理甚详”。

虽然他曾想用动听的美言奉承一番，“救我圣主者，惟在足下”，“天下健者，惟有足下”；想用耸听的危言反激一下，“首仆而杀仆”；还曾对袁世凯与荣禄之间的关系有过怀疑（既有怀疑，怎能不经调查而当面直言！

）但都经不住袁及其幕府的三言两语便支吾过去。

6．政变发生后谭嗣同做了哪些事？

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[答案]　一是劝梁启超出走以图将来，二是要梁启超设法营救康有为，三是把书籍文稿交托梁启超，四是与侠士（大刀王五）谋救光绪帝。

7．谭嗣同为什么不肯逃亡？

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[答案]　一为“酬圣主”，二为报国家，有强烈的爱国之情。

他在狱中曾赋诗一首：

“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

”临刑前更慷慨高呼：

“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉。

”所以，梁启超以一个“烈”字作为评价十分恰切。

但他的忠君思想，他在政治上的幼稚也是显而易见，对此应有所批判。

资产阶级改良主义的道路在中国行不通，这是戊戌变法留给我们的深刻教训。

[话题·互动]

话题：

变法失败，谭嗣同以身殉国，你认为是明智的还是迂腐的？

学生甲：

我认为谭嗣同以身殉国是明智的。

从殉法的影响来看，类似人物——明治维新中的月照，谭嗣同和月照这类志士敢于变革，舍生取义，他们的牺牲精神对于后来人具有鼓舞作用，改革需要更多的人站起来。

从生死观角度看，谭嗣同对生死淡然，生命属于他本人，他个人认为变法须经流血而成，他的死亡比他的生存意义更大，这是他经过深思熟虑之后的选择，而非一时冲动。

我的观点：

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【参考答案】　我认为谭嗣同以身殉国是迂腐的。

从变法角度看，谭嗣同这样的人才正是变法和革命所需要的，从第五段那些前来劝说的人就可以看出；他生存的价值比死亡的价值更高；“各国变法，无不从流血而成”，但多一人的流血，并没有质的变化。

从时局来看，谭嗣同明明可以出逃，却选择留下，白白牺牲。

[写法·借鉴]

笔锋常带情感

在《谭嗣同传》中作者把爱憎褒贬的态度和论断，寄寓在叙事之中，融化在人物的语言行动之中。

顾炎武称赞司马迁的人物传记“不待论断而序事之中即见其指”（《日知录》卷26）。

梁启超当时是谭嗣同的战友，他写《谭嗣同传》这篇传记是怀着深刻的悲悼和崇敬之情来写的。

他严格按照史传文学的要求，不自由议论，不做主观抒情，他力求在真实的记叙之中，让事实说话，让形象说话。

他把自己的爱憎褒贬流注于笔端，抓住那些最能揭示战友精神品质的言行和场面，作酣畅淋漓的叙写，借以倾吐自己的一腔挚爱敬仰之情，借以表达自己对战友的评价和论断。

且看诀别互勉一段，坐牢、砍头，已迫在眉睫，谭嗣同从容不迫，同战友筹划谋救圣上之策；继之又以书稿相托，与战友分任生死，互相慰勉：

“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主……”话毕，“遂相与一抱而别”。

此情此景，包含着作者何等的感慨啊！

作者不着一字，痛悼、敬仰、颂赞尽在不言之中。

“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。

有之，请自嗣同始。

”这段话掷地有声，惊天地，泣鬼神，集中地反映了谭嗣同开阔的政治视野、救国救民的热烈情怀和为变法献身的崇高精神。

它出自谭嗣同之口，表达了谭嗣同的志向和信念，又体现了作者对战友的崇高评价，对战友的热烈的礼赞。

它使谭嗣同的形象如同巍峨的昆仑一般矗立于中国近代史的史册上，矗立于千千万万中国人民的心中。

这一笔重若千钧，作为谭嗣同一生的总结和评价，表现了作者独到的匠心。

[素材·采撷]

