周潜川与峨眉十二桩新版.docx

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周潜川与峨眉十二桩新版

周潜川与峨眉十二桩[新版]

周潜川与峨眉十二桩

峨嵋临济派为南宋末年峨眉山临济宗白云法师所创，白云法师由道入释，兼研密宗，精于岐黄之术。

它集医、释、道、武功之精华于一炉，寓内功导引按跷术、点穴、布气、针炙于功法之中，融养生、医疗、技击、开发智能为一体，迄今已有800年的历史。

峨眉学派十一代的传人是永年法师，其医理精深，特别是对中医的经典与各家的理论颇有研究，他悯人疾苦，治病救人，每多奇效，是一位德行与医术具备的高僧，为世人所敬仰。

周潜川先生是峨眉派第十二代传人。

周潜川字笛横，四川威远人。

1908年生于书香世家。

幼年熟读经史，又尝入教会学校学习西医和拉丁文、英文。

后赴英、德学习军事工程，回国后在旧军队任医官，1939年患大病，当时经名医多人医治无效，渐至卧床不起。

后经峨眉山高僧永严法师医治病愈。

遂投师永严法师。

法师接以峨眉密传功法及医术精要，赠以“镇健居士”法号。

此为峨眉传统气功密术传于俗人之始，为峨眉气功广传于世开了先河。

周先生多年行医于川、渐、沪等地，广交气功术士，并研读了中医及释道诸家气功经典著作，在功理功法上渐达高深境界。

1958年，周应山西省政府邀请到太原，在省中医研究所进行人体经络、中医中药理论研究，同时传授峨眉气功功法。

由于他精通英、德语，兼习梵文、拉丁文、藏文、广研中外各派气功源流经典，功理功法精梁广博，著述甚多，为后人留下了气功、医学著作37部，共250万字。

如已出版的《气功药饵疗法与救治偏差手术》、《峨眉十二庄释密》、《峨眉天罡指穴法》。

尚未出版者还有:

《黄庭经详解》、《玄门四大秘钞》、《玄门九九八十一小》、《气功纠偏药疗法》等。

他在著述中从经络论、气化论，脏象论等十一个方面全面透彻地阐述了气棗气功一一中医理论的关系。

通过对《黄庭经》的详解，大大充实了养生学的理论，提出一系列养生方法，如动功的峨眉十二庄，静功的“三乘功法”及玄门大小等。

在静功中，他根据传统各派功法的作用，分为周天搬运法、清静归一法和小炼形法，而根据功夫的深浅，又分为三乘功夫，炼气出偏，他以天罡指穴纠正，该法中的大、小、导引法亦可用于治病。

在60年代他就对人体发光的气化现象提出了独到的见解，如今已为专家们的科学实验所验证。

周潜川在“文革”前就陷入冤狱，倍遭迫害，是河北保定市委书记王觉民冤案的同案受害者，1971年逝于狱中。

党的十一届三中全会以后，才得彻底平反。

卫生部中医局局长吕炳奎在1985年曾说:

周潜川是我国气功的一代代表人物，他的冤狱不能不说是我国气功发展史中的,个损失。

《峨眉十二庄释密>周潜川编撰山西人民出版社1960年9月出版。

全书约88000字，周先生采用“和盘托出”的方式作介绍，披露了峨眉动功的练功密诀和多年从事气功研究的成果，受到社会广泛的好评～该书1983年由山西人民出版社再版。

Re:

