张仲景为穷人治病的故事.docx

张仲景为穷人治病的故事.docx

《张仲景为穷人治病的故事.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《张仲景为穷人治病的故事.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

张仲景为穷人治病的故事

张仲景为穷人治病的故事

篇一：

华佗张仲景小故事

华佗博览古代医案，多年的临床实践，丰富了他的医疗经验。

他断病准确，创造了许多奇迹。

华佗在内科方面的诊断医术相当高明。

他能够准确地掌握各种病症的规律。

他通过对病人面目、形色、病状的观察，可以判断病人的吉凶，甚至可以预见一个人的生死。

他对临死的人的面容观察和描写，更为详尽，共有七十六条，其中有许多地方同现代诊断相似。

一次，华佗走进盐渎（今盐城）的一家酒店。

看见严昕正和朋友饮酒。

华伦仔细观察了严昕的脸色，问他说：

“你身体不舒服吧？

”严听听了，很惊讶，说：

“我身体很好呀！

”华佗说：

“你脸上已显示出严重的病状，恐怕要患中风病吧。

你可千万别喝酒了！

”严昕听后置若罔闻，继续饮酒。

回家途中，严昕乘车走了几里路，就从车上晕倒在地。

第二天，他就死了。

还有一次，华佗去探望一个叫徐毅的官吏，正值徐毅患胃病。

徐毅高兴地说：

“华大夫，你来得正好。

我昨天胃痛，请一位大夫针灸，针后咳嗽得很厉害，简直是坐卧不安，您看看是怎么一回事？

”华伦仔细地观察了针灸的穴位说：

“医生没找准穴位，他没扎到胃部而扎到肝脏里去了。

你这几天食欲不振吧？

要安心休养！

”华论走出房间后，对送他出门的家属轻声地说：

“准备后事吧！

徐毅顶多能活五、六天”果然，第二天徐毅病势转重，五天后死去了。

华佗能做出这样的诊断，说明他的经验十分丰富。

华佗不仅精通内科医术，对治疗体内寄生虫，也有独到的功夫。

有一次，广陵（今扬州）太守陈登患肚子痛病，面红耳赤，饮食不进。

他听说华伦能驱治寄生虫，便请来华佗诊治。

华佗望了望陈登的气色，摸了摸他的脉搏说：

“你的胃里长了虫子，若是不及时治疗，就要发展成一种肿烂的毒疮。

你是不是吃了不清洁的鱼啦？

”说完，华佗便从药囊中取出几种草药，煎煮成两大碗药汤，让陈登服下。

服药不久，陈登吐出了许多红头虫子，肚子果然不痛了。

华佗在妇产科和小儿科方面的经验也颇为丰富，达到了很高水平。

有一个妇女，患了很重的病。

腰酸背痛，吃不下饭，喝不了水。

前来请华佗医治。

华佗模完脉对妇女的丈夫说：

“从脉上看，她是怀孕期间受了伤，胎儿没下来。

”妇女的丈夫说：

“对了，她是受了伤，可胎儿已经生下来了。

”华佗又说：

“按脉理看，胎儿还在肚里，先治治看吧！

”就一面叫她吃药，一面给她扎针。

隔了一天，那妇女肚子疼的厉害，又来请华佗诊治。

华佗检诊完毕说：

“从脉理来看，跟前几天一样，她这是双胞胎。

在她受伤以后，‘第一个婴儿生下来的时候，由于流血过多，第二个就没能顺利生下来，以致胎儿死在肚中，影响血脉不通，这就是她的脊背疼痛得厉害的原因。

”后来，请接生的人动了手术，果然从那个妇女的肚子里取出一个男孩来，胎儿手脚齐全，只是颜色已经变黑。

东阳地方有个叫陈叔山的人，请华佗给他两岁的孩子看病。

他的小孩患了严重的痢疾，日夜哭吵不停，身体消瘦，其他医生都不敢给治了。

华伦先摸脉，接着摸摸孩子的全身，又看了看孩子的咽喉，对陈叔山说：

“你的孩子生病，是他母亲身体不健康，奶水营养差的缘故。

生病以后，调养的又不好，所以弄成这个样子。

”华佗给孩于服用了自制的“四物女宛丸”，不到十天功夫，病就好了。

华佗还创造性地运用“心理疗法”。

有一个郡的郡守得了重病，华伦检诊后，退出病房，告诉郡守的儿子说：

“你父亲得的病很奇怪。

他的肚子里积了很多淤血，服药根本无效，只有他大发雷霆，吐出淤血，病才会好。

”郡守儿子着急地说：

“怎么才能让他吐出淤血呢？

”华佗说：

“请你把你父亲的缺点告诉我，我给他写封信，大骂他一顿。

他一生气，就会将淤血吐出来。

”后来，郡守看见华佗给他的信，果然动怒了，他气愤地说：

“华佗简直是侮辱我的人格！

”

