先秦人礼仪.docx
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先秦人礼仪
先秦人礼仪
篇一：
先秦礼仪
先秦礼仪
先秦指人类产生开始到秦始皇统一六国建立秦朝为止，远古自不必说有记载的便是从夏商周到春秋战国再到秦，而我要讲的却是更近一点，即春秋战国这一时期，大家都知道这一时期诸候混战，群雄割据，天下动荡不安，可正是这种社会孕育出了中国历史上一个思想文化空前发展的时代。
这一时期学术自由，文化交流频繁，他们各自提出自己的理论体系，从而逐渐形成诸子百家的学术争流现象，史称“百家争鸣”，百家并不是一百家，具体来讲指儒，墨，道，法，阴阳，名，纵横，杂，兵，小说十大家，西汉人将小说家去掉，称余下的为九流，便是三教九流中的九流了，题外话不多讲。
百家争鸣是中国文化史上的一朵奇葩，他们以自己独特的理论影响着世人，也影响了中国两千多年的文化发展，而我要讲的便是这一时期文化中的一小部分，也是不可或缺的一部分：
礼仪。
礼仪，就是指两方交往中以一定约定俗成的方式表达尊人律己的过程。
在古代“致福曰礼，成义日仪”礼仪是很重要的，大的有国家祭祀之礼，再大有邦国之礼，小的有婚姻之礼，再小吃饭都有一定的礼仪。
春秋战国时期，人们对于礼的研究也是非常深入的。
《史记?
礼书》记载“至秦有天下，悉六国礼仪，釆择其善”。
孔子所著《诗》《书》《礼》《易》《春秋》中《礼》便讲的是礼仪。
人们将礼分为五礼：
祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军礼之事为军礼，表葬之事为凶礼。
内容极其复杂，但当时人们对礼仪非常看重，其中的一大代表便是儒家之礼，看过秦时明月的人都可以从中窥见一斑，所以儒士便是指有礼仪的人的代表。
礼仪的两大特点便是重要与繁琐。
我现在就要从各个方面讲述春秋战国时期的礼仪。
祭祀之礼。
祭祀是一个国家中非常重要的东西。
大到天子小到一个家族都需要祭祀。
祷告祖先神灵，祈请庇佑赐福，是先秦时代最普遍，最常见的祭祀仪式。
祭祀礼反等级森严，名目繁多，有一套严格的制度。
《礼记?
王制》称：
“天子祭天地，诸候祭社稷，大夫祭五祀。
夭子祭天下名山大川。
五岳视三公，四渎视诸候。
诸候祭名山大川者在其地者”从中可看出由于祭祀者社会地位的不同，祭祀的对象也有所不同，社会地位越高，祭祀的对象越多；反之，则越少。
天无所不覆盖，地无所不承载，日月星辰无所不照耀，公正无私，至高至圣。
而有资格祭祀它们的，就是人间至高无上的天子。
祭天，是在泰山上垒土筑坛，于坛上焚烧积柴而祭之；祭地，是在弯曲的山坳破土埋葬猪羊而祭之。
祭寒暑，则是在附近凹陷处设坛而祭之。
“普天之下，莫非王土。
”天子要在巡守之时祭遍天下名山大川。
据《史书?
封禅书》称，天下的名山主要有：
嵩山、恒山、泰山、会稽山、湘山、衡山、华山、襄山、岳山，等等。
大山有名的如四渎：
长江、黄河、淮水、济水。
而最有名祭祀的地方便是在泰山，叫封禅。
泰山封禅是最隆重、神圣的盛典。
只有最有德行的圣明君主在国运昌隆时才能举行。
秦始皇汉武帝都曾在泰山封禅。
祭社稷，每年于立春和立秋后第五个戊日，天子和诸侯都要亲往社坛祭祀，以求土地神的赐福，从而能使五谷丰登。
天子和诸候的社礼祭品有所不月，“天子社稷为太牢。
诸候社稷为小牢。
”大牢又称太牢，指牛、羊、猪，三牲全备。
小牢又叫少牢，指羊和猪。
与社礼相关的还有“籍礼。
”每年春耕时节，天子或诸候都要戴上礼帽，穿上礼服，亲自执掌耒耜在田上三推或者一拨，以示自己亲自耕种籍田，以亲勤的劳动收获来敬献于天地山川鬼神的祭祀，以表示天子或诸候对这些神灵的崇敬之情，并含有劝农的意思。
作为一个以农为立国之本的民族，祭祀社稷之礼是一种相当重要的礼制，历l一数千年而不废。
“社禝”亦成了国家的代名词。
祭祀之礼最频繁、最复杂的莫过于祭祖。
表现为宗庙祭祀。
宗庙祭祀之礼名目每繁多，形式复杂。
宗庙祭祀是一项十分重要的祭祀活动，不能有半点马虎和疏漏。
