题《呐喊》 赏析.docx

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题《呐喊》赏析

题《呐喊》　赏析

《呐喊》的评析[教例简述]

这是李真微老师的一个教例〔详见《语文教学与研究》1988年第7期〕

教学程序：

一、同学通读课文，理清课文层次脉络。

二、顺向分析

分析第一部分，仍按课文思路抓住时间的顺序往下理。

这一部分主要是记叙自己的生活和思想经历，顺着读下去条理清楚，浑然天成。

三、逆向分析

1.读全文的结尾段。

教师提问：

读过这段话，你能提出几个问题来？

同学回答：

两个。

一是为什么竟将小说结集付印？

二是为什么称之为《呐喊》。

教师要求同学从课文中找答案。

逆推一段，找到问题一的答案：

结集付印主要是悬揣人间暂时还有读者。

又上溯一段，找出问题二的答案：

①未能忘怀当日自己寂寞的悲伤；②慰藉猛士，使他们不惮于前驱；③不愿以苦的寂寞传染给青年，所以要呐喊。

〔这样，阅读就上溯了三个自然段。

〕

2.教师提问：

鲁迅过去不愿写是受什么思想支配，后来接受了朋友们的哪些看法和观点？

同学上溯一层，从“假如一间铁屋〞段中找出“不愿写〞的两个原因：

①认为黑暗的旧社会无法摧毁，②认为觉醒之后的人们死得痛苦。

接着又找出：

鲁迅在朋友们启发下，熟悉到“希望〞“却是不能抹杀的〞，因而“终于答应他也做文章了。

〞〔这样，阅读就又上溯了三个自然段。

〕

3.教师继续开掘：

在这以前鲁迅先生不是感到很寂寞吗？

既然如此寂寞，又为什么这样容易奋起，一触即发呢？

引导同学上溯到他产生寂寞的原因：

他看到了自己过去的狂热和熟悉的简单，看到了革命的复杂性和艰巨性。

他一面确有消沉，一面又冷静下来，更深入地分析，寻找革命之路，终于一发而不可收。

[评析]

阅读课课堂教学艺术主要从三个要素上表现出来，一是教学方法，二是教学手段，三是教材处理。

此教例在教材处理上显现出艺术功力。

教材处理的艺术主要表现在四个方面，一是顺向处理，二是逆向处理，三是选点辐射，四是跳跃前进。

此教例采纳了逆向处理的艺术方式。

逆向处理教材，必需要教师深厚的阅读功力：

准确地理解教材，洞悉文章的“文路〞。

逆向处理教材，必需要教师高超的策划水平：

从教材中牵引出可以形成教学步骤的内容，制定成课堂教学的“教路〞。

我们咀嚼教例中教师的几个设问，深深叹服：

它们精要准确，引导着同学层层深入地去理解课文的真谛。

同学在教材面前，往往是不着要领；同学在难度很大的课文面前，往往是一片茫然。

此教例寥寥几问，就使同学面前一片清楚，个中蕴味，值得反复品评。

笔者从中悟到：

不管是顺析，还是逆析，首要的是对教材的理解能够“批大隙，道大款〞“游刃有余〞。

这是踏踏实实的功夫！

2.《呐喊》〔鲁迅〕〔任选一篇写鉴赏文章〕

一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。

出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动时期社会人民的真实写照。

“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。

〞鲁迅是这样介绍这本书的。

它显示了种种深层次的社会矛盾。

无论，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我心情也不禁繁重下去。

书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害狂症患者的心理活动。

这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。

它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。

无论，那个社会是不会真的吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。

〞也不得不引起我们的深思。

这篇文章是对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对

封建制度的第一枪。

3.呐喊彷徨摘抄赏析

呐喊凡事总须研究，才会明白。

古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德〞几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人〞！

书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。

我也是人，他们想要吃我了！

我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。

而且他关于我，慢慢的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小〞来。

——《一件小事》我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德〞几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人〞！