周潜川与峨眉十二桩

天地庄合诀浅注

象天则地，圆空法生，大小开合，唯妙于心。

以上四句是古代养生家的哲学理论基础。

这个基础，是建筑在“天人合一”的观点上，着眼在圆字上。

古人象天法地，远观近择，把动功的基本理论定在圆周上。

他们体会一切动功的方法，都是由“圆”和“空”生出来的。

在客观的条件下，内圆则观“空”之用，因为圆周的体积大，容积也大，故能受盛吐纳;外圆则观“实”之用，因为外表圆则灵

活，划线和划点无所障碍，故能循环转动。

因此，圆而又空，故能发生一种括泼自在、

吐纳运行、变化无穷的作用。

天地两庄不离圆的作用，皆以圆为“体”，以动为“用”，而用有内外的区分，外以“大、小”为用，内以“开、合”为用。

外用是说架子的大小，内用则论气机的开合，而内、外二者，又以心念为其主宰，为统一内外矛盾的关键。

故内与外不能分割开来，而是合一的，即架子、呼吸、心念三者的合一。

以上四句，总的重点在圆字上。

从外象着眼，重点则在大小二字上，内景着眼，重点则在开合二字上，大小开合都要与心念起连锁作用，才能体会深刻，操作裕如。

如此始谓之“妙”。

这里只讲开合，何以不言升降呢?

因为开合为升降的钥匙，讲气机的开合，在自然规律之下，其中包括有气机的升降。

气机的开、合、升、降，又完全以心念为用。

在以心念为用的原则里面，包含着“神与气合”，“神与脉合”，“神与庄合”三个方法，也就是旧说的三个口诀。

神与脉合，神与气合，是讲呼吸、吐纳和内里气脉的运用，所谓

“内景”功法的口诀。

神与庄合是讲外面架子与内里气脉运行联合的运用，所谓“外象”架子的摆扎。

如如不动，是真阴阳，宝斯不动，发用乃常。

这四句是讲究以动的方法练到不动，即旧说以静制动，练气归元的道理。

宝斯不动一句的意思，是要用时，真气就发动出来;不用时，真气就归藏储蓄在丹EE}里面;功夫深了，则归藏在旧说的“黄庭”里面。

这种不动和动的规律，以及综合性的运用，叫做常道。

练功夫就是掌握这个常道的体和用。

唯气与脉，不动动生，意动神到（开合降升。

降则嘿嘿’，升则嘶嘶，开合一如，结丹在兹。

这八句是讲究练气与练脉的。

气是指呼吸吐纳而言。

总的来说，气有两种分别:

一是先天气，一是后天气，鼻孔外面呼吸的是后天气，丹田里面储蓄的气是先天气。

把气练好

以后，体内就会发生热流，热流即是脉的象征。

热流所通过的路线叫做经络。

奠定了不动的基础，则相对地可以使其生动，因为不动是由动的基础上锻炼得来的。

所以要动就动，

要不动就可以不动。

气机包括升、降、开、合，练好升降的功夫，开合就容易掌握而有进步。

“嘿（hai）是降气的口诀，“嘶"（si）是升气的口诀，与此相对，则“嘘”是开，“唏”是合，都详后注解。

静如秋月，动若飙风，彬彬克敌，分寸之中。

这四句是形容武功上以静制动的姿态，以柔克刚的运用。

但在第三步以上的功法，是另有密义的，是养生家深一层的方法，我们只采用它祛病延年的精华，那些方法，没用处。

轻若鸿毛，重逾泰山，用中无形，体用一焉。

这四句是讲体用合一的，又是对内家功夫达到高深境界的一种比喻。

大哉天地，十二庄首，默识心通，贵在勤苦。

最后这四旬是赞叹架子的作用，并勉励学习的人要有坚持学习的恒心，要有深刻的体会，才能祛病延年。

以下分句解释，是天字庄和地字庄架子的操作要领。

包

括外面的架子动作和内里的气机运行等口诀。

分述如后。

气平正立平肩裆。

这句的含义，重点在平字和正字上。

“平肩裆"是天字庄第一个架子。

平字的要领，是把脚尖微向里扣，两脚站成平行线，与肩同宽，也是平肩裆的要领。

又脚尖向里扣，重心落在三阳脉

的经络上，阳面即感觉有力。

又以阳开于外之故，阴经气机也自然地随之发动，从腿裆至脚掌，整个三阳脉和三阴脉，都在自然的规律下，绷得很紧，全脚受刀平衡，因此两腿站得很稳。

如果站八字形，重心则落在阴面的脚后跟和足大趾上，足大趾是足太阴脾经和足蹶阴肝经气脉所出之地，全脚受力即不平衡，容易摇动。

以上是架子站平

的要领。

气平的方法，是把嘴唇轻轻闭拢，则舌尖就会自然地轻抵上颚，要到念口诀时，才开口念字，这样气才能平。

这是气平的“平”字要领。

正字的含义，包括两点:

一是两眼要平视前方，神意才能得其正;否则上视则气升，下视则气降。

二是直立，其方法是把双肩微朝上耸二三分，轻微地摇两下肩，背脊骨就自然正直了。

两掌前起半阴阳。

这句的含义，是说架子的第二式，其重点在前字、半字上。

前字有两义:

一是讲手从前方向上面举起来，说的是方向。

二是讲五指“蛹动”，要分前后次第。

用大指和食指领先，如蚕蛹似地运动着，叫做蛹动。

半字的含义也有两个:

一是说外表的架子起手是半阴半阳，即两掌心相对着。

二是说内景的气脉，发动半阴半阳的少阳脉，而先练胆脏。

按:

少阳经络行身的两侧，正当胁肋部位。

这个架子能使胁肋微微地运动，肋骨一条一条地向上动，胆脏的气脉自然地随着动了。

后臂平肩等胸阔。

这一句的重点在等字上，是说后臂举起与胸相等的高度和宽度。

后臂以从肩尖到肘尖一段而言。

又这旬是第二式两掌前起的注脚，说明前起动作的要求，和前起上举的标准，后臂以举到与肩相平为度。

前肘微屈对鼻梁，大指翘立齐眉际。

这两旬的重点在对字、翘字和齐字上。

对是说前肘微微弯屈对向鼻梁。

翘是说大指翘立。

齐是说大指与眉毛等齐而同高。

大指是肺脏经脉的终点，出表的穴道。

大指翘立，肺脉即开，大指倒下，就会觉得手发重，大指翘起，就会觉得手轻，这样可以体会“翘”的作用。

这两旬也是说第二式，

两掌前起架子的要求，亦即臂、肘，掌、大指四部分同时操作的标准。

四指轻联并雁行。

这一句重点在轻字上，其含义是说四个指头要放松，而又要联系着。

也是说明在第二式里，除大指翘起之外，其余四个指头操作的标准。

再将左右任分腿。

这句是天字庄第三式架子，其重点在左右和分字上。

左右的含义，是左为血分所居，右为气分所居，血属阴，气属阳。

阴分（血分）走得慢，阳分（气分）走得快，所以要先左后右。

先运动阴分（血分）的气脉，使其在时间和速度上与阳分（气分）配合起来，以调整阴阳气血的平衡，据旧说是“时空”的控制方法。

分字的含义是。

“分”有分之道，其操作的方法，把右腿微微一曲，同时把左腿向左前方缓缓地踢出去。

一腿踢出去有八法，这八法统摄了气脉上和武功上的运用。

八法

在气脉上的运用如下;

?

起丁字腿;左腿提起，脚尖点地，顺势向内一挂（即收腿靠近右脚的附近），用大拇趾尖继续着点地，变为虚腿。

这个动作的关窍在承山穴，以气至穴位，觉胀为度（承山穴

在小腿肚的下端尽头处）。

?

起搜裆腿:

把左腿向左前方缓缓踢出去，股膝关节放松，但脚尖需要笔直，与箭骨成平行线，才向前踢出，以伸直为度。

其作用是练阳明经的气脉，以膝眼与伏兔穴自然地

绷得很紧为度。

伏兔穴在膝眼正中直上约五寸处，伏兔为钥匙，膝眼为锁。

@翘剪式:

在将腿踢出伸直之后，随即把左脚掌和脚趾朝上翘，运动太阳膀胱经的气脉。

其关窍在委中、承山两处，以觉胀为度（委中穴在膝弯内，胭中横纹中央）。

?

海底针:

关窍在后踵上。

在翘剪式运动合度之后，随即用脚后跟微微朝前一蹬。

其作用是降三阴的气脉，因为三阴的气脉从脚跟上走，运动后踵，可收阳潜于阴、火居于水的效用。

?

