如何做善事您知道吗重要.docx

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如何做善事您知道吗重要

如何做善事？

您知道吗？

（重要）

如何做善事？

您知道吗？

（重要）

做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种：

A、以“出心的程度”来衡量。

比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。

因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。

所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。

又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自喜。

而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。

因此，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲。

佛经有云：

“无功德处，是大功德。

”意思是说，没有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德。

“出心”即是“发心”，是发慈悲之心，发布施之心。

如果是较有修持和德行的人，发出的“慈悲之心”是非常深远的。

任何正派宗教的教主，在当初设教的时候都有一个共同的宏愿，就是“普渡一切众生，拯救一切众生出苦海。

”这种伟大的慈悲心，成就了不可思议、无可衡量的大功德。

现在佛教和道教的一切法事，在“回向”的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。

这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德。

学佛学道的人，修行修德的人，立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，不但为自己，更要为大众，埋头辛勤地耕耘，日积月累，自然会收成到丰硕之果。

B、以“受益的程度”来衡量。

比如说，阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。

又比如说，阿丙不务正业，嗜赌邪淫，债台高筑。

阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。

而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。

甲乙两人同使一人受益，都有善德。

但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。

亦可见不一定要用金钱才能够做善事。

以上两种衡量方式都是首重于“发心”。

因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能“发心”去做，效果一定比富者好。

因此“出心’比“出钱”要珍贵得多。

而上天所庇佑的，也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人！

所谓“皇天无亲，唯德是辅。

”这正是上天最公平的之处！

贫者“做善事、种福因”的最佳方法。

——介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事。

“做善事、种福因”的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的。

如救护病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等，而这些机会也不可能每日都有。

如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。

当然，有心去“种福”的人，平素时都不会放过每一个种福的机会。

但是，如果要下决心改善命运，则不能“等待”这些机会的来临，必须自己主动，尽力争取，不停地“种福”，才能从速改善命运。

那么，应该如何选择自己既可以常常主动去做，而且又不花钱，或花很少的钱，效果又较好的“种福”之门呢？

这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法：

A、第一个方法：

持诵经咒。

这是不花分文的最佳法门，无论贫福均能为之。

但非有“信心”和“恒心”不可！

持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废。

这样才有效果，持诵越久，效果越大。

经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。

经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。

若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。

经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成就坦顺之途。

各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。

例如“大悲咒”，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓，说：

“若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。

诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。

诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。

诵持大悲神咒，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。

”可见观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。

又例如“准提佛母神咒”，是释迦牟尼佛祖在只园会上，哀怜末世众生，恶业重、福德薄，容易堕落到恶道轮回之中，故说出此咒给众生诵持。

持此咒者只要每日诚心持念一百遍以上，久之就能消去一切灾难病苦，能增加福寿，每日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来常常跟随持咒者，暗中护佑，一切灾难不能侵害。

若念满九十万遍，可消除一切五逆十恶等重罪。

又例如“七佛灭罪真言”，是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设，使诵持者消除本身罪孽，化解一切恶因恶果。

经咒之法力是不可思议的，世人的运途种种阻滞，究其根源是造下了“恶因”之后的报应。

而经咒之无穷法力则能够化解种种“恶因”的循环，因而自自然然就能将恶运转化为顺运。

这是彻底根治的法门之一。

持诵经咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念（在未有进食之前，晕腥五浊之气未染，较为清净）。

若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可选择一清净之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。

持诵之人暂勿吃牛肉、狗肉（食牛犬肉，血口诵经，罪孽深重）。

最宜每月朔望持斋，或每月十日持斋（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。

月小改加二十七）。

或每月六日斋期（每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。

月小改加二十八）。

持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持，不要贪多种。

念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回心中，做到“出口、入耳、印心”。

如此久之，咒力印心，速获感应。

念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。

注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。

要逐步训练自己，日久自能达到“心咒合一”。

如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。

经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。

B、第二个方法：

放生。

除了持诵经咒之外，放生亦是积德造福的好方法。

世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。

仅香港一地，每天在屠房及厨房内杀害的牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇等等，其数以亿计。

使整个香港充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。

愿云禅师戒杀诗中有云：

“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

”由此可知世人每日都在制造罪孽。

现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。

这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。

但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：

六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢？

难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗？

它们就没有属于自己的自然生活规律吗？

人类不吃它们的血肉就不能生存吗？

人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗？

从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。

相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！

因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生！

放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。

在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿、求子、求健康之人士来说，“放生”更为重要。

放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。

如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。

鸟雀应到山林中去放。

以使它们回到适应生活的大自然中去。

放生宜选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。

要常放，最好长期放，或许愿每月若干。

又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。

像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。

放生并不须要花很多的钱，如果经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。

C、第三个方法：

发愿吃素。

这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。

视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。

发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。

又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。

譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。

可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。

又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。

发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。

不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。

发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。

发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。

如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，更切忌求股票、炒金及赌博等不劳而获之财利。

D、第四个方法：

直接施济孤贫。

这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。

我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：

或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。

诸如此类之凄惨悲剧常常会在现实生活中上演，稍有同情心的人看到或听到这些悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。

因此，不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田！

为自己之将来种下无量无边之