【课内挖掘】

再过数百年，人们也很难想像，我中华居然出过这样的人类骄子。

那是一个最坏的时代：

1840年和1856年的两次鸦片战争完败于洋夷，1894年竟然被小日本打得屁滚尿流，“安知蕞尔微三岛，竟敢横行大九州”！

内忧外患，国仇家恨，求变之切为5000年所未有；慈禧朝纲独断，发动政变，仁人志士亡命天涯或喋血街头；天地同悲，万马齐喑；礼仪之邦，原是人间地狱！

那是一个最好的时代：

危难时刻，一大批青年才俊挺身锐出，爱国不必忠君，为国家争国格、为同胞争人格，从三纲五常的古代奋起直追民主共和的现代文明，行开天辟地之壮举。

如鲁迅先生所言：

“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。

”

【应用角度】　适用于“爱国”“民主”“壮举”等话题。

【精彩运用】

示例一：

感情，多么微妙的一个词。

情，是由感而生，感，又是由情而发。

正因对事物的情感不同，所以我们对事物的认知有所不同。

家乡的一切都是美的，中华民族根深蒂固的家乡情结，那对家乡无尽的爱与亲近，使我们有理由相信这一点。

记得莫怀戚在他的散文《家乡落日》中曾这样说，云海落日飘忽柔曼，美国的落日眨眼就落下，而只有家乡的落日，才能打动人的心灵——“那才是我的落日啊”。

其实，并不是那一轮红日有何不同，而是家乡的落日承载了太多的思念与情感与我们的记忆。

那一轮落日，照过枯藤老树昏鸦，照过小桥流水人家，照着的是记忆最深处一点一滴关于故土的热爱。

心灵上的共鸣使我们感到事物的美好。

看飞流直下三千尺，我们感受到的是一种豪迈；看傲雪青松屹立北风，我们感受到的是不屈不挠。

看一轮明月高挂天空，我们想到的是但愿人长久，千里共婵娟。

事物本也无情，是我们心灵上的亲近使我们感到它们是如此美好。

因此，古往今来多少文人墨客，看到雁排长空，虎啸深林，鱼跃水面，落英缤纷，秋雨梧桐都能发出心底最深处的一声叹息。

示例二：

人生路上，总是险滩连着波岸，深溪连着幽谷，寒窗的春帷外游弋着阳春里的风筝，行兵的巷道尽头是满园欲滴的青梅。

有的人征服了险峰，又举目遥望更险峻的山崖；探得了瑰宝，又跃跃于另一次奇异的冒险，策马路过梅园，却一心想着直奔边关，戍国杀敌。

这样的人不是痴顽，而是执着。

他们在奔波里冲出生命的极限，在征服里体验生命的快乐，在生无所息里实现自己的终极意义。

最伟大的战士却渴望战死沙场，在死神带来的永恒憩息面前，他粲然微笑，死得其所。

有的人驾一叶之扁舟，凌万顷之茫然，却不想到达任何彼岸，只是徜徉自适，听风饮露。

他们秉烛夜游，访仙探鬼，只是感慨于岁月如寄，而风光无限，不得遍赏。

这样的人不是放纵颓靡，只是潇洒自如。

他们在漫游里赏玩生命的细节，在驻足遐观里纪念流逝的时间，在诚挚的诗篇里讴歌造化的神秀。

升仙的道人不过问红尘俗世，只在静坐修行中获得人格的圆满，生命的休憩。

示例三：

人最美的不是肉体，而是心灵。

世间最宽阔的不是海洋，也不是天空，而是人的心灵。

心灵无色无味无形，却能包容一切。

天地万物，都在心里。

人生就是一场修行，修的是自己的心。

修行，就是扩大自己的心量。

心量越大，自己的舞台就越大，能容的东西就越多。

当你的心量大得远远超过了高山，高山就相对地变小，渐渐小如一粒尘埃。

当心量大得远远超过了大海，大海就如一滴水。

当心量大如虚空，无边无际，宇宙就如一朵浮云，如一朵莲花，如一粒微尘，最终渐渐消逝了影踪。

日月星辰，大海，高山，更是无处可寻。

那一直困扰你的风雨，尘埃，顿时都化成了佛光，世界已一片光明，一片宁静。

世上的东西都是有形的，唯有心灵无形。

无形的东西是不会受伤的，我们向天空扔东西，受伤的是我们自己，而不是天空。

为什么我们会受伤，经常伤痕累累，甚至千疮百孔？

因为我们迷了。

我们把无形的空如虚空的心，当成有形的了。

我们为自己的欲望所迷，欲望如尘埃，如污垢，沾满了明镜似的心，让她渐渐晦暗，渐渐失去了无形的灵性。

我们看人，待物，都带着自己的感情色彩，犹如戴着有色眼镜看东西，任何东西都是眼镜的颜色。

其实，这就是幻象。

这些带着主观色彩的幻象，都不是真实的。

真相，是客观存在的，并不是我们所见，所闻，所思，所想，所感的那样。

[佳作·领悟]

