沪教版初二下期中复习.docx

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沪教版初二下期中复习

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初二下期中考试复习

四块玉 ·别情

自送别，心难舍，一点相思几时绝。

凭栏袖拂杨花雪。

溪又斜,山又遮，人去也。

四块玉・别情

《关汉卿散曲集》

◇元关汉卿

表达了女子心中深切的离愁,抒发了主人公的相思之情和真挚的爱情。

作者:

关汉卿 号:

已斋叟；（戏剧）家  ，（元杂剧）的奠基人。

代表剧作:

《窦娥冤》 元曲四大家：

关汉卿　　马致远　　白朴郑光祖　　　　　　　

 凭:

倚靠     阑:

栏杆     杨花雪:

如雪花般飞舞的杨花语出（苏轼）的《少年游》   斜:

溪流拐弯

1、中心:

这首小令是作者以一位与爱人分离的女子的口吻来写,表达了多情的主人公真切的深切的离愁,抒发了相思之情和真挚的爱情。

2、从“自送别,心难舍”中可以感受到后面所写的送别场景其实是一段回忆。

3、“凭栏袖拂杨花雪”一句点出的季节是暮春，理解上一方面强调伫立的时间之长，另一方面和下句的“溪又斜山又遮”一样,用“杨花迷眼”、“山水阻隔　”，表达了主人公（女子）目送恋人身影远去的急切与不舍的内心世界,写作手法上运用层层设障,委婉细腻的抒写了女子心中的哀婉凄绝、缠绵悱恻的离别情绪。

天净沙·秋

孤村落日残霞,轻烟老树昏鸦，一点飞鸿影下。

青山绿水，白草红叶黄花。

天净沙・秋

《天籁集》

◇元·白朴

表现了作者积极乐观心态和对隐居生活的热爱之情。

作者：

白朴，元（朝代）,杂剧家，散曲家　选自《天籁集》。

代表作《墙头马上》、《梧桐雨》等。

飞鸿：

天空中的鸿雁

中心：

文章主要内容用两幅画面构成，把第二幅画面作为曲子的主旋律,表达了作者积极乐观的心态和对归隐生活的向往。

第一幅画面用六种自然景物和六个感情色彩一致的词构成，描绘出一幅暗淡、萧瑟、冷清的迟暮秋景图。

第二幅画面画风突变,运用了由远及近　、由高到低的描写顺序，展现了一幅明朗绚丽的秋景图。

同样是秋景风格截然不同。

而两幅画面，第一幅是实景，第二幅是虚景,其实就是作者的心中之景。

两幅画面中的“一点飞鸿影下”是文中的亮点。

其中的“一点”说明距离远,“影下”说明速度之快。

这里所写的“飞鸿”其实就是作者自己。

联系前后两幅画面,作者借此真正想表达的意思就是不愿在朝廷谋职，希望自己像一只展翅高飞的鸿雁,飞离那萧瑟、冷清、没有生机的地方，寻找自己满意、有生机的乐土。

反映了作者对归隐生活的向往。

天净沙·秋思

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

天净沙·秋思

《东篱乐府》

◇元·马致远

表现了漂泊天涯的游子浓烈的思乡之情。

作者：

马致远，号东篱,元（朝代）,著名的杂剧家,散曲家。

选自《东篱乐府》。

代表作《汉宫秋》、《青衫泪》等。

天净沙是曲牌名。

昏鸦:

黄昏时归巢的乌鸦　断肠人：

形容悲伤到极点的人，此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人

这首曲被王国维视为元小令最佳者,被称为:

秋思之祖

中心:

题名“秋思”全篇却无一语提及“思”的内容,其所表达的中心是游子漂泊在外的浓烈思乡之情。

此曲的前三句用９个名词，三组画面构成。

第一幅画面展现了秋天毫无生气、萧索的景象（需包含景物特征），其作用是烘托出游子的悲凉心境；第二幅画面也是沿途所见的实景，但画面特征转为明净，是一幅生意盎然,充满人间温情的景象。

其作用是激起游子对家的向往，同时以乐景衬悲景的背景，表现向往之后更添思乡的悲凉。

第三幅画面的特征是悲凉,让人感受到游子思乡的凄苦。

三幅画面在结尾处指向统一“断肠人在天涯”有力的表现了中心。

水仙子·咏江南

一江春水照晴岚,两岸人家接画檐,芰荷丛一段秋光淡。

看沙鸥舞再三,卷香风十里珠帘。

画船儿天边至,酒旗儿风外飐。

爱杀江南。

水仙子·咏江南

《云庄休居自适小乐府》

◇元·张养浩

表达了对江南真切的喜爱之情。

作者:

