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命运的主人
星云大师《命运的主人》
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星云法师发布时间:
2010-6-1715:
29:
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「世间上,不论是富商巨贾,或是贩夫走卒,每个人对自我都有一些期许和信仰。
一般人除了信仰宗教以外,有的人相信金钱万能,有的人相信权势有力,有的人相信情爱美好,有的人相信友谊关怀胜过一切。
当然,也有的人相信因缘果报,但是,芸芸众生中绝大多数的人还是喜欢相信命运」。
以上是佛光山开山星云大师于2003年11月15日在上海普门经舍主持「当代问题座谈会」时,针对「佛教对命运的看法」所做的开场白。
大师认为,生活里,每个人最关心的问题,莫过于「自己」;而自己的问题之中,又以「命运」最为重大。
因为一般人对于自己的明日不能预知,对于自己的前途无法掌握,便想探索命运,甚至把一切归咎于命运。
例如,有的人从小到大,学业顺利、事业成功、爱情得意、家庭美满,一切都很顺心如愿,他就庆幸自己有好的命运;有的人一生坎坷,挫折不断,他就感叹造化弄人,时运不济。
究竟人有没有命运呢?
大师肯定的说:
所谓「命运」,其实就是「因缘」。
大师引述佛言「诸法因缘生」,以及六祖大师说:
「心好命又好,富贵直到老;命好心不好,福变为祸兆;心好命不好,祸转为福报;心命俱不好,遭殃且贫夭。
心可挽乎命,最要存仁道;命实造于心,吉凶惟人召;信命不修心,阴阳恐虚矫;修心一听命,天地自相保。
」最后结论出「命运与我们的口言身行,尤其存心善恶,有很大的关系」。
大师不讳言:
「一个人的一生,有时候因为一句话,或是一个人、一件事、一块钱、一本书、一个环境、一个观念、一个思想,都会产生关键性的影响。
」不过,大师强调:
「我们生命周遭的人、事、物,虽然有时可以影响我们的祸福、有无,但那只是一时的,究竟最终的命运,还是操之在我;命运绝对不是天神可以左右,也不是像算命先生所说,能够预知,如《了凡四训》的作者袁了凡,其一生的际遇不就说明命运是可以改变的吗?
再如佛教里的『沙弥救蚁』、『乌龟报恩』,不都是命运可以改变的最好明证吗?
所以自己才是决定自己命运的主人。
」
大师对命运的诠释,精辟独到,尤其对「命运操之在我」之说,给了与会人士极大的鼓舞与信心。
以下是当天问题座谈的实况纪录。
一、同样是人,为什么有的人天生聪明,家世显赫,富贵到老;有的人则是终其一生努力奋斗,到头来还是潦倒以终?
请问大师,人的贫富贵贱、穷通有无,到底是由谁来主宰的呢?
世间为何有贫富、贵贱、智愚、美丑的不同?
这些问题常常使人误解世间不平等,甚至怨怪老天作弄人,因而愤世嫉俗或偏激行恶。
其实,同样是人,为什么有的人出身豪门,家世显赫;有的人门第寒微,卑贱低下?
有的人天赋异禀,端庄美丽;有的人资质平庸,其貌不扬?
有的人一生坐享祖上余荫,福禄双全,凡事顺遂;有的人即使再怎么努力奋斗,结果还是颠沛困顿,潦倒以终?
这是什么原因呢?
