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孝经全文带拼音版
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[孝经原文］
kāizōngmíngyìzhāngdìyī开宗明义章第一
zhòngníjūzéngzǐchízǐyuēxiānwángyǒuzhìdéyàodàoyǐshùntiānxiàmínyònghémù仲尼居，曾子持。
子曰：
“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，
shàngxiàwúyuànrǔzhīzhīhū上下无怨。
汝知之乎？
”
zéngzǐbìxíyuēshenbùmǐnhézúyǐzhīzhī曾子避席曰：
“参不敏，何足以知之？
”
zǐyuēfūxiàodézhīběnyějiàozhīsuǒyóushēngyěfùzuòwúyǔrǔ子曰：
“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”
shēntǐfāfūshòuzhīfùmǔbùgǎnhuǐshāngxiàozhīshǐyělìshēnxángdàoyángmíng“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名yúhòushìyǐxiǎnfùmǔxiàozhīzhōngyěfūxiàoshǐyúshìqīnzhōngyúshìjūnzhōngyúlì于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立dàyǎyúnwúniàněrzǔyùxiūjuédénēsh身。
《大雅》云：
‘无念尔祖，聿修厥德。
'”
tiānzǐzhāngdìèr天子章第二
zǐyuēàiqīnzhěbùgǎnèyúrénjìngqīnzhěbùgǎnmànyúrénàijìngjìnyúshì子曰：
“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事qīnérdéjiàojiāyúbǎixìngxíngyúsìhǎigàitiānzǐzhīxiàoyěfǔxíngyúnyìrén亲，而德教加于百姓，刑于四海。
盖天子之孝也。
《甫刑》云：
‘一人yǒuqìngzhàomínlàizhī有庆，兆民赖之。
'”
zhūhóuzhāngdìsān诸侯章第三
zàishàngbùjiāogāoérbùwēizhìjiéjǐndùmǎnérbùyìgāoérbùwēisuǒyǐcháng在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长shǒuguìyěmǎnérbùyìsuǒyǐchángshǒufùyěfùguìbùlíqíshēnránhòunéngbǎoqíshèjì，稷社其保能后然，身其离不贵富。
也富守长所以，溢不而满。
也贵守．
érhéqímínréngàizhūhóuzhīxiàoyěshīyúnzhànzhànjīngjīngrúlínshēnyuānrúlǚ而和其民人。
盖诸侯之孝也。
《诗》云：
“战战兢兢，如临深渊，如履bóbīng薄冰。
”
qīngdàfūzhāngdìsì
卿大夫章第四
fēixiānwángzhīfǎfúbùgǎnfúfēixiānwángzhīfǎyánbùgǎndàofēixiānwángzhīdéxíngbùgǎn非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢hángshìgùfēifǎbùyánfēidàobùxíngkǒuwúzéyánshēnwúzéhángyánmǎntiānxiàwúkǒuguò行。
是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，hángmǎntiānxiàwúyuànèsānzhěbèiyǐránhòunéngshǒuqízōngmiàogàiqīngdàfūzhīxiàoyě行满天下无怨恶：
三者备矣，然后能守其宗庙。
盖卿大夫之孝也。
shīyúnsùyèfěixièyǐshìyīrén《诗》云：
“夙夜匪懈，以事一人。
”
shìzhāngdìwǔ士章第五
zīyúshìfùyǐshìmǔéràitóngzīyúshìfùyǐshìjūnérjìngtónggùmǔqǔqíài资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。
故母取其爱，érjūnqǔqíjìngjiānzhīzhěfùyěgùyǐxiàoshìjūnzézhōngyǐjìngshìchángzéshùnzhōngshùn而君取其敬，兼之者父也。
故以孝事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺bùshīshīěyīxiàosìgàishìzhìobǎqílùwèiérshǒuqíjhqyǐshìíshàngránòunéng不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。
盖士之孝也。
《诗》yúnsùxīngyèmèiwútiǎněrsuǒshēng云：
“夙兴夜寐，无忝尔所生。
”
shùrénzhāngdìliù庶人章第六
