必修下知识点总结笔记2《齐桓晋文之事》.docx

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必修下知识点总结笔记2《齐桓晋文之事》

必修下知识点总结笔记

（2）：

《齐桓晋文之事》

《齐桓晋文之事》

《孟子》

知识链接

1．走近作者

生平

孟子，名轲，字子舆（约公元前372年—公元前289年），邹国（今山东邹城东南）人。

战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

作品

孟子的言论著作收录于《孟子》一书。

其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。

2．背景解读

孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。

当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，府不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”“王道”。

孟子为文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。

对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

3．相关知识

《孟子》

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

其学说出发点为性善论，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。

就像我们的教科书一样。

《孟子》是四书中篇幅最长，部头最重的一本，有三万五千多字，直到清末都是科举必考内容。

《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。

（五经：

《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）《孟子》是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一。

篇目有：

（一）《梁惠王》上、下，

（二）《公孙丑》上、下，（三）《滕文公》上、下，（四）《离娄》上、下，（五）《万章》上、下，（六）《告子》上、下，（七）《尽心》上、下。

《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。

必背知识

1．通假字

（1）无以，则王乎：

以，通“已”，停止

（2）然则废衅钟与（本文有多处）：

与，通“欤”，语气词，表疑问

（3）王说：

说，通“悦”，高兴

（4）为长者折枝：

枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）

（5）刑于寡妻：

刑，通“型”，作榜样

（6）然则王之所大欲，可知已：

已，通“矣”，语气词，相当于“了”

（7）盖亦反其本矣：

盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归

（8）行旅皆欲出于王之涂：

涂，通“途”，道路

（9）其君者皆欲赴愬于王：

愬，通“诉”，控诉、控告

（10）是罔民也：

罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害

（11）颁白者不负戴于道路矣：

颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人

2．古今异义

（1）吾何爱一牛：

爱，吝啬

（2）老吾老，以及人之老：

以及，用来推及到

（3）至于兄弟：

至于，推广到

（4）不推恩无以保妻子：

妻子，妻子和儿女

（5）莅中国而抚四夷也：

中国，指中原一带

（6）然后从而刑之：

从而，接着就

3．词类活用

（1）齐桓、晋文之事可得闻乎：

闻，使动，使……听到

（2）危士臣：

危：

使动，使……受到危害

（3）朝秦楚：

朝，使动，使……来朝见

（4）明足以察秋毫之末：

明，形容词作名词，视力

（5）为肥甘不足于口与：

肥甘，形容词作名词，肥美的食物

（6）轻暖不足于体与：

轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服

（7）然则小固不可以敌大：

小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家

（8）寡固不可以敌众：

寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家

（9）弱固不可以敌强：

弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家

（10）是以君子远庖厨也：

远，形容词作动词，远离

（11）老①吾老②，以及人之老②：

老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人

（12）幼①吾幼②，以及人之幼②：

幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童

（13）刑于寡妻：

刑（通“型”），名词作动词，作榜样

（14）然后从而刑之：

刑，名词作动词，处罚

（15）是罔民也：

罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害

4．特殊句式

【判断句】

（1）是乃仁术也

（2）夫子之谓也

（3）是诚不能也

（4）是折枝之类也

（5）是罔民也

【被动句】

百姓之不见保：

见，表示被动

【省略句】

（1）臣闻之（于）胡龁曰

（2）将以（之）衅钟

（3）将以（之）求吾所大欲也

（4）及（其）陷于罪

（5）必使（之）仰足以事父母

【宾语前置句】

（1）臣未之闻也：

否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词

（2）莫之能御也：

否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词

（3）未之有也：

否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用

（4）何由知吾可也：

疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”

（5）牛何之：

疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往

（6）何以异：

疑问句中代词宾语前置，即“以何异”

（7）夫子之谓也：

即“谓夫子也”，之，起提宾作用

（8）然则一羽之不举：

即“不举一羽”，之，起提宾作用

（9）舆薪之不见：

即“不见舆薪”，之，起提宾作用

【状语后置句】

（1）王坐于堂上：

即“王于堂上坐”

（2）构怨于诸侯：

即“于诸侯构怨”

（3）使天下仕者皆欲立于王之朝：

即“皆欲于王之朝立”

（4）我非爱其财，而易之以羊也：

即“而以羊易之”

（5）树之以桑：

即“以桑树之”

【主谓倒置句】

（1）宜乎百姓之谓我爱也：

即“百姓之谓我爱也，宜乎”

（2）若是其甚与：

即“其甚若是与”

重难探究

1．简要分析《齐桓晋文之事》中孟子因势利导、循循善诱的说理方法。

答：

本文记载了孟子与齐宣王的对话。

以推行王道为中心，全文依次论述了实行王道和仁政的依椐是“仁术”；从“不为”和“不能”的区别，说明实行仁政的途径是推己及人；不实行仁政而行霸道的危险性；详尽阐明仁政的内容，提出富民与教民的具体方案。

在整个对话中，孟子根据对方心理因势利导，始终掌握主动权，采用多种论辩技巧，十分具有说服力。

孟子善辩还表现在善用譬喻和长于推理方面。

用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”比喻“王之不王”是不为而非不能；用“挟太山以超北海”与“为长者折枝”比喻“不能”与“不为”的区别；用“缘木求鱼”比喻以武力手段称霸的荒谬。

推理则是由小及大，由此及彼，如以羊易牛推出实行仁政的根据，从邹人与楚人战推出齐宣王实行霸道必败，从由牛及人的恻隐之心提出推恩是实行仁政的途径，也颇有说服力。

2．孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?