张养浩，元（朝代），散曲家选自《云庄休居自适小乐府》。

晴岚:

晴天空中仿佛有烟雾笼罩　岚:

山林中的雾气　芰荷：

菱叶和荷叶　飐：

风吹物使之颤动　　　杀:

用于动词后，表程度深。

“卷香风十里珠帘”化用杜牧的《赠别》诗句“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，文中“十里”修饰香风。

中心：

这首小令描写的季节是秋天着重描写了江南水乡特有的景象，表达了对江南真切的喜爱之情。

小令抓住了江南秋天景物特点清丽、明快和风物人家特点富庶、闲适、祥和　以“爱杀江南”收绾,既突出主旨,又直抒胸臆。

“一江烟水照晴岚,两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡”，前两句采用对偶的修辞手法。

先从大度落笔,描写江上之景，雾霭弥漫，烟云缭绕;再写

两岸人家，民居鳞次栉比，画梁相接;接着写水面的丛丛菱荷。

“芰荷丛一段秋光淡”中的“秋”点明了季节，而“淡”字用得好:

仿佛有除去嚣扰的意味，更添几许诗意盎然的摇曳之姿。

“看沙鸥舞再三,卷香风十里珠帘”这两句描写动态的景物。

“沙鸥飞翔，珠帘飘出香风”,平添了几分闲适自得的怡然,“十里”为夸张之词表明江南人家的富裕。

在写景的层次上,作者以荷塘为中心,由中间从四周层层展开，由点到面连及整个江南。

写景的顺序上前五句写人家、荷塘、水禽，由远及近,由大到小;第六句写远方的画船，第七句又近写村落酒店的酒旗，极富条理性和层次感，表达了欢快的格调。

本曲中的“一”“两”“三”“十”等数词,有力的表现了江南风物或清丽、或明快、或富裕的特点。

远处的“画船”，近处的“村落酒店”,一派祥和之景。

巢谷传　宋·苏辙

巢谷，字元修。

父中世，眉山农家也。

少从士大夫读书,老为（担任）里（乡里）校师。

谷幼传（跟从）父学，虽朴（朴实）而博（渊博）。

举（被举荐）进士京师（京城）,见举武艺者,心好（喜好）之。

谷素（向来）多力，遂弃其旧（原来的）学，畜（储备，此指置办了）弓箭，习骑射。

久之，业成而不中第（考中进士）。

ﻫ　闻西边多骁勇,骑射击刺,为（是）四方（天下）冠，去（离开）游（游历）秦凤、泾原间。

所至友（交友）其秀杰（杰出的人物）,有韩存宝者，尤（尤其）与之善。

谷教之兵书,二人相与（互相）为金石交（如金石般坚固的深厚友谊）。

熙宁中，存宝为（担任）河州将。

有功,号“熙河名将”,朝廷稍（渐渐地）　奇（感到……不同寻常）之。

会（恰逢）泸州蛮（南方少数民族）乞弟扰边,乃命存宝出兵讨（讨伐）之。

存宝不习（熟悉）蛮事，邀谷至军中问焉（代巢谷）。

及（等到）存宝得罪（获罪），将就（将要）逮,自料必死，谓谷曰:

　“我泾原武夫,死非所惜,顾（顾惜）　妻子（妻子和儿女）不免寒饿（受冻挨饿）,橐（袋子）中有银数百两，非君莫使遗（送给）之者”。

谷许诺（答应）,即变姓名，怀（怀揣）银步行,往授（给）其子,人无知者。

存宝死，谷逃避江淮间，会赦（赦免）乃出。

予以（因为）乡闾（同乡）故（原因）,幼而识之，知其志节（志向和节操），缓急（偏义副词，指危急之事）　可托者（值得托付的人）也。

予之在朝，谷浮沉（杂居）里中，未尝（曾经）一见。

绍圣初，予以（因为）罪谪（被贬官）居（停留）筠州，自筠徙（迁移）雷，自雷徙循。

子兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳（避忌）与予兄弟游（交往）,平生亲友无复相闻（联系）者。

谷独慨然（慷慨激昂的样子）自眉山诵言（公开声言。

诵,通“讼”，公开）,欲徒步访（拜访）吾兄弟。

闻者皆笑其狂（痴狂）。

元符二年春正月,自梅州遗（送给）予书（书信）曰:

“我万里步行见公，不自意全（自己没料到还能保全性命），今至（到）梅矣，不旬日（10日）必见,死无恨（遗憾）矣。

”予惊喜曰：

“此非今世人，古之人（古代品德高尚的人）也。

”既（已经）见，握手相泣，已而（不久）　道（讲述）平生（往日的经历）,逾（超过）月不厌（厌倦）。

时谷年七十有三矣，瘦瘠（瘦弱）多病,非复昔日元修也。

将复见子瞻（苏轼）于海南,子愍（哀怜）其老且病，止（阻止）之曰：

“君意则善,然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事（干）也。

”谷曰：

“我自视未即死也,公无（通“毋”，不要）止我。

”留之不可，阅其橐中，无数十钱,予方（正）　乏困（贫乏穷困）,亦强（勉强）资（资助）遣（送）之。

船行至新会，有蛮隶（差役）窃其橐装以逃，获于（被抓获在）新州,谷从之至新,遂病死。

予闻,哭之失声,恨（埋怨）其不用（采纳）吾言，然亦奇其不用吾言而行其志（实现自己的心愿）也。

予方（正）杂居南夷，与之起居出入，盖（大概）将终（死）焉（代这里），虽（虽然）知其贤（贤德），尚（还）　何以（用什么方法）发（发扬）之？

闻谷有子蒙在泾原军中，故为作（写）传，异日（日后）以授（给）之。

译文:

巢谷,字元修，父亲叫中世，出生于眉山县的农民家庭。

年轻的时候跟随士大夫（当地有身份,有地位,有学问，有声望的人）读书,年老后担任乡里村学的老师。

巢谷从小就跟着父亲学习，虽然朴实无华,但知识却很渊博。

后来他被选拔进京参加进士考试,看见了赴试武科的人,心里喜欢。

巢谷向来力气大,于是就放弃了他原来学习的知识,置办了弓和箭,学习骑马射箭。

经过好长时间,他的武艺学成了，却没有考中进士。

他听说西边的人大多英勇矫健,骑射击刺，是天下第一,他离开家乡到秦凤、泾原一带游历。

他每到一处就与杰出的人物交友,有一个叫韩存宝的人,巢谷尤其和他交好，巢谷教韩存宝兵书，两个人交往，结下了像金石一样坚固的友谊。

熙宁年间,韩存宝担任河州的将领，有功劳，被称为"熙河名将"，朝廷渐渐地觉得他不寻常。

恰逢泸州的（少数民族）乞弟侵扰边疆，附近各族各州郡的官兵都制服不了，朝廷于是命令韩存宝出兵讨伐乞弟。

韩存宝不熟悉少数民族的情形,邀请巢谷到军队里询问他。

等到韩存宝获罪,将要被逮捕,他自己料想一定会死,对巢谷说：

"我是泾原的一介武夫,死了不可惜,只是妻子儿女不免受冻挨饿。

装银子的袋子里有几百两银子,除了你,没有人可以代我把钱送给妻子儿女的人了。

"巢谷立下了承诺,立刻改变姓名，把银子放在怀里步行，前往交给他的儿子，没有人知道这件事。

韩存宝死了，巢谷逃避到长江、淮河一带,恰逢赦免才出来。

我因为同乡的原因，小时候就认识他,了解他的志向节操,是个可以托付危急之事的人。

我在朝中，巢谷杂处于乡民中间,我们从未见过。

绍圣初年,我因罪被贬停留在筠州，从筠州迁移到雷州，又迁移到循州。

我的兄长子瞻也从惠州又迁移到昌化。

士大夫都避忌和我们两兄弟交往，往日的亲友没有再互相联络。

只有巢谷慷慨激昂,从眉山公开声言，想要徒步拜访我们兄弟。

听说的人都嘲笑他的痴狂。

元符二年春天正月,他从梅州送信给我说:

＂我不远万里步行来见您,自己都不认为能保全性命，现在到梅州了。

不出十天一定能见面，死了也没有遗憾了!

"我惊喜地说:

"这不是当代人,而是品德高尚的古人哪!