不但要依时而祭，而且还要顾及不同祖先的生活习惯，以使祖先神明乐于接受。
在对
祖先的宗庙大合祭中，准备酒等祭品时，特别重视盛着以清水为代用品的酒樽，和陈列在青铜盘上的生鱼，以及不加任向佐料的大块肉骨煮成的高汤。
这是因为准备要祭祀远主先王，就应该考虑到上古时代一般的生活状况，适应祖先的口味，以使这些祖先便于接受，同时也表示后世子孙念念不忘饮食的本源。
但在对近祖的四时的宗庙祭祀中，虽然也准备以清水为代用品的酒樽以示崇敬之意，然而又可以敬献可以饮用的薄酒。
在陈设的祭品中，虽然也是以黍稷为先，但在祭享仪书中，真正进献的还是米饭。
宗庙祭祀中有专职的礼仪人员，其中最重要的是主持祭祀礼仪的“祝”和代表死者受祭的“尸”，以及佐食者，在祭祀过程中各司其职。
在礼仪即将结束时，祝要接受佐食者所献的洒，但又不能真正喝下去，只是举祭一下就放下来。
而代表接受祭享的尸，因祭礼即将结束，尽管此时礼器中所盛的祭品仍很多，也不能吃。
总之，宗庙祭祀之礼必须庄重严肃，包括所用器物，如天子所乘之车也必须以素净为主，不得加以彩绘。
人伦之礼。
孝亲是中华民族传统道德的本位，是先秦时代一切伦理道德规范的核心和母体。
人伦之礼的诸多内容都可以视为对孝道的扩展和延伸。
所谓“孝”，指对父母、祖先尽孝道。
最主要的是善于侍奉父母。
孝亲的伦理观念源远流长，可以说起于人的一种自然天性。
而最早的孝义楷模就是舜的故事了。
舜的父亲，和他的继母曾多次多要杀舜，但都被舜逃脱了，舜却没有仇恨他们而是依旧全心全意地照顾他们。
当华夏民族进入宗法制度社会之后，以孝为中心的人伦道德被上层统治者加工，改造成了强化尊卑、上下、君臣、父子、夫妇等等级与名分的宗法人伦制度。
另一个极重要的人伦之礼是悌。
悌指顺从兄长。
孝悌是人伦之礼理的基本道德规范，宗法伦理社会所强调的君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇，都是在此基础上衍生出来的。
人伦之礼除孝之外，总的概括便是所谓的“五伦”即：
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
五伦规定了每个社会成员在错综复杂的人际关系中如何履行自己的伦理义务。
与此同时，君父夫兄等尊者，长者，对臣，子，妇，弟等卑者，幼者也有特定的义务。
即后世总结的所谓“父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠”。
如果尊者，长者不能履行自己的义务，不能表率服人，那么其结果必然是父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心。
君之视臣如犬马，则臣视君如国人。
只有两方面的良好配合，才能构成宗法制社会特殊的充满了人伦情感的和谐秩序。
婚姻之礼。
先秦时代的婚姻之礼极其繁杂。
夫妇关系的确立，始于纳徵，即送礼。
请期：
男家纳徵后，择定婚期，备礼告女家，请求女方同意。
一般必须三请于女方，女方三辞，而后告之，以示不敢独断专行，女方三辞，也以显示自己的尊贵。
亲迎：
即亲自到女家迎娶。
新郎的父亲为儿子举行过简单的仪式后命他前往女家迎娶。
新娘的父亲则设筵席于家庙，在门外迎候新郎的到来。
新郎来后执雁入内，揖让一番登上厅堂，再拜之后献上雁作进见礼。
新郎退出，新娘紧随其后。
迎亲的车辆停在门外，新郎将上车的拉手绳亲自交给新娘。
新娘上车后，新郎驾车使车轮向前滚动三周。
然后即由伴郎代替新郎驾车返回，新郎提前赶回，等候在家宅的大门外。
新娘到来，新郎搀抶新娘一起入内，行过礼仪之后遂共盆而食。
第二天天明，新婿要领着新妇去拜见公公婆婆。
天明之后，公婆一起安排酒菜招待新妇。
新妇要向二老敬酒一杯，以示酬答之意。
其后，公婆由厅堂西边的台阶先下，新妇由东也的台阶下，表示接替婆母行主妇之职责。
新妇嫁入三月后要祭祀路神。
婚姻礼仪在先秦礼仪中占有有极重要的地位。
《礼记?