你认为这种理想在当时能实现吗？

为什么？

答：

孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。

首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。

总之，是国泰民安，天下太平。

他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。

在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。

3．结合《齐桓晋文之事》，分析孟子的论辩艺术？

答：

（1）循循善诱，因势利导。

孟子生活在战国时期，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。

各诸侯国国君都野心勃勃，追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。

他们崇尚的是“霸道”。

而孟子宣扬的是王道仁政学说。

在这种情况下，要对这些崇尚霸道的君王讲王道，实在不是一件很容易的事。

孟子的高明之处就在于善于察言观色，抓住对方的心理，循循善诱，因势利导。

这一点在《庄暴见孟子》中体现得尤为突出。

孟子一见到齐王就问：

“王尝语庄子以好乐，有诸？

”齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王的音乐，而是世俗之乐。

可见谈话的开始有些“话不投机”。

齐王变了脸色，当然是“惭其好之不正”（朱熹《孟子集注》），为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧。

大家知道，儒家是主张先王之乐而反对世俗之乐的。

齐王无异于把自己与孟子的立场对立起来了。

可见说话的气氛很紧张。

然而孟子却提出了“王之好乐甚，则齐其庶几乎/今之乐犹古之乐”的观点。

可以说是出其不意，观点新颖。

“好乐”与国家的治理紧密相关，“今之乐”等同于“古之乐”，这让齐王产生了浓厚的兴趣。

当然最重要的是迎合了齐王的心理，从而改善了谈话的气氛。

所以齐王忍不住问：

“可得闻与？

”然而孟子接下来并没有谈“今之乐”与“古之乐”的异同在哪里。

而是巧妙地转换话题，再以谈“快乐”，诱使齐王在思想上走上孟子的思想轨道，从而牢牢地掌握谈话的主动权。

既然齐王同意了独乐不若与人同乐，与少数人同乐不若与多数人同乐，自然而然就把齐王引入到自己想谈的领域——仁政。

孟子就是这样牵着对方的鼻子，巧妙地转换话题，循循善诱，因势利导。

（2）层层深入，逻辑严密。

这一特点我们以《齐桓晋文之事》为例来谈。

孟子围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰，层层深入地展开论述：

第一步：

引导齐宣王抛开“霸道”而谈“王道”。

第二步：

引导齐宣王认识到自身有“不忍之心”。

抓住齐宣王“以羊易牛”的事加以阐发。

并且认为齐宣王已经有了保民的基本条件，具备了实施“王道”的基础。

第三步：

剖析齐宣王的“仁心”未及于民，未成王道，是“不为也，非不能也”。

并且进一步说明实行王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”。

第四步：

孟子先以“兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯”，列举了霸道的危害。

从而让齐宣王说出自己的“大欲”。

并且指出：

“以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。

”彻底打破齐宣王的幻想。

然后以邹楚之战为喻说明“小不可以敌大，寡不可以敌众，弱不可以敌强”的道理，以使齐宣王彻底放弃霸道。

再以“天下归心”的美好前景来说明行王道必胜于天下。

第五步：

阐明施行王道的具体措施。

“制民之产”、“谨庠序之教”，只要做到了这两点，老百姓就会归附，犹水之归于大海。

以上五步分析，层层深入，环环相扣，水到渠成，阐明了自己的观点——“保民而王，莫之能御”。

（3）取譬设喻，形象生动。

 孟子论辩善于运用比喻。

《孟子》全书共261章，其中有93章用了159个比喻。

如《齐桓晋文之事》中用“力足以举百钧，而不足以举一羽”、“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”、“挟泰山以超北海”、“为长者折枝”来说明“不为”和“不能”的区别。

用“缘木求鱼”来指出齐宣王企图以武力称霸天下是多么的可笑。

在《孟子见梁襄王》中同样以生动的比喻来说明不嗜杀人，行仁政所能够产生的巨大效果。

“禾苗雨露”一喻中，孟子以禾苗比喻老百姓，以雨露比喻君恩，生动地表明君恩对老百姓的重要性，以及实行仁政的好处。

“水之就下”一喻更是表明实行仁政，老百姓就自然而然归附。

对此，汉代的赵歧《孟子题词》说：

“孟子长于比喻，辞不迫切，而意已独至。

”可谓说到点子上了。

（4）运用对比来揭示矛盾，阐发观点。

例如：

得道多助，失道寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

（《孟子·公孙丑下》）

此外，孟子在论辩过程中还经常运用排比、反复等修辞手法，笔锋犀利，气势磅礴，雄辩有力，都体