凤点头;即在海底针之后，就原来脚掌上翘的姿势，将脚大趾向下一点，同时把脚背绷直。

其作用是引肝脉下行，其次是引脾脉下行，再次是引肾脉下行，使其上走之势不致太过。

是调济阴阳气脉升降平衡的方法，其关窍在足大趾的大敦（肝脉），隐白（脾脉）。

?

内转太极圈:

将脚掌朝里一转，只用脚胫关节转动，划一个圆圈。

作用是运动足趾关节，八块跗骨及胫关节。

其关窍在脚外面上下二池。

?

外转太极圈:

将脚掌向外面一转，与向内转的方式相反。

作用则与向内转相同，使阴阳经络的气脉往复平衡，唯其关窍则在脚里面上下二池（内外上下二池主二跷，二维

脉）。

?

腿的关窍在环跳，足下的关窍在阴跷跟上（即足内颔Ij枣核骨下）。

以上是分字诀用在足胫、足掌、足趾、足踵的八法，在武功上的运用也甚广泛。

能善用分字诀，足就和手一样灵活，而足的力量至少比手的力量大五倍。

武功上又分八法，有八字口诀，日:

“擒、拿，封、闭、钩、弹、针、踢。

”单手日“擒";双手日“拿”;虽然以手为主，而足也一样应用，擒拿虽是二法，但不能机械地分开。

又就阴阳面来说，“擒、拿"是以自己的阴面拿敌方的阳面，以自己的阳面拿敌方的阴面，使阴阳经络的气劲相对相制，也就是异性相求和四两拨千斤的道理。

“封’’是封住敌方手足，使其发不出来。

“闭"是闭住自己的门户，使敌人打不进来。

“钩”是用指头钩住敌方的手足朝里内收，或朝外面推，足趾翘起往回一收也叫钩，也与手有同样的作用。

“弹”是先将腿提起，扁着足打出去。

弹还含有软的意思，就象弹簧一样，不打着敌人，气不发出，是软的，打着敌人，气运到脚上，即硬如铁。

“针”是用足后跟朝下一跺脚，再一磨转，就象钻子一样朝下钻。

“踢”是朝前面用足尖踢出。

“消力八法"则与此相反。

其八字诀日:

“吞、吐、闪、侧、推、绑、靠、拍。

”这恰恰是解这八字诀的法子。

详后面龙字庄十六字诀。

平肩扩大一字裆。

这旬是说天字庄第四式的架子，其重点在一字上。

如何成一字呢?

在第三式分腿八法练完的同时，首先足掌必须句内扣脚:

在划圈之后，随即将脚朝里面一扣。

这时上内

扣，即分腿八法中的最后一个法诀。

由于足掌内扣，顺势向左侧正面落下去，则刚好与右足成为一字形。

这样从平肩裆扩大，即变为一字裆了。

其次一字裆的气劲是落在三阳经上的，因为两只足尖向里扣着，气劲自然落在外廉（即阳面），这样架子的地盘就会很稳。

又因为气劲落在阳面，三阳经络的气机，才能顺应自然，而导引下降，所以一字裆的架子，主要体会在乎阳面。

又在武功上足尖朝里扣，地盘稳固，就是被对方推拉着，架子

既不会变动，又还有很大的变化和用处。

大指收筋阴掌肘。

’

这句是说天字庄第五式的架子，系结合在第二式里的大

指翘立而进行变动的，其重点在收字上。

把翘立的大指向掌心内收，肘自然顺应地翻起来，变成阴掌、阴肘，这叫做错骨分经。

大指收筋即是错骨分经的一种法子，又是分经先练肺经气脉的方法。

阴掌、阴肘是由半阴半阳掌的少阳脉变动成三阴脉，而以练太阴肺经的气脉为主。

所以结合下面第六式动作，就要开始升提肺气了。

挥圆开气左右方。

天字庄第六式的架子，其重点在圆字、开字上。

圆字的口诀:

手指、掌、肘、臂向左或右挥划一个大圆形，

头一步“蛇行”、“蛹动"的功夫，分解开来是九个圆圈。

进一步再加上指头“蛹动”是十五个圆圈（每个指头三个关节，划三个圈，三五共十五个圈），共二十四个圆圈。

手掌、肘，臂、肩、胛的关节一下一下地动，叫做蛇行运动。

指关节象蚕蛹似的运动是蛹动。

开字的口诀是:

两手左右横开，作圆的挥动，同时内里运气吐纳，念“嘶字诀”升气，手一动即开始升气。

内里吸气与外面架子要求合一，不可参差不齐，以开平两肩变成一字为度。

臂肘挥圆勿着力。

第六式左右挥圆的纲领，重点在勿字上。

勿字包含四个意义:

一是勿要胶柱执着机械地运动，须自然放松。

二是初步蛇行蛹动操作不好，勿硬作。

三是勿生杂念，念头要集中。

四是勿执着有我象，以为练功不如人，或人不如我，以

致产生怠惰或傲慢心。

神存五指起小娘。

这旬是说左右挥圆的动作，着眼在存字和小字上。

存字的意思是把念头集中，念头与架子合一，寄存在五个指上。

小字的含义有二:

一是蛇行蛹动谓之小，即注意最小的关节运动。

二是起小娘指，即先把小指带头动起，其余指头一个一个地连续着蛹动起来。

同时念头要与五个指头合一，体会一指关节蛹动时，气脉运行的滋味。

又在挥圆到一半的时候，把小指、无名指和大指扣成“剑诀”，仍旧继续挥圆，久久练习，功夫深了，在一挥之间，能够体会出手三阴、手三阳经络的气脉，分经出于指尖的井穴。

古人对针灸的穴道，即以此方法体会出来，而联系成经络的。

左右开平成一字。

这句仍然是说第六式动作开圆的标准，着眼在平字上。

如何得其平呢?

一是左右肩和臂、肘、掌要横开成一条平行直线。

二是眼看正前方。

如果觉得掌重肩轻，则知手举得偏低了。

掌轻肩重，则知手举得偏高了。

整个膀子胀而重，则知开得其平。

曳开肩胛通臂长。

这旬是说天字庄第七式的动作，重点在通字和长字上。

长、通的第一种方法叫做“寒肩缩项"。

在开平一字之后，把肩胛放松，头微向后仰，脖子一缩，同时两手剑诀一领臂胳，各向左右直伸出去，两只臂胳即会长出二三寸。

随即把剑诀放开，再将头竖正，肩胛自然落平还原，然后再做通、长的第二种方法，叫做“通臂劲”，即用蛇行和蛹动的方法，先把左臂向内缩，右臂向外伸，再把右臂向内缩，左臂向外伸，如此交互运动三五次。

纳气华盖与膻中。

从本句到以下第十句，这一段是讲升气，是配合架子运用的。

在左右挥圆的时候，即开始升气，到开平一字为止，边开边升，内外合一，不可参前落后。

“纳气华盖与膻l中，当下会阴紧收藏"，这两旬要连起来看。

华盖与膻中是两个穴位。

膻中穴位在两乳之间，亦名上气海。

上气海的作用，在人身上是阴阳二气大会合的地方，气机一发动，所有先天后天的气，都要会于膻中。

“气会膻中”是人身的七大会之一。

人身七大会是:

气会膻中，骨会大杼，髓会绝骨，脉会太渊，血会膈俞，筋会阳陵泉，神会泥丸（即囟门）。

华盖在天突穴之下，即第一胸椎下。

以上两穴是说纳气的次第，即先纳气至膻中，再缓缓升到华盖穴为止。

不能升过缺盆穴。

如果升高了，就会出现脖子憋胀，面孔发红，头脑昏胀等现象。

对这种升得太过的调伏方法，念“哈字诀”，又名“回风法”。

这一操作是张口平舌，向外呼气，缓缓吐出，同时轻轻一念哈字音（ha），气就会回转来，回到华盖为度。

如果念“哈字诀”，吐气太过，气就会一直落下去，因此也不能念得太过了。

当下会阴紧收藏。

一腔血流不尽英雄本色，两只脚踏遍了大漠长河。

三声叹只为那家园故国，四方人传颂我正气浩歌!

