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济南高三年级语文在线测试

2020年济南高三年级语文在线测试

总分：

150分考试时长：

150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）

阅读下面的文字,完成1-5题。

材料一:

在《论语》里孔子被描写成一个教育家。

从某种观点看来,也的确如此。

他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》）,所以教给他们以经典为基础的各门知识。

作为教师,他觉得他的基本任务,是向弟子们解释古代文化遗产。

《论语》记载,孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》）,就是这个缘故。

不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面，这就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。

例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时,孔子说:

“子生三年,然后免于父母之怀。

夫三年之丧,天下之通丧也。

”（《论语·阳货》换句话说,儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。

还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。

例如讲到《诗》,他强调它的道德价值时说:

“《诗》三百,一言以蔽之，日‘思无邪’。

”（《论语·为政》）这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。

这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无数的注疏。

后来的《十三经注疏》,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。

（摘编自冯友兰《孔子:

第一位教师》）

材料二:

“述”的内涵非常丰富。

《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。

在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。

《中庸》:

“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。

”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。

孔子践履“孝”这种德性的对象是天。

《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。

孔子道德追寻的是天的使命。

对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。

在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:

“子如不言，则小子何述焉?

”孔子回答:

“天何言哉!

四时行焉，百物生焉。

天何言哉!

”从这段话中可以得出两点:

第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。

孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。

因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。

儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。

同样孔子述的天道也是对天的孝。

对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。

在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。

孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。

孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。

苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。

苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。

基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。

对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。

他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。

他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。

践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。

孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。

苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念;亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理;孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。

（摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子?

》）

材料三:

“述而不作”的信条影响深远,达两千年之久,成为风气。

自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。

要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。

因而，熟记经典成为学生的基本功。

孔子教育弟子是为了让他们从政,用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。

隋唐以后,科举盛行,官方明确规定了读书人的出路,只有为官一途。

学校成为向科举输送考生的途径之一。

科举使用八股文体,专以四书五经命题，以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准,不允许有超出范围的见解。

可以说,孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合,造成学生对教师的依赖,这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。

这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往,缺乏创新精神。

（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”,其实孔子在传述文化遗产的同时,也“作”了一些新的东西,后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。

B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富,在古代辞书中解释为“循”,但在现代汉语中这一含义被“叙述”陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。

C.在儒家经典著作《中庸》一书中,认为“孝”应包括“善述人之事也”,也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的,这种理解恰好切合孔子的观点。

D.“述而不作”的信条,后来成为儒学教育的一条重要原则,熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试,并且命题答案均以四书五经为限。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）

A.作为第一位教师,孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人;作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。

B.孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母,故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。

C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母,也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。

D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来,因做哲学的方法不同,对“孝”的理解也有差异。

3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（3分）

A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会:

或是拥有真理,或是得到安宁。

你可以任选其一,但不能兼而有之。

”

B.“倘若没有天地,哪里会有人类生存发展的空间。

因此,敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。

”

C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丟掉了,就割断了精神命脉。

”

D.“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

五者备矣,然后能事亲。

”

4.材料二在论证上有哪些特点?

请简要说明。

（4分）

5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条,你是如何看待的?

请结合材料谈谈你的认识。

（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

清风拂面

孙春平

这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。

四根竹竿做桩，四片灰白布充墙。

小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂。

他很健谈，手忙嘴不停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。

坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。

棚子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。

我漫不经心地翻着一本《婚姻与家庭》。

我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。

突然，口哨独奏戛然而止。

我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。

可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋……

那是一张50元的票子。

棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而现在却进了别人的裤袋。

小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：

“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有。

”

“行啊，也不是在这里长住过日子。

”小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来。

我该怎么办?

要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点?

“喂，你们二位，谁先来呀?

”老者已在对着挂在简易“墙”上的镜子“相面”了。

理发员抖着围巾，转身问我们。

小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：

“哎，你理吧，我有点急事，得走。

”他对我说。

走?

便宜你!

我一把拉住他：

“喂，你有事就先理嘛，我不忙。

”先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。

理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”一声很快伴着两个人的谈话又响起来：

“要个啥发型啊?

”

“你看着来吧。

”

理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：

“小伙子，工作啦，还是念书呢?

”

“俺是临时工，正给热电厂撅屁股挖地沟呢。

”

“甭愁，临时工也照样出息人。

有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’。

当年诸葛亮未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到二十七岁，未出茅庐，先定三分天下。

汉朝还有个韩信，当待业青年时，受辱胯下都不在乎，后来为汉高祖打天下立下了大功。

人生就怕没个志气，对不?

”

我惊羡理发师傅的博识和引经据典的能力，我无心再看书，便也加入了谈话：

“师傅，您没少读书呢。

”

“倒是爱翻翻，下乡那几年，几本闲书都让我翻零碎了。

唉，没赶上好时候，等熬回了城，都快三十了。

”

“回城没分配工作呀?

"

“分了，在纺织厂，干保全。

在厂里的时候，一车间男工女工的头发，差不多都归我‘保全’。

这几年，厂里放长假，咱总得找个挣饭吃的营生吧，就把业余变成专业啦。

可厂里那些工友们还常大老远地跑来找我，剪完头10元20元的一扔就走人。

我知道工友们的心意，可那钱咱能接吗，凡是到这儿来剪头的，不是蹬三轮就是守摊儿的。

大家还想着我，还记得我的这点手艺，咱就知足啦。

”

说话间，棚门口跑进一个十五六岁的姑娘，怀里抱着饭盒，进门就喊：

“爸，快吃饭吧。

我妈说，面条一放就打团了。

”

我翻腕看表，哟，快两点了，忙说：

“师傅，您还是先吃饭吧。

”

“不忙，不忙，这小伙子有急事呢。

”

“我等等，中。

”小伙子“表态”了。

“你们年轻人的时间金贵。

”师傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地响，又对站在旁边的姑娘吩咐：

“把饭盒先放凳子上，拿着扇子给这位大哥扇扇，你看他出了多少汗。

”

真的，小伙子怎么出了那么多的汗，顺着脸颊和脖颈儿往下流。

天是热，可也没热到这个程度啊。

姑娘撅撅嘴，执拗地端着饭盒：

“我妈今天腿又痛得厉害，强撑着做了饭就又躺回床上去了。

她说今儿午后要下雨，叫你早点收摊儿呢。

”

“等你这位大哥剪完我就回去。

”师傅又自言自语地说，“她妈在冷冻厂，那个厂也是活不起的样子了。

本来开工资都难，偏又得了个风湿性关节炎，刮风下雨的，比天气预报都灵。

”

起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。

姑娘站在身旁，不情愿地正对着那位小伙子一下一下地扇。

此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，是在安然领受父女二人对他尽心尽意的服务，还是在内心对自己做着谴责?

小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出2元钱，往师傅手里一塞，连声“谢谢”都没说，便匆匆跑出去了。

我急了，跳起来要追出去，可胳膊却被师傅紧紧地拖住了。

“师傅。

不能让他跑了!

”

“他忙哩。

”

“您不知道……”

“我知道，知道。

”师傅笑呵呵地拍拍我肩头，硬拉我坐下。

“他——”我要喊出来了。

师傅对我笑着摇摇手，然后抬起一只脚，指给我看。

原来在他脚下，正踩着小伙子刚才捡去的那张50元的票子。

“唉，人哪，谁没从年轻时过过，知道错了，就中啦!

”

6．下