yòngtiānzhīdàofēndìzhīlìjǐnshēnjiéyòngyǐyǎngfùmǔcǐshùrénzhīxiàoyěgùzì用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自tiānzǐzhìyúshùrénxiàowúzhōngshǐérhuànbùjízhěwèizhīyǒuyě。
也有之，未者及不患，而始终无，孝人庶于至子天．
sāncáizhāngdìqī三才章第七
céngzǐyuēshènzāixiàozhīdàyě曾子曰：
“甚哉，孝之大也！
”
zǐyuēfūxiàotiānzhījīngyědìzhīyìyěmínzhīhángyětiāndìzhījīngérmín
子曰：
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民shìzézhīzétiānzhīmíngyīndìzhīlìyǐshùntiānxiàshìyǐqíjiàobùsùérchéngqízhèng是则之。
则天之明，因地之利，以顺天下。
是以其教不肃而成，其政bùyánérzhìxiānwángjiànjiàozhīkěyǐhuàmínyěshìgùxiānzhīyǐbóàiérmínmòyíqíqīn不严而治。
先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，chénzhīyúdéyìérmínxìnghángxiānzhīyǐjìngràngérmínbùzhēngdǎozhīyǐlǐlèérmín陈之于德义，而民兴行。
先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民hémùshìzhīyǐhàowùérmínzhījìnshīyúnhèhèshīyǐnmínjùěrzhān和睦；示之以好恶，而民知禁。
《诗》云：
‘赫赫师尹，民具尔瞻。
'”
xiàozhìzhāngdìbā孝治章第八
zǐyuēxīzhěmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěbùgǎnyíxiǎoguózhīchénérkuàngyúgōng子曰：
“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、hóubózǐnánhūgùdéwànguózhīhuānxīnyǐshìqíxiānwángzhìguózhěbùgǎnwǔyú侯、伯、子、男乎？
故得万国之欢心，以事其先王。
治国者，不敢侮于guānguǎérkuàngyúshìmínhūgùdébǎixìngzhīhuānxīnyǐshìqíxiānjūnzhìjiāzhěbùgǎn鳏寡，而况于士民乎？
故得百姓之欢心，以事其先君。
治家者，不敢shīyúchénqièérkuàngyúqīzihūgùdérénzhīhuānxīnyǐshìqíqīnfūrángùshēngzé失于臣妾，而况于妻子乎？
故得人之欢心，以事其亲。
夫然，故生则qīnānzhījìzéguǐxiǎngzhīshìyǐtiānxiàhépíngzāihàibùshēnghuòluànbùzuògùmíngwáng亲安之，祭则鬼享之。
是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。
故明王zhīyǐxiàozhìtiānxiàyěrúcǐshīyúnyǒujiàodéxíngsìguóshùnzhī之以孝治天下也如此。
《诗》云：
‘有觉德行，四国顺之。
'”
shèngzhìzhāngdìjiǔ九第章治圣
céngzǐyuēgǎnwènshèngrénzhīdéwúyǐjiāyúxiàohū曾子曰：
“敢问圣人之德无以加于孝乎？
”
zǐyuētiāndìzhīxìngrénwéiguìrénzhīhángmòdàyúxiàoxiàomòdàyúyánfù子曰：
“天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。
孝莫大于严父。
yánfùmòdàyúpèitiānzézhōugōngqírényěxīzhězhōugōngjiāosìhòujìyǐpèitiānzōngsìwén
严父莫大于配天，则周公其人也。
昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文wángyúmíngtángyǐpèishàngdìshìyǐsìhǎizhīnèigèyǐqízhíláijìfūshèngrénzhīdé王于明堂，以配上帝。
是以四海之内，各以其职来祭。
夫圣人之德，yòuhéyǐjiāyúxiàohūgùqīnshēngzhīxīxiàyǐyǎngfùmǔrìyánshèngrényīnyányǐjiàojìng又何以加于孝乎？
故亲生之膝下，以养父母日严。
圣人因严以教敬，yīnqīnyǐjiàoàishèngrénzhījiàobùsùérchéngqízhèngbùyánérzhìqísuǒyīnzhěběnyěfù因亲以教爱。
圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。
父zǐzhīdàotiānxìngyějūnchénzhīyìyěfùmǔshēngzhīxùmòdàyānjūnqīnlínzhīhòumò子之道，天性也，君臣之义也。
父母生之，续莫大焉。