昏义》中所述“昏礼者，人之本也”婚姻之礼是其他礼仪的基础。
中国自古以来就是礼仪之邦，而先秦礼仪作为中华礼仪的领跑者。
影响了其后两千年人们的生活生存方式，虽然现在它逐渐被人们所遗忘，但是它对中华文化的传承和对历史的推动作用将会印在每个华夏子民的心中。
篇二：
先秦君子风范考试全部答案
a
“哀哀父母，生我劳悴”出自哪里诗经小雅蓼莪
按《孟子·梁惠王》和《滕文公》等篇的说法，下面哪个不属于文王行仁政？
商贾往来关市收税
按司马迁的说法，《周易》的作者是西伯
鞍之战是发生在齐国和哪个国家之间晋国
鞍之战中为了保护齐顷公，他的车右逢丑夫就和齐顷公换了个位置是
B
“不义而富且贵，于我如浮云”语出？
论语
比干直谏是错误的否
本视频主要在讲什么？
赋诗言志
不属于子产改革措施的是安国
不属于管仲改革内容的是被发左衽
不属于文王仁政的是商贾往来收税
鄙语曰，不知为使，视已成事，前车覆，后车诫中鄙语的意思是俗话说不同层次的道德伦理规范之间存在着相互对立、互相排斥的一面是不学诗，何以言是控制教育他的什么人而说的儿子
伯有赋诗是借机发泄心中的怨恨郑伯
本视频中说经过大学学习之后，能达到一个什么程度？
博物君子本集讲的先秦君子的博学多识，主要以以子产和孔子为代表。
否
本章从四个方面对先秦君子的世俗形象进行了简括地介绍，下面说法不正确的是？
穿戴修养
不属于慎思明辨的是花言巧语
帮助楚王平乱杀死自己父亲后又自杀的是弃疾
把忠分为公忠和私忠时，私忠指的是忠于人民？
否
被孔子评为“殷有三仁”的不包括晏子
本视频中所提到的三种谦虚当中，什么是最重要的？
劳谦
不求富贵，注重节操而让国的人是吴吉扎
不属于艰苦的创业者的是成王
本课程中的君子是指周代才德出众和有特意节操的人是
不正确的是秋收
c
传说中周人的祖先是？
后稷
曹刿是哪个国家的鲁
春秋时期文职武职不分是
春秋贵族在战场上的行为，也是自己人生观的一种表现是
春秋时对战争胜负原因的探讨，对后世有借鉴作用是
楚国的神箭手是养有基
曹刿论战中与曹刿对话的公是鲁庄公
陈灵公是被谁杀死的夏徵舒
春秋时期的君子必须是文武兼备的是
春秋时期的行人都很善于言辞是
春秋最杰出的行人是子产
春秋以前，武士必须学习的两种本领是射箭和驾车
春秋时期的行人有很强的国家意识
春秋行人与战国纵横家最大的不同是辩才
重耳最后在谁的帮助下做了国君秦穆公
重耳在齐国时，齐国国君把女儿姜氏嫁给了他是
重耳在国外一共流浪了二十九年否
惩前毖后出自哪里《诗经·周颂·小毖》
传说中杀死齐庄公的人是？
崔抒
传说中《诗经·淇奥》描写的主人公是卫武公？
是
春秋时期北方大国是晋国
伯有赋诗是借机发泄心中的怨恨郑伯
春秋时期北方诸侯国中实力最强的是晋国
周代掌管音乐的最高职官是？
大司乐
周代灭亡是因为没有谏臣否
周公在周代立国之初需要做的工作不包括悼念武王
唇亡齿寒的故事中晋国向虞国借道去攻打哪国虢国
春秋时期贵族最基本的修养是礼乐修养
传说琴是谁发明的？
神农氏
春秋时期南方大国是郑国否
在春秋时代，被称为“南蛮之邦”的是下列哪个国家？
楚
春秋时期子产是鲁国的博学多才的士大夫？
否
下列哪一个是“唇亡齿寒”的成语故事中的主要人物？
宫之奇
委质，贰乃辟也”中“质”的含义是？
身体
下列哪句话是《诗经，郑风，野有蔓草》中的句子邂逅相遇，适我愿兮从子皮对子产的评价中，我们理解了私忠这个忠字。
否
从文字学上讲，“义”的本义是指人的仪容，同“仪”。
是
程婴是谁的门客赵朔
程婴自杀体现了义大于生命，舍生取义的道德传统是
成人后的赵氏孤儿就是历史上的赵武
成功救出并抚养长大赵氏孤儿的是程婴
鉏麑之死是因为他遇到了什么冲突信和忠
鉏麑受晋灵公的命令去刺杀谁？
赵盾
传说中颜回死的时候多大？
32
楚成王时期，令尹子文是一个积蓄无度，个性贪婪的人？
否
从相关记载来看，文王时期实行的井田制是存在的？
是
春秋时期战争以什么形式为主车站
城濮之战发生在哪两个国家之间？
晋楚
城濮之战的胜利国是楚国否
长勺之战发生在哪两个国家之间？
齐鲁
穿着狐裘的都人士是作者赞美的一个真君子是
顾炎武关心天下兴亡是
春秋武士的起码要求是什么勇敢杀敌
《春秋》里的叙事作者都尽量把自己的主观思想屏蔽在外是
d
《大雅·抑》传说是谁所作？
卫武公
杜甫被称为“人民诗人”的原因是用诗歌来表现民生疾苦是
对召公忠谏一事加以赞扬的是荡
《大雅·崧高》的作者是卫武公？
否
《大武》是什么时代的音乐周武王
都人士之
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