——《狂人日记》我在模糊中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。

我想：

希望本是无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

——《故乡》孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！

〞他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。

〞

便排出九文大钱。

他们又有意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！

〞孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……〞“什么清白？

我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。

〞

孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！

……读书人的事，能算偷么？

〞接连便是难懂的话，什么“君子固穷〞，什么“者乎〞之类，引得众人都哄笑起来：

店内外充满了快活的空气。

——《孔乙己》老栓也向那里看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。

静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒。

“喂！

一手交钱，一手交货！

〞一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。

那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。

——《药》闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。

阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……〞于是也心满意足的得胜的走了。

阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：

“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。

自己说：

人打畜生！

〞阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：

“打虫豸，好不好？

我是虫豸——还不放么？

〞但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。

然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱〞不算外，余下的就是“第一个〞。

状元不也是“第一个〞么？

“你算是什么东西〞呢！

？

——《阿Q正传》给用什么堵住了罢。

接着就走上两个女人来，一个不熟悉，一个就是卫老婆子。

窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

“可恶！

然而……。

〞

四叔说。

这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。

午饭之后，卫老婆子又来了。

“可恶！

〞四叔说。

“你是什么意思？

亏你还会再来见我们。

〞四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？

你拿我们家里开玩笑么？

〞“阿呀阿呀，我真上当。

我这回，就是为此特地来说说清楚的。

她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。

对不起，四老爷，四太太。

总是我老发昏不当心，对不起主顾。

幸而府上是一直宽洪大量，不肯和小人计较的。

这回我一定荐一个好的来折罪……。

〞

“然而……。

〞四叔说。

于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。

只有四婶，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。

每当这些时候，她往往自言自语的说，“她现在不知道怎么佯了？

〞意思是希望她再来。

但到第二年的新正，她也就绝了望。

新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。

她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。

“她么？

〞卫假设婆子高兴的说，“现在是交了好运了。

她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贺老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。

〞

“阿呀，这样的婆婆！

……〞四婶惊奇的说。

“阿呀，我的太太！

你真是大户人家的太太的话。

我们山里人，小户人家，这算得什么？

她有小叔子，也得娶老婆。

不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？

他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到山里去。

倘许给本村人，财礼就不多；独有肯嫁进深山野坳。

4.《呐喊》中好句子的赏析

我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。

而且他关于我，慢慢的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小〞来。

——《一件小事》我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德〞几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人〞！

——《狂人日记》我在模糊中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。

我想：

希望本是无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

——《故乡》孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！

〞他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。

〞

便排出九文大钱。

他们又有意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！

〞孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……〞“什么清白？

我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。

〞

孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！

……读书人的事，能算偷么？

〞接连便是难懂的话，什么“君子固穷〞，什么“者乎〞之类，引得众人都哄笑起来：

店内外充满了快活的空气。

——《孔乙己》老栓也向那里看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。

静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒。

“喂！

一手交钱，一手交货！

〞一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。

那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。

——《药》闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。

阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……〞于是也心满意足的得胜的走了。

阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：

“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。

自己说：

人打畜生！

〞阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：

“打虫豸，好不好？

我是虫豸——还不放么？

〞但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。

然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱〞不算外，余下的就是“第一个〞。

状元不也是“第一个〞么？

“你算是什么东西〞呢！

？

——《阿Q正传》读《呐喊》有感假期中，我读了鲁迅的《呐喊》，这是我第一次接触课本外的鲁迅作品，感触颇深。

其中的几篇给我留下了深入的印象。

下面，我就发表我的见解。

《狂人日记》是鲁迅的第一部作品，他用辛辣讽刺的笔墨披露了封建社会“人吃人〞的事实。

通过吃人者的凶残狰狞及被人吃者的无助暗示封建社会两大对立阶级之间的压迫与被压迫。

表现对广大生活在社会最底层劳作人民的同情与同情，并希望旧中国的有识之士能团结起来，反对压迫，创造生机勃勃的少年中国。

这一思想也是鲁迅写作的根本目的，他之后的许多文章都以描写劳作人民的生活为主，因此，他也被称作写实主义作家。

《狂人日记》虽然后来被鲁迅本人称为拙作，但在当时却惊动文坛，鲁迅的作家生涯也就此开始。

《风波》在我看来是一篇有意思的作品。

故事中人物的名字都以出生时的重量命名，如：

九斤老太、七斤、六斤等。

不仅表现丰富的想象力，也暗示了当时乡村的衰败。

文中多次出现九斤老太“一代不如一代〞的话语，正表达了这一点。

全篇通过人物的对话及村里人的变化展现了社会的人情单薄、阶级分明与封建礼教对人民的迫害。

笔下的乡村一片悲凉，或许正照顾此时的忧伤心情，希望建立新世界的迫切愿望。

《阿Q正传》是我最喜爱的作品。

小说情节跌宕起伏，人物个性鲜亮。

小说的开篇就用大量文字描写标题《阿Q正传》的由来，隐约便暗示了人物的悲惨结局。

这样一个连名字也没有的人，无论如何只能是个小人物，一个封建社会的牺牲品。

何况阿Q只是旧社会许多人的缩影，他的许多丑陋品质能在当时不少人身上寻找到。

小说中多次描写未庄人对待阿Q态度变化是一大亮点。

阿Q是无名小卒时人人讥笑他，不把他当一回事；阿Q是赵太爷的本家时人们对他尊敬了不少；阿Q被赵家教训后，人们对他的态度又冷淡起来，甚至有些排斥。

阿Q在城里发了财，与革命军扯上关联，人们对他则有些敬而远之；阿Q惹恼了赵家，他又被疏远了；阿Q被枪毙后，未庄人就自然说阿Q坏。

这些具体表现了人们趋炎附势的心态，而官僚则只顾自己利益、见风驶舵。

《阿Q正传》影响了无数中国人，至今，我们还能时常听到“阿Q精神〞这样的词汇。

《阿Q正传》正是一部有生命力的作品。

5.《呐喊》〔鲁迅〕〔任选一篇写鉴赏文章〕400字左右不少于350字爱

狂人日记在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙〞，“赵贵翁的眼色便怪：

似乎想害我〞，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？

〞等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人〞现象从古代的“易子而食〞，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事〞；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃〞，到徐锡林〔即徐锡霖〕被炒食心肝。