君亲临之，厚莫zhòngyāngùbùàiqíqīnéràitārénzhěwèizhībèidébújìngqíqīnérjìngtārénzhěwèizhī重焉。
故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之bèilǐyǐshùnzénìmínwúzéyānbùzàiyúshànérjiēzàiyúxiōngdésuīdézhījūnzǐ悖礼。
以顺则逆，民无则焉。
不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子bùguìyějūnzǐzébùrányánsīkědàoxingsīkělèdéyìkězūnzuòshìkěfǎróng不贵也。
君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容zhǐkěguānjìntuìkědùyǐlínqímínshìyǐqímínwèiéràizhīzéérxiàngzhīgùnéngchéng止可观，进退可度，以临其民。
是以其民畏而爱之，则而象之。
故能成qídéjiàoérhángqízhènglìngshīyúnshūrénjūnzǐqíyíbùtuī其德教，而行其政令。
《诗》云：
‘淑人君子，其仪不忒。
'”
jìxiàohángzhāngdìshí纪孝行章第十
zǐyuēxiàozǐzhīshìqīnyějūzézhìqíjìngyǎngzézhìqílèbìngzézhìqíyōu子曰：
“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，sàngzézhìqíāijìzézhìqíyánwǔzhěbèiyǐránhòunéngshìqīnshìqīnzhějūshàngbù不上，居者亲。
事亲事能后，然矣备者。
五严其致则，祭哀其致则丧．
jiāowéixiàbùluànzàichǒubùzhēngjūshàngérjiāozéwángwéixiàérluànzéxíngzàichǒuér骄，为下不乱，在丑不争。
居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而zhēngzébīngsānzhěbùchúsuīrìyòngsānshēngzhīyǎngyóuwéibúxiàoyě争则兵。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。
”
wǔxíngzhāngdìshíyī
五刑章第十一
zǐyuēwǔxíngzhīshǔsānqiānérzuìmòdàyúbúxiàoyàojūnzhěwúshàngfēishèngrén子曰：
“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
要君者无上，非圣人zhěwúfǎfēixiàozhěwúqīncǐdàluànzhīdàoyě者无法，非孝者无亲。
此大乱之道也。
”
guǎngyàodàozhāngdìshíèr广要道章第十二
zǐyuējiàomínqīnàimòshànyúxiàojiàomínlǐshùnmòshànyútìyífēngyìsú子曰：
“教民亲爱，莫善于孝。
教民礼顺，莫善于悌。
移风易俗，mòshànyúlèānshàngzhìmínmòshànyúlǐlǐzhějìngéryǐyǐgùjìngqífùzézǐyuè莫善于乐。
安上治民，莫善于礼。
礼者，敬而已矣。
故敬其父，则子悦；jìngqíxiōngzédìyuèjìngqíjūnzéchényuèjìngyīrénérqiānwànrényuèsuǒjìngzhěguǎ敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。
所敬者寡，éryuèzhězhòngcǐzhīwèiyàodàoyě而悦者众，此之谓要道也。
”
guǎngzhìdézhāngdìshísān广至德章第十三
zǐyuējūnzǐzhījiàoyǐxiàoyěfēijiāzhìérrìjiànzhīyějiàoyǐxiàosuǒyǐjìngtiān子曰：
“君子之教以孝也，非家至而日见之也。
教以孝，所以敬天xiàzhīwéirénfùzhěyějiàoyǐtìsuǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénxiōngzhěyějiàoyǐchénsuǒyǐ下之为人父者也。
教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
教以臣，所以jìngtiānxiàzhīwéirénjūnzhěyěshīyúnkǎitìjūnzǐmínzhīfùmǔfēizhìdé敬天下之为人君者也。
《诗》云：
‘恺悌君子，民之父母。
'非至德，qíshúnéngshùnmínrúcǐqídàzhěhū”！
乎者大其此如民顺能孰其．
guǎngyángmíngzhāngdìshísì广扬名章第十四
zǐyuējūnzǐzhīshìqīnxiàogùzhōngkěyíyújūnshìxiōngtìgùshùnkěyíyúcháng子曰：
“君子之事亲孝，故忠可移于君。
事兄悌，故顺可移于长。
jūjiālǐgùzhìkěyíyúguānshìyǐhángchéngyúnèiérmínglìyúhòushìyǐ
居家理，故治可移于官。