说着，他立刻吐了大量黑血，不久，病就痊愈了。

华佗治病，不墨守陈规，而是根据病人的不同情况，进行“辨证治疗”。

曹操患偏头风病，久治无效，经华佗针刺就不痛了。

倪寻和李延两人，也都患头痛发热。

华佗给倪寻吃泻药，给李延吃发汗药，结果治好了。

别人问他这是什么道理。

华佗回答说：

倪寻是伤食，李延是外感，所以治法不能一样。

”

张仲景与饺子

饺子是我国历史悠久、南北通食的一种食品，在冬至和春节期间，没有饺子吃是万万不行的。

小朋友们，你们想知道饺子的来历吗?

饺子至今已有一两千年的历史了。

古时候，人们一般在年三十晚上十二点以前将饺子包好，待到子时吃，因为这时正是正月初一的伊始，也是辞旧迎新之时，吃饺子取“更岁交子”之意。

“子”为“子时”，“交”与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。

饺子形如元宝，人们在春节吃饺子取“招财进宝”之意。

另外，饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。

饺子是深受我国人民喜爱的传统食品。

它的制法是先用面粉做成薄而软的饺子皮，再以鲜肉、白菜等切碎，拌以佐料为饺子馅，包成后下锅煮至饺子浮上水面即可。

其特点是皮薄馅嫩，味道鲜美，形状独特，百食不厌。

饺子原名“娇耳”，是我国医圣张仲景首先发明的。

东汉末年，各地灾害严重，很多人身患疾病。

南阳有个名医叫张机，字仲景，自幼苦学医书，博采众长，成为中医学的奠基人。

张仲景不仅医术高明，什么疑难杂症都能手到病除，而且医德高尚，无论穷人和富人，他都认真施治，挽救了无数的性命。

张仲景在长沙担任太守时，常为百姓除疾医病。

有一年当地瘟疫盛行，他在衙门口垒起大锅，舍药救人，深得长沙人民的爱戴。

张仲景一生为官清廉，但不满于当时东汉王朝的政治腐败和官场黑暗，愤然告老还乡。

当他途经家乡白河岸边时，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。

他心里非常难受，决心救治他们。

张仲景回到家，求医的人特别多，他忙的不可开交，但他心里总挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。

他仿照在长沙的办法，叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。

张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后分给乞药的病人。

每人两只娇耳，一碗汤。

人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。

吃了一段时间，病人的烂耳朵就好了。

张仲景舍药一直持续到大年三十。

大年初一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。

人们称这种食物为“娇耳”、“饺子”或扁食。

从此乡里人与后人就模仿制作，以后渐渐形成习俗，在冬至和大年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。

1400多年的历史让饺子在老百姓心目中扎下了根。

饺子渐渐成为中国饮食的代言词。

张仲景距今已近1800年，但他做“祛寒娇耳汤”的故事一直在民间广为流传。

每逢冬至和大年初一，人们吃着饺子，心里仍记挂着张仲景的恩情。

今天，我们用不着用娇耳朵来治冻烂的耳朵了，但饺子却已成了人们最常见、最爱吃的食品。

篇二：

医德故事

历代名医医德故事

历代名医医德故事

的历史最远可以追溯到远古时代，它是我国历史文化长河中的一

颗璀璨的明珠。

中医的魅力与光辉并不仅仅来源于她神奇的疗效和独特的理论体系，还有就是历代中医大家们身上闪烁着人性光辉的医德！

医德的发展是与医术一起发展，传承至今的。

纵观古今中医各家，大凡有所建树者，无一不是德艺双馨之医家，他们用自己的言行举止诠释着医乃仁术，用自己的心血汗水捍卫着医道尊严！

我们从以下五位相对具有代表性的医家中便能浅析出他们身上所体现出来的医德内涵。

唐代名医药王孙思邈不但热爱中医，而且喜好经史佛老之学。

他认为

“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，这是何等高尚的医德，何等景仰的修为。

在孙思邈所言中，我们明显地感受到他视患者如至亲的接诊态度。

我想这里面有两个重要的原因：

第一，医学是一门救人的学问，医生是一个救人的职业，如果你不把患者视为至亲，那么你何以会竭尽全力地去进行救治而心底无私呢？

其二，我们的收入来源于患者，从这个层面上理解，患者无疑堪称我们医务工作者的衣食父母。

晋代名医葛洪鉴于以往“诸家各作备急，既不能穷诸病状，兼多珍贵之药，岂贫家野居所能立办”的情况，决心“率多易得之药，其不获已，须买之者，亦皆贱价草石，所在皆有”。

由此可见，葛洪作为一名医生是很关注贫困、低薪阶层人民的，能针对他们的具体情况，从他们的经济利益出发，不辞劳苦，编著成《肘后备急方》，里面的方药物美价廉，文字朴实易懂，从现在的角度看也不失为一本家庭用药手册。