作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人〞，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。

《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜亮的启蒙主义的思想特征。

鲁迅对中国国民性中的“看客〞心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文〞的重大抉择便直接由于这个因素。

而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。

《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深入揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。

写道：

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！

〞礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思索和熟悉的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。

作品借主人公的眼睛，观察了他四周的人：

“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的〞，然而，他们不但没有起来抵抗吃人的人，反倒也要吃人。

为此感到不解和愤慨：

“还是历来惯了，〞不以为非呢？

还是丧了良心，明知故犯呢？

〞作品还写道：

“我诅咒吃人的人，先从他〔即狂人的大哥引者〕起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。

〞“你们可以改了，从真心改起作用！

你们也会吃尽。

〞

在作品的最后一日记里，深切地希望：

“没有吃过人的孩子，或者还有？

〞并具大声疾呼：

“救救孩子……〞《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广〞的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。

从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。

作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人〞，但作品的主旨却并不是要写下层劳作人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的“纪实文学〞，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。

因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。

“历史上多少抵抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山，也曾被人叫做“疯子〞。

从世俗的眼光看去他是疯子；站在革命的态度看去他是先知先觉。

同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映。

鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种显示。

这也是狂个形象本身所具有的深入含义〞。

掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理解。

从创作方法上看，《狂人日记》主要采纳的还是现实主义的方法。

这表现在作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面。

我们在阅读中时，如果把狂人的“错觉〞加以矫正，就可以发现，无论是路人对他的态度，还是何先生对他的诊断，都是当时社会上普遍存在的生活现象。

而“从盘古开拓天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林〞，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐。

6.《呐喊》的好词好句摘抄以及赏析,必必需要赏析

《孔乙己》好句：

1、他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。

〔外貌描写〕2、孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色慢慢复了原。

〔神态描写〕3、孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。

〔神态描写〕4、在这时候，众人也都哄笑起来，店内外充满了快活的空气。

〔环境描写〕5、孔乙己马上显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。

〔神态描写〕6、他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住。

〔外貌描写〕《孔乙己》好词提前声明一下，《孔乙己》里的好词没有找到什么脍炙人口的，但是往往是一两个字用得好，所以以下都是一些用得比较巧妙的字和词。

1、他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。

〞便排出九文大钱。

这个‘排’字用得好。

2、孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。

这个‘不屑置辩’用得好。

《狂人日记》是《呐喊》的那一篇，小说以第一人称的口吻表达了一个“狂人〞的故事。

他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。

医生给他看病，让他“静养〞，他便认为是让他养肥可以多吃肉。

他记得大哥曾对他讲过“易子而食〞、“寝皮食肉〞之事，然后想起“妹子〞死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。

“狂人〞越抵抗“吃人〞，越被认为是是“疯子〞，当他完全失望于改造四周环境时，他也“痊愈〞了，去某地当候补官了。

小说中的“狂人〞实际上是觉醒的知识分子形象，他四周都是被封建礼教腐蚀了灵魂的人，他所害怕和抵抗的则是封建传统吃人的惯例。

《明天》中单四嫂子三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天〞宝儿的病就能好，但是“明天〞到来了，病魔无情地夺去了宝儿的生命。

明天是什么？

是希望还是绝望，单四嫂子不得而知，但失去宝儿后的孤独与痛苦却是真实的。

《头发的故事》讲述了主人公N先生剪掉辫子后的一系列遭遇。

N先生是一个有觉悟、有理想的人，因为觉得不方便而剪去了辫子，却遭到了四周人的蔑视和厌恶，因此他深感中国的守旧和顽固──“造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！

〞《风波》的主人公七斤住在乡村，靠撑船度日，经常来回于鲁镇与城里之间，因此知道这些时事。

七斤在辛亥革命时剪了辫子，然而“皇帝坐龙庭〞〔即复辟〕了又要辫子了。

赵七爷先前盘着的头发也放下了，他还特意到七斤家严厉地责问：

“七斤的辫子呢？

〞七斤嫂也没好声气地骂他。

一时七斤家聚集了许多看客。

但过了十几日，皇帝没坐龙庭，七斤相安无事，赵七爷的辫子又盘在顶上了。

一场关于辫子的风波就这样过去了，七斤重新获得了村里的尊敬，村子里的景象也依旧如故，人们在少有变化中过着与上辈人一样的生活。

我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为惋惜。

所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。

我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。

我当时是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲伤呵，我于是以我所感到者为寂寞“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲伤。

现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可拯救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们幺？

〞是的，我虽然自有我确实信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证实，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。

从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。

在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲伤罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

至于我的喊声是勇猛或是悲伤，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。

至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。

老屋离我愈远了；故乡的山水也都慢慢远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。

我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲伤。

母亲和宏儿都睡。