一言以蔽之,都是由于个人宿世善恶业所招感的果报,而一般人则将这一切不同的人生际遇归之为「命运」。
命运的产生,其实就是三世因果的现象。
就佛教来讲,生命是通于三世的,我们每个人都有过去、现在、未来三世流转的生命,而生命流转的经过就是「十二因缘」。
「十二因缘」说明:
有情众生由于无始以来的一念「无明」,造作了各种「行」为,因此产生业「识」,随著业识投胎而有「名色」,继而「六入」(六根)成形,藉著六根接「触」外境而产生感「受」,而后生起「爱」染欲望,进而有了执「取」的行动,结果造下业「有」,「生」命的个体就此形成;有了「生」,终将难免「老死」,「死」后又是另一期生命的开始。
因为生命是三世循环不已,而三世循环的生命就是靠著累世所造作的「业」来贯穿,所以我们今生的命运好与坏,不是现世因缘才决定的结果,而是过去久远以来多生多世所累积的善恶业力,到了此生都能现前,都能发芽,都能生长,因此今生的幸与不幸,除了今生的行为因素以外,也与过去世的因缘有关。
同样的,我们今生所做的善恶好坏,也可以在未来开花结果,成为来世的命运。
此即佛经所说:
「欲知前世因,今生受者是;欲知未来果,今生作者是。
」
三世的生命,好好坏坏,互为因果,所以今生的幸福、富有、荣华富贵,都与前世的好因好缘有关,这就如同我们赞美资质优秀的儿童为「天才」、「天赋异禀」;「天」就是因果,因为他有过去所做所为的「基因」,到了现世因缘成熟,自能显现他的聪明才智。
反之,有的人今生穷途潦倒,挫折不断,也不要怨天尤人,怪你怪他,这也是由于前世的作为──业力所招感的结果。
从佛教的因果观来看,每件事都有其因缘,而主要的原因,就是业力。
在《正法念处经·地狱品》说:
「火刀怨毒等,虽害犹可忍,若自造恶业,后苦过于是。
亲眷皆分离,唯业不相舍,善恶未来世,一切时随逐。
随花何处去,其香亦随逐,若作善恶业,随逐亦如是。
众鸟依树林,旦去暮还集,众生亦如是,后时还合会。
」业维系著我们三世的生命,从过去到现在,从现在到未来,生生世世永无休止的在六道里轮回不已。
所以,人生要想改变命运,必定要从自我身、口、意的行为改造做起。
也就是要从「因」上去探究,如果凡事只在「果」报上计较、追求,那是无济于事的。
例如,有的人天生聪明,就是过去世勤劳、用心,得遇善知识,信受奉行的结果;家境富有的人,因为他节俭、有预算、勤生产。
由于我们每个人的贫贱显达,是依行为而决定;行为有因果的关系,行为是因,业报是果。
业左右了人生的穷通祸福,因此我们的每一个举心动念,可以说都是在创造自己的命运,我们不必依赖算命、看相、卜卦、求签、掷筊来决定自己的前途与未来,自己的身心行为就能改变自己的命运。
例如,心思改变,态度会随之而变;态度改变,习惯会随之而变;习惯改变,人格会随之而变;人格改变,命运会随之而变。
因此,改心换性是改变命运的药剂;回头转身是开创命运的良方。
命运就如世间事,都是有因有果;种什么因,就收什么果。
因果报应,毫厘不差,而果报的好坏,都是取决于自己的业力,不由天神所赐。
如果我们所做正直,即使阎罗王也不敢随便裁判、处罚我们,正如世间上的法官,一旦判了冤狱,自己也会受到制裁。
假如我们的行为不好,即使阎罗王受到贿赂而判决不公,他也会受到报应。
所以,人人有佛性,人人也都是上帝,自己可以决定自己的未来。
总之,佛教不讲主宰,而讲因缘,如果勉强要说有个主宰,自己就是主宰。
因为世间无常,在无常里,只要自己改变因缘,就可以主宰未来的结果;因为人生没有定型,只要我们修正、改善、改良自己的行为,自然就能改造自己的前途、命运。
因此,个人的贫富贵贱,虽然后天也会受到社会的政治、经济、教育、文化等因素所影响;乃至朋友的资助或拖累,也会影响一个人的前途。
一个家庭的幸福平安与否,除了家长主宰著一家的经济生活之有无以外,家中每个成员也都具有举足轻重的影响力;甚至一个国家的经济好坏,也会受到国际局势,以及国内的地理、气候、民风等因素所影响,所以一切都是因缘在主宰。
但是,如何培养好因好缘,主权却掌握在自己手里,所谓「善缘好运」,只要我们平时广结善缘,自然就会有好运。
因此,想要有光明的前途与美好的未来,积聚善业是很重要的不二法门。
二、佛教讲「善有善报,恶有恶报」,但是为什么很多人行善,却不得善终,原因何在?
「善有善报,恶有恶报;不是不报,时辰未到。
」因果报应的原理就如「种瓜得瓜,种豆得豆」,因果循环,明明白白。
偏偏有人对因果生出许多误解,理由是:
有的人作恶多端,但他一生荣华富贵;有的人善良有德,偏偏穷途潦倒。
「善无善报,恶无恶报」,如此何来「因果」之有?
如此「因果」,怎能叫人信服?
其实,因果是通于三世的,不能只看一时。
有的人虽然今生作恶多端,但是由于过去世行善,累积了许多功德资粮,就如一个人过去在银行里储蓄了很多存款,现在虽然作奸犯科,你能不准他提用存款吗?
反之,有的人今生行善,但过去作恶的业报现前,就如有人往昔负债过多,虽然现在做人善良,然而欠债还钱是必然的道理,你能因为他现在很有道德修养,就不用还钱了吗?