这种处处为方便贫苦患者着想的精神很值得我们赞许。

喻昌：

对患者诚心、耐心，患者才会与你交心

医患关系不和谐的因素有很多，医生为患者诊疗时诚心不足、耐心不够，而造成患者及其家属对医生有戒备甚至敌对心理的情况是其中

很重要的一个因素。

虽然患者有时在接受医生诊疗期间会因为种种原因而不和医生配合，但是明代名医喻昌认为，“然敬设诚致问，明告以如此则善，如彼则败，谁甘死亡，而不降心以从耶？

”“此宜委屈开导，如对君父，未可飘然自外也。

”从喻昌所言中，我们不难看出，对病人如果诚心，尽责任，动之以情，晓之以理，耐心地为病人服务，病人怎么可能不与你交心，不配合你工作呢？

所以在自身修养方面，行医之人应该好好领会喻昌之言的深意！

明朝末年，战争连绵，灾荒不断，疫病流行。

崇祯辛巳（公元1641

年），山东、河南、河北、浙江等地疫情猖獗，延门阖户，感染者往往相率倒毙。

一般医者以伤寒论治，难以取效。

“不死于病，乃死于医”，身处那种情况下的吴有性认为“守古法，不合今病，以今病简古方，原无明论，是以投剂不效。

”吴氏因此系统地钻研古代医书，认为历代医书研究温病的太少，故而不揣固陋，大胆设想，深入观察，“格其所感之气，所入之门，所受之处及其传变之体”。

结合临床实践经验编写了《瘟疫论》，成为我国医学发展史上继《伤寒论》之后又一部论述急性外感传染病的专著，在外感病学及传染病学领域均占有重要的地位。

吴氏的医学成就与其不顾个人安危，亲临疫区寻求疾病之因、探求治疾病之法，奋不顾身地为患者着想的精神与举动是分不开的！

在他看来，患者的生死才是大事。

只要自己所为有利于患者便行，怎么能够因为自己的福祸而左右探求为民疗疾方法的步伐呢！

真可谓：

苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之！

世人都只看到名医的光环与伟大，却很少知晓名医的难处。

孰不知学医难，行医更难，做名医尤其难。

这里的“难”不仅是说成为名医的过程艰难，而是如徐大椿所言：

凡求治于名医者“必病势危笃，近医束手，举家以为危，然后求之”，“其病必迁延日久，屡易医家，广试药石，一误再误，病情数变，已成坏症”。

可见病人及患者家属对名医所寄予的希望很大，要求很高，有的病虽然迁延日久，但若经过积极救治还能转危为安，但是很多患者被一些庸医折腾过久，即便华佗再世，也束手无策！

然而病家常常又不会理性看待，甚至责怨名医。

徐氏以上所言便是告诫名医不可过高地看待自己，名医说到底是人而不是仙，同时也是对患者及其家属们的肺腑之言。

名医如此，普通的医生更应该谦虚谨慎，不骄不躁。

徐氏所言名医也讽指一些徒有虚名的“名医”，

他直言道：

“获虚名之时医，到处误人病家反云此人治之而不愈，是命也。

有杀人之实而无杀人之名。

”

医德、医术佳联妙对在古今联苑中，有不少赞颂名医之医德、医术的佳联妙对，耐人品味，久传不衰。

医生的职业关乎人们的身体健康、生命安全和益寿延年。

在古今联苑中，有不少赞颂名医之医德、医术的佳联妙对，耐人品味，久传不衰。

立论活人，当年无愧谥医圣；

善书妙说，今日有情颂良方。

一位造福一方百姓的湖南长沙太守，又是悬壶济世、万民称赞的神医。

志在救人，剂温凉寒暖，而万姓感德；

心欲济世，诊沉浮迟数，乃千古扬庥。

这是陕西药王山中药王庙内的一副对联。

通俗易懂的联语，对唐代一钱罄矣还栽菊；

四壁萧然不卖琴。

相传明代安徽休宁县吴士彪，医名振乡里，他仗义疏财，扶贫济困，虽生活清苦，但情怀高雅，曾自撰此联，表现一生行医志向，可见

其医德高尚。

著手成春，万家生佛；

婆心济世，一路福星。

这是道光皇帝赏赐名医费伯雄的一副御联。

据说清代江苏孟河医派奠基人费伯雄，学养宏深，医术高超，求治者日逾百人。

他曾两次被召入京，为皇太