"见面之后,我们握手相对而哭，不久,我和他讲述往日的经历，过了一个月（一个多月）仍不感到厌倦。

当时巢谷年纪有七十三岁了,瘦弱多病,不再是往日的元修了。

他将要又到海南去看望子瞻,我哀怜他年老多病，制止他说：

"你的心意是好的,但是从这里到儋州有几千里,又要渡海,不是老人能做到的事。

"巢谷说:

"我认为自己不会立刻死，你不要制止我。

"我挽留他，没有留住他。

看他的钱袋里，没有几千钱了,我（当时）正贫乏穷困，也（只能）勉强资助他一点钱,送走了他。

船行到了新会,有南蛮差役偷走了他的钱袋然后逃跑了,在新州被抓获，巢谷跟随他到了新州，就病死在了那里。

我听说了这件事,失声痛哭,埋怨他没有听我的话,但也对他不采纳我的意见却实现自己的心愿感到惊奇。

我正和南夷混居在一起,和他们一起生活,大概将要终老在这里了,即使了解他的贤能,还能用什么方法来发扬他的事迹呢？

我听说巢谷有一个叫蒙的儿子,在泾原军队中,所以替他写了传记，日后来交给他的儿子。

巢谷,最初叫榖，等到在循州见到他,改名叫谷。

（注:

"云"句末语气词）

卖柑者言　明·刘基

杭有卖果者,善（擅长）藏（贮藏）柑,涉（经过）寒暑不溃（腐烂）。

出之烨然（光彩鲜明的样子），玉质而金色。

置（放）于市,贾（通“价”，价格）十倍，人争鬻（买）之。

予贸（买）得其一，剖之，如有烟扑口鼻,视其中，则干若败絮（破败的棉絮）。

予怪（感到奇怪）而问之曰:

“若（你）所市（卖）于人者,将以（把）实（填满）笾豆奉（供奉）祭祀、供（招待）宾客乎?

将衒（通“炫”，炫耀）外以惑（欺骗）愚（傻子）瞽（瞎子）也？

甚（过分）矣哉，为（是）欺（欺骗）也！

”

卖者笑曰：

“吾业（以…　…为业）是（这）有年矣,吾赖（依赖）是以食（通“饲”，养活）吾躯。

吾售之，人取之,未尝有言，而独不足（满足）子所乎？

世之为（干着）欺者（欺骗之事的人）不寡（少）矣，而独我也乎?

吾子未之思也。

今夫（那些）佩虎符、坐皋比（虎皮）者，洸洸乎（　威武的样子）干城之具（保卫国家的将才）　也,果能授孙、吴之略（谋略）耶？

峨（高）大冠、拖长绅（腰带）者，昂昂乎（气宇轩昂的样子）庙堂之器（国家的将才）也，果能建伊、皋之业（功业）耶？

盗起（盗贼四起）　而（却）不知御（抵御）,民困（百姓生活困顿）而不知救（救助）,吏奸（官吏奸诈）而不知禁（禁止）,法斁（法度败坏）而不知理（整顿），坐（白白地）糜（同“靡”,浪费）廪粟（粮食）而不知耻（羞耻）。

观其坐高堂,骑大马,醉醇醴（香醇美酒）而饫（饱食）肥鲜者，孰（谁）不巍巍乎（高大威武的样子）可畏，赫赫乎（显赫的样子）可象（值得效仿）也？

又何往而不金玉其外（外表漂亮的如金似玉），败絮其中也哉？

今子是（这）之不察（明察）,而以察（查究）吾柑!

”

予默默无以应（回答）。

退（回来）而思其言，类（类似）东方生滑稽之流（形容诙谐多讽、机智善变的人）。

岂（难道）　其愤世疾邪（激愤、痛恨世间邪恶的现象）者耶?

而托（假借）于柑以讽（委婉的劝诫）耶？

译文：

杭州有个卖水果的人,擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂,拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子,玉石一样的质地,金灿灿的颜色。

放到市场上,卖（比别人的高出）十倍的价钱。

人们争相购买他的柑橘。

我买到了其中的一个，切开它,像有股烟直扑口鼻,看它的里面，干枯得像破败的棉絮。

我对此感到奇怪，问他说：

＂你卖给别人的柑橘,是打算用来装满在盛祭品的容器中,祭祀祖先、招待宾客的吗?

还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗?

这样欺骗人的行为实在是太过分了。

＂

卖柑橘的人笑着说：

"我从事这个行业已有好多年了。

我依赖这个用来养活自己。

我卖它，别人买它,不曾有人说过什么的,却唯独不能满足您吗?

世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗?

你还没有好好考虑这个问题。

现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才,他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗?

那些戴着高帽子,拖着长长带子的人,气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗?

盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助,官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。

看看那些坐在高堂上,骑着大马,喝着美酒,吃着美食的人,哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿?

可是无论到哪里,又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢?

现在你看不到这些现象,却只看到我的柑橘!

"

我默默地没有话用来回答。

回来思考这卖柑人的话,觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。

难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗?

因而假托柑橘用来讽刺吗？