这一句是与上一句的作用相反。

按:

会阴穴在前后两阴的中央。

阳气通过会阴地方，叫做阳会于阴。

张紫阳八脉经所说的阴跷库，就是说的会阴穴。

会阴穴又名鬼门关，又名地户。

不练功夫的人，阳气常从会阴穴冲开，分成任督冲三股主脉，流注于经络，灌溉全身而消逝，不能反还归元，因此不得延年。

练功夫的人，要天窍（百会穴后）常开，地户常闭。

八脉经上说:

阴跷库开，百脉皆动，散而不复。

如能逆而修之，到清静归一的境界，功夫就有基础了。

又阴跷库冲开有两种现象:

一种是气机从前胸上升，朝背后转下，是普通人气脉流转的道路，所谓顺道。

一种是前后阴漏气。

如地户紧闭，阴跷库冲

不开，阳气则自然地逆着朝背后走，反从胸前下降，还予下丹田，能够归元，消耗不多，所以能保健强身。

这一句着眼在收字上。

当气升到华盖，满了膻中的时候，就可一提前

后阴，如忍大小便之状，当下会阴穴即能收（闭。

这个方法用在真气升到膻中之后，可以照常呼吸，就是说话，真气也掉不下去。

因为膻中里面是以先天真气为用，把它的关窍收闭着，所以与后天之气无关了。

督脉龈交微着力，任脉同松开承浆，

大椎廉泉微后缩，纳气嘶嘶莫急慌。

这四句是讲如何用“嘶字诀”来纳气，而把真气升到膻中。

按:

督脉的最终穴道名叫龈交，在上门牙根的骑缝当中。

操作“嘶字诀”时，把上唇微微地带点力，贴着龈交穴，同时把任脉的承浆穴放松。

按:

承浆穴在下唇凹中生髭处。

大椎穴在背脊第一椎上。

廉泉穴在结喉上。

（

后面大椎穴管制“重楼”，前面廉泉穴管制“鹊桥关”。

功夫深了，舌头

会缩进去，锁住鹊桥。

鹊桥在舌本里面。

大椎、廉泉向后微缩，能够管制气机，使它慢慢上升。

无太过、无不及的偏差。

把这些穴道搞清楚之后，再把牙齿轻轻扣合着，舌头平伸，舌尖微微抵着牙齿，开始向内吸气，同时发出“嘶”字音（sI），以自己听见为度。

这时口角的两颔自然鼓张，所发出的嘶字是舌齿音，要细柔绵长，配合两手左右挥圆的动作，不慌不忙，缓缓吸气，慢慢开圆，一直到开平一字为止。

气纳膻中莫壮紧，缓开填布满玉堂。

第一句着眼在莫壮紧三字，第二旬着眼缓字和填字。

按:

膻中穴在两乳中间（玉堂穴在膻中上一寸六分，华盖穴在玉堂上三寸二分。

这两句的意思，是说气升到膻中不能壮紧，只能使它缓缓地填布充满玉堂穴。

反面来说，不可纳气太急，太粗了。

动指当中壮不久，随指吐气亦无妨。

这两句是对初学的人说的。

初练功夫的人，在不能使用收闭会阴的方法以前，升气操作还不很熟练，配合不上架子的运动，时间也不能持久，可以换口气。

其次，说动指有次第，左右挥圆时，是先动小指，再动无名指、中指、食

指，一个连续一个向左右横开挥圆，同时每个指关节又要蛹动。

挥圆到约三分之二的时候，小指和无名指自然向下与大指扣拢，顺势捏成剑诀，而中指、食指伸直，不能并拢，仍照旧开圆蛹动，要到寒肩缩项的时候（见前注）才能并拢。

引领肩臂向左右伸通。

按:

天字庄初次只讲升降，到第三步的功夫，再加练开合。

开气结合架子，在寒肩缩项、伸筋通臂时，伸臂则念“嘘字诀”，缩肩的时候，则当合气，用“唏字诀”。

再将掌指朝天立，

这句是说天字庄第八式架子的，着眼点在立字上。

立的方法，先起离经指

（即中指），仍要运用蛹动慢慢向天上立起，带动其余四个指头和手掌，把指掌竖立，五指并拢，笔直朝天，与手臂成九十度角度为标准。

这种架子，名叫“须弥掌”o

掌心向外背内跄，

这句是说上旬第八式“立法”的操作内容，着眼在内、（外二字上。

掌心向外挺，手指向内收这时气机有阴阳的分（别。

立掌的时候，气机走的是阴面，从腋下胀起，一直到掌心，关窍在腕上“天河界”（即腕关节），钥匙在手背上“蛤蟆穴”（在手下臂，经外奇穴）。

天河界离蛤蟆穴大约四寸。

气机发动，蛤蟆穴象铁箍一样把天河界箍住，酸胀特甚。

平指分合鹰爪劲

这句是说天字庄第九式架子的，着眼在分、合二字上。

分的方法:

先动大指和小指，向两旁分开，次动食指与无名指，也向两旁分开;中指不动，使五指分开，橱杈直立。

合的方法:

则与分法相反，先动食指与无名指向中指并拢，次合大指与小指。

这个架子五指合拢叫做“平指劲”，分开五个叉，叫做“鹰爪劲"。

这种操作，能使气脉自然地运行到指尖，指尖胀而微麻，即是气已运到的证验。

可交互操作三五次，不可勉强多做。

继又虎爪屈卷张。

这句是说天字庄第十式架子的，着眼在卷、张二字上。

在鹰爪劲操作完毕之后，即继续做这种

“虎爪劲”的功夫。

其方法是把五个手指的前端两节向内卷拢一抓，气机就会变到阳面（手背和肘臂

的上面），卷张互用，是五指并拢起来，屈卷一抓，抓了又放松伸直，这叫做“虎爪劲"。

在伸直的时

候，须先伸中指，领动其余四指。

运鹰爪劲是掌骨八块骨头和每个手指的三节骨头都一齐动。

运虎爪

劲则仅是手指尖端前两节动。

=者的练法，分别如此气机的运转，也就有阴阳两种不同了。

因此一个

是腋下到掌心指尖;一个是手背到肘、臂、肩。

这种操作，也如鹰爪劲一样，交互地卷伸三五次。

还原平复通臂劲，。

这句是说天字庄第十一式架子，着眼在还字和通字上。

还字的意义是怎样来就怎样去。

掌指还原时，仍由离经指领头，先落平下来。

通字第一义，是指通

臂劲而言，也就。

是一缩一通，缩左即同时通右，缩右即同时通左。

一缩一通的次序，则必须先缩右通左，

这是因为左属血分，右属气分的关系，而血分属阴转动得慢，气分属阳转动得快，为了从时速上控制气分

与血分，使真气流转的快慢，要配合的平衡合度，所以先通左以动血分。

通字第二义，是指所有关节都要运动着，即肩、肘、腕、掌、指等关节都要用蛇行和蛹动的方法，去口诀。

通的时候，关节微屈微伸，其要领必须把关节放松，柔若无骨地通着而不能用力作硬性的操作。

如果用力去通，必然关节硬直，反而不通了。

续翻两肘半阴阳。

这句是说天字庄第十二式架子的，着眼在翻字上。

翻的第一义是翻架子，即就原来通臂劲的阴掌，翻成半阴半阳的架子。

翻的第二义是“翻窍"，腕侧的关窍名叫神门穴，肘下的关窍名叫少海穴。

这两个窍穴，都要翻转腕骨和肘骨，才

能使它张开，否则是闭着的。

而翻转的程度，以半阴半阳为标准。

。

同时屈指描太极，

这句是说天字庄第十三式架子的，与十二式同时操作，架子虽然分开，而动作却要一致，着眼在描字上。

描

之有道，因气脉在五指内应五脏、六腑，其中只有肾脏不上手，以肾脏属水，水性下沉，所以肾脏气机下足而不

到手。

又关于人身经脉每经都有五个主要穴道，分布于肘关节和膝关节一直到手指尖和足趾尖。

每个指头与五个穴有

如锁钥似的作用（五指所管之五穴名字相通）。

这