所以,善恶因果不能单看一时、一世,因为因果报应依其受报的时间,有现报、生报、后报。
正如植物,有的春天种,秋天收成;有的今年种,明年收成;有的今年种,多年以后才能结果。
而业报之所以有现生成熟、来生成熟、后生成熟等不同的差异,其原因有二:
(一)因的力量有迟早:
譬如一粒瓜种和一粒桃种同时下种,瓜种当年即可生长结果,而桃种须待三、四年后方能结果。
(二)缘的力量有强弱:
譬如相同的二粒豆种,一粒种在空气流通、日照充足、土壤肥沃的地方;一粒种在潮湿阴暗、土壤贫瘠的角落里,结果二粒豆种发芽成长的速度一定不一样。
因为诸缘具足,成长自然早些;助缘不够,自然业果成熟较慢。
由此理论得知,好人今生所以受苦报,是因为过去所种的恶因今已缘熟,须先受苦报;而今生虽然行善做好事,但是因为善因薄弱,善缘未熟,所以须等待来生后世再受善报。
恶人作恶,反得好报的道理亦然。
善恶因果,不是不报,只是时辰未到,道理是很简单易懂的,只是一般人并不容易有正确的认识。
话说有一位老和尚想在山里建一座寺院,于是下山来到村子里化缘。
他把化缘的目的写成告示牌,竖立在路口,自己就在地上坐下来静静的念佛、诵经。
但是几个月过去,每日来往的行人都视若无睹,没有任何人主动乐捐,只有一个卖烧饼的小孩看了过意不去,就把当天卖烧饼的钱全部捐给老和尚。
老和尚深受感动,对小孩子说:
「日后如果你生活上发生任何困难,可以到某某山的某某寺院来找我。
」说完摸摸小孩的头就离开了。
卖烧饼的小孩起初并没有把老和尚的话放在心里,但是他回去后因为交不出钱来给老板,结果就被开除了。
失去工作的小孩,从此流落街头当乞丐,不但三餐无著,而且居无定所,生活环境的卫生也不好,不久便眼睛全瞎,从此连讨饭维生都发生困难。
这时他忽然想起当初老和尚交待的话,因此依言到山里找老和尚。
老和尚是一位有神通的得道高僧,早已预知小孩子要来,因此昭告全寺大众,说:
「明天有一位功德主要来,他是我们的大护法,大家要准备迎接。
」隔天,当家师、知客师都没有见到什么大护法、大施主来。
直到晚上,老和尚问道:
「我们的大护法来了没有?
」「没有。
」奇怪!
应该要来的。
这时知客师说:
「老和尚,大护法、大施主没来,倒是有一个瞎了眼的小孩子来过。
」「哎呀!
那就是我们的大护法、大施主啦!
赶快迎回来,待为上宾,好好的照顾他。
」
于是在老和尚的指示下,小孩子被安排在寺院里住了下来。
有一天晚上,小孩半夜起来上厕所,因为过去大寺院的厕所不但大,而且很深,小孩一个不小心,跌到厕所里淹死了。
消息传开,一时闲话满天飞,大家认为小孩子不做好事倒还好,做了好事不但失业,眼睛也瞎了,现在又掉到厕所里淹死,这哪里里是好心有好报呢?
老和尚知道以后,就集合大众,告诉大家不可以如此看待这件事,不要以为没有因果,其实这正是因果。
老和尚说:
「这个小孩子由于前世造下的罪业,本来今生应该出生为癞痢头的穷苦小孩,下一世则是一个瞎子,再下一世又会受到掉进厕所淹死的果报,这本来应该是三世的罪业,但由于他今生布施建寺的功德,结果三世的罪业都集中一次受报,现在已经苦报受尽,升天享乐去了。
」
「因果报应」就像一个人欠了债就一定要偿还;吾人只要造了业,就一定要受果报。
所以,三世因果一世报,看似不好,其实是消业,当业报受尽,自然无债一身轻,这其实是好事。
只是因果业报的关系复杂而繁琐,实非凡夫之智所能认识清楚,因此一般人很容易错乱因果。
有一个年轻人自己创业,开了一家工厂,他一心想要多赚一些钱,因此每天早上都会到王爷庙里去拜拜,求王爷赐福给他,让他发财。
有一天,年轻人照例到王爷庙烧过香之后,骑著野狼150CC的摩托车赶著要去上班。
因为车速太快,一头撞上桥梁,结果车毁人亡。
年轻人的父亲无法接受这个事实,怨怪王爷没有保佑他的儿子,因此怒气冲冲的到了王爷庙,准备打坏王爷的像。
这时庙里的庙祝上前对老先生说:
「老先生,你千万不要怪我们的王爷不灵感,不肯保佑你的儿子,你要知道,你儿子骑的是野狼150CC的摩托车,我们王爷骑的是白马。
当王爷看到你儿子即将撞上桥梁时,也想上前救他,但是你儿子的摩托车太快了,王爷的白马赶不上,结果『砰』一声,就出车