是以行成于内，而名立于后世矣。
”
jiànzhèngzhāngdìshíwǔ谏诤章第十五
céngzǐyuēruòfúcíàigōngjìngānqīnyángmíngzéwénmìngyǐgǎnwènzǐcóngfùzhīlìng曾子曰：
“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。
敢问子从父之令，kěwèixiàohū可谓孝乎？
”
zǐyuēshìhéyányǔshìhéyányǔxīzhětiānzǐyǒuzhēngchénqīrénsuīwúdàobù子曰：
“是何言与，是何言与！
昔者天子有争臣七人，虽无道，不shīqítiānxiàzhūhóuyǒuzhēngchénwǔrénsuīwúdàobùshīqíguódàifuyǒuzhēngchénsānrén失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，suīwúdàobùshīqíjiāshìyǒuzhēngyǒuzéshēnbùlíyúlìngmíngfùyǒuzhēngzǐzéshēnbù虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不dāngbùyìzézǐbùkěyǐbùzhēngyúfùchénbùkěyǐbùzhēngyújūngùùùgyìxiànyúb陷于不义。
故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故dāngbùyìzézhēngzhīcóngfùzhīlìngyòuyāndéwéixiàohū当不义，则争之。
从父之令，又焉得为孝乎！
”
gǎnyìngzhāngdìshíliù感应章第十六
zǐyuēxīzhěmíngwángshìfùxiàogùshitiānmíngshìmǔxiàogùshidìcházhǎngyòushùn子曰：
“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，gùshàngxiàzhìtiāndìmíngcháshénmíngzhāngyǐgùsuītiānzǐbìyǒuzūnyěyányǒufùyě故上下治。
天地明察，神明彰矣。
故虽天子，必有尊也，言有父也；bìyǒuxiānyěyányǒuxiōngyězōngmiàozhìjìngbùwàngqīnyěxiūshēnshènxingkǒngrǔxiān也。
先辱，恐行慎身；修也亲忘，不敬致庙。
宗也兄有，言也先有必．
zōngmiàozhìjìngguǐshénzhùyǐxiàotìzhīzhìtōngyúshénmíngguāngyúsìhǎiwúsuǒbùtōng宗庙致敬，鬼神著矣。
孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
shīyúnzìxīzìdōngzìnánzìběiwúsībùfú《诗》云：
‘自西自东，自南自北，无思不服。
'”
shìjūnzhāngdìshíqī
事君章第十七
zǐyuējūnzǐzhīshìshàngyějìnsījìnzhōngtuìsībǔguòjiāngshùnqíměikuāngjiù子曰：
“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救qíègùshàngxiànéngxiāngqīnyěshīyúnxīnhūàiyǐxiábúwèiyǐzhōngxīncán其恶，故上下能相亲也。
《诗》云：
‘心乎爱矣，遐不谓矣。
中心藏zhīhérìwàngzhī之，何日忘之。
'”
sàngqīnzhāngdìshíbā丧亲章第十八
zǐyuēxiàozǐzhīsàngqīnyěkūbùyǐlǐwúróngyánbùwénfúměibùānwénlè子曰：
“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐búlèshízhǐbùgāncǐāiqīzhīqíngyěsānrìérshíjiàomínwúyǐsǐshāngshēnghuǐbù不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。
三日而食，教民无以死伤生。
毁不mièxìngcǐshèngrénzhīzhèngyěsàngbúguòsānniánshìmínyǒuzhōngyěwéizhīguānguǒyīqīnér灭性，此圣人之政也。
丧不过三年，示民有终也。
为之棺椁衣衾而jǔzhīchénqífǔguǐérāiqīzhīpǐyǒngkūqìāiyǐsòngzhīboqízháizhàoérāncuòzhī举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；wéizhīzōngmiàoyǐguǐxiǎngzhīchūnqiūjìsìyǐshísīzhīshēngshìàijìngsǐshìāiqī为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。
生事爱敬，死事哀戚，shēngmínzhīběnjìnyǐsǐshēngzhīyìbèiyǐxiàozǐzhīshìqīnzhōngyǐ”。
矣终亲事之子，孝矣备义之生，死矣尽本之民生
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