铮铮傲骨蔺相如

①明月如水，疏桐如剑，萧萧寒夜中，太史公披衣而起，他一支瘦笔写尽帝王霸主，一册书简涤尽千代风华，却始终无法忘记一个名字，那就是：

蔺相如！

②如果不是赵国危机，如果不是一册史书，也许，没人会记得这个名字。

他不过是缪贤的一个舍人，不过是数千门客当中的一个。

历史淘尽了一代又一代的君王，史官的笔连那君王诸事都盛搁不下，又哪里有位置安放这样一个卑微的门人？

而恰恰就是这个门人，挽狂澜于既倒，敌强秦于自若，以身涉险，舌战强敌，在危险中从容自若，在对手前应付自如！

③我常常惊叹于蔺相如的能力，我常常拍案于蔺相如的胆识。

夜里，我也常常跨越千年时光，去追寻相如那文人弱质下的铮铮傲骨，去寻找那傲骨深处蕴藏的大智慧、大勇敢和大从容。

④当赵王的臣子畏缩在衣袍之下，当赵王的宫廷笼罩着愁云惨雾，蔺相如来了，从容而优雅，带着他的睿智和胆识，带着他的傲岸，带着他忠正赤诚的丹心，带着他泰山崩于前而不变色的镇定，一匹瘦马，一队士卒，一袭布衣短褐，一身瘦骨铮铮，他走向秦国的城墙，走向虎狼之王为他陈设的獠牙的盛宴。

身后，是战战兢兢的君王和同僚；身前，是虎视眈眈的秦王和众臣……没有犹豫，没有回头。

生，原本是为报国而生，死，亦当是为救国而死！

⑤历史穿越时光的深邃抵达我们的灵魂，渑池上空的硝烟逐渐消散，剑拔弩张回归成歌舞升平，而蔺相如，他还是那个蔺相如，接受君王的恩赐，接受爵禄的封赏。

然而，一个真正的勇士，又怎能让一袭华衣掩盖了灵魂的从容？

一个真正的文人，又怎能让一顶官帽改变了内心的淡定？

蔺相如是真勇士和真文人，他处世以若即若离之法，居心于有意无意之间，然后在这从容和淡定中等待挑战危难，等待赴汤蹈火！

这就是中国文人的风骨，从古代到现代，从今天到明天！

⑥而今天，蔺相如来了，他穿越时光的梦境，穿越昏君美人凌乱的舞袖，穿过弄臣贼子谄媚的笑容，从竹简和木牍中走来，布衣青发，瘦骨如山，依然从容淡定，依然睿智豁达，依然高瞻远瞩。

他一袭布衣，数根傲骨，温和而桀骜地站在汗青之上，以他独特的睿智和通达，矗立于历史的流光之中，亘古不朽！

1．学开头

本文以景入题，由太史公引出主人公，自然流畅，无任何斧凿之感。

2．学排比

第④段运用大量排比句，极力渲染了人物性格的不同侧面，使人物形象更加鲜明突出，也增强了文章气势。

3．学整散结合

整句的使用，使文章气韵贯通，读之慷慨有力；散句的使用，使文章句式活泼，读之轻快舒缓。

整散结合，错落有致，极大地增加了语言的音韵美。

如文章中的“一个真正的勇士，又怎能让一袭华衣掩盖了灵魂的从容？

一个真正的文人，又怎能让一顶官帽改变了内心的淡定？

蔺相如是真勇士和真文人，他处世以若即若离之法，居心于有意无意之间，然后在这从容和淡定中等待挑战危难，等待赴汤蹈火！

”整散相间，句式灵活，增强了语言的灵动美。

4．学结尾

本文结尾展开大胆的想像，将蔺相如定格成一尊伟岸、永恒的雕像，在历史的流光中熠熠生辉，可谓神来之笔，余味无穷。