山西省太原五中学年高二月考语文试题解析版.docx
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山西省太原五中学年高二月考语文试题解析版
山西省太原五中2015-2016学年高二5月月考语文试题
阅读下面的文字，按要求回答问题。
中国的孝道法文化
既有的社会生命经验显示，人类情感呈向下趋势。
父母对子女多为无条件、无保留的情感输出。
而同时，幼年子女大多无法体谅父母苦心，及其成家育子之后，又会将更多情感输出给其子女。
如此下去，为父母者始终是付出多于回报。
有鉴于此人性弱点，中国先哲自古就提倡孝道，强调子女对父母的情感反哺，欲借此对人性加以矫正。
其后国家亦大力提倡孝道，并将其精神注入法律之中，以法律维护、成全孝道，极大地增强了孝道文化的贯彻效果。
于是在中国，就形成了以“甲代抚育乙代，乙代赡养甲代，乙代抚育丙代，丙代又赡养乙代”这种下一代对上一代都要反馈的模式。
而且这种反馈应是物质、精神、宗教三方面的，要发之于心，形之于色，并付之于言行。
一念一色、一言一行皆须毕恭毕敬，不离于孝道。
如此等等，都在法律制度上加以确认，并辅之以宣传教化、行政强制乃至严刑重罚。
遂使孝道文化在中国绵远流长，代代不息，将中国人融化在一派血浓于水的温情之中。
其温情有三。
一曰，强调情感反哺。
孝道乃报恩之举，年幼受之父母，成年后反哺双亲。
然而此时父母皆已年老，身体、精神日益衰弱，欲行孝道便不可有嫌弃之心。
既要尽量保证衣食无缺，又要善事父母，言行温和礼敬，不可使父母受情感伤害，晚景凄凉，心灰意冷。
国法遂依此意将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等行为列为打击对象。
二曰，顾及人伦纽带。
孝慈亲情乃天性秉赋，与生俱来。
《韩非子·八经》说：
“法通乎人情关乎治理。
”为了顾及人伦情感纽带，于是实践中出现了宽容复仇、存留养亲等屈法以伸孝道之司法惯例与制度。
三曰，注重精神传递。
父母过世之后，对其追念亦属孝道情感应有之义。
一方面要尽心服丧，依循礼制恰当地表达丧亲之痛；另一方面要传递香火，使前代尊亲不至绝祀。
国家法律对丧期违礼的种种行为加以禁止，对官员服丧进行系统规定，对无子休妻制度亦加以确认。
然而，孝本为人类朴素情感，应出自血缘亲情之自然流露。
如纯以伦理观念加以宣扬倡导，或不至于出离孝道本旨。
然而其后孝道法文化日渐强化，以法律强制手段要求人人皆须按照特定礼制履行孝道，实践过程中则难免有矫枉过正或流于形式之嫌。
其流弊亦有三。
一曰，诱发人性虚伪矫饰。
孝与不孝皆源自内心情感，法律无法拘束人心，只在外在形式上强求一律，就难免出现不愿为繁文缛礼束缚以致违法犯罪的情形，或出现徒有其表而内心虚伪的现象。
如汉末，就有“察孝行，父别居”之讽谣。
二曰，漠视个体价值。
孝道强调子女对父母无微不至的尊崇与顺从，本为矫正人性向下之弊，然而以法律相强制，久之则导致父权过度膨胀，子女自身正当之权利诸如婚姻自主权、生命健康权等都因压迫而萎缩。
甚至以己身代父刑这种愚孝行为都得到法律认可与社会褒奖。
个体价值遭到法律之极大漠视。
三曰，扭曲国民性格。
孝道法文化强调子女恭顺、父祖权威，代代沿袭中，国民遂生出屈服、顺从之性格。
少年老成、谨慎持重、禁锢保守、全无创造思维竟成为社会舆论推崇褒扬之优良德行。
此实为对健全国民性格之压抑与扭曲。
（摘编自龙大轩《孝道：
中国传统法律的核心价值》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.人类情感天然具有向下的趋势，父母多愿为子女无条件、无保留地付出，这种情感，奠定了中国孝道文化的基础。
B.在中国，下代对上代反馈、反哺的尽孝模式的形成，很大程度上是国家大力提倡，并以法律维护、成全孝道的结果。
C.中国孝道的要求包括物质、精神、宗教三个方面，不仅要有物质的供养，还要有对父母发自内心的敬爱，言行亦须毕恭毕敬。
D.孝道法文化日渐强化，不仅要求人人履行孝道，还用法律手段强制人们遵从特定礼制，实践过程中难免生出弊端。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.为父母者始终付出多于回报，幼年子女则大多无法体谅父母苦心；中国先哲提倡孝道，正是期望借此对人性的弱点加以矫正。
B.重视道德上的宣传教化，再加上法律制度的影响，孝道文化在中国绵远流长，因此，中国人一直生活在父慈子孝的脉脉温情中。
C.国法将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等不合孝道的行为列为打击对象，是因为这些行为完全无视对反哺父母的要求，恩将仇报。
D.孝道法文化强调子女要尊崇、顺从父母；矫枉过正，导致父权的过度膨胀和子女诸多正当权利的萎缩，法律也抹上了漠视个体价值的色彩。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.孝本是出自血缘亲情的人类朴素情感的自然流露。
行孝道是反哺报恩之举，它使年老力衰的父母不但衣食无缺，还能获得精神慰藉。
B.父母过世，子女一要尽心服丧，二要传递香火，因为丧期违礼固然违反国家法制；若无后代，也会致使尊亲绝祀，孝道精神无法传递。
C.孝道法文化强调长辈威权、子女恭顺，将屈服顺从、少年老成、禁锢保守等视为优良德行大加褒扬，造成对健全国民性格的压抑与扭曲。
D.中国孝道法文化在历史上曾发挥过举足轻重的作用，它利弊并存，得失难分；如能推陈出新，对今天建设和谐社会必有裨益。
【答案】
1．A
2．B
3．D
【解析】
1．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。
A项，“这种情感，奠定了中国孝道文化的基础”说法错误。
“这种情感”指的是“人类情感呈向下的趋势，父母对子女的感情付出”，这是情感是要“加以矫正”的，不是中国孝道文化的基础。
2．本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。
B项，“中国人一直生活在父慈子孝的脉脉温情中”说法错误。
从原文中可知，“国法遂依此意将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等行为列为打击对象”，说明在中国古代也出现过严重违反孝道的行为。
3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D项，“得失难分”理解有误。
原文已清晰地指明了孝道法文化的三种“温情”和三种“流弊”。
阅读下面的文言文，完成问题。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵聚之咸阳销锋镝铸以为金人十二以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反，何也?
试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
仁义不施而攻守之势异也。
4．对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是
A.履至尊而制六合 履：
登上
B.赢粮而景从 赢：
赢得
C.非铦于钩戟长铩也 铦：
锋利
D.试使山东之国与陈涉度长絜大 絜：
衡量
5．对文中加粗部分的句子断句正确的一项是
A.收天下之兵/聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民
B.收天下之兵聚之/咸阳销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民
C.收天下之兵/聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人/十二以弱天下之民
D.收天下/之兵聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民
6．下列对文中相关内容的解说，不准确的一项是
A.敲扑，鞭打犯人的刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。
亦指敲打鞭笞。
B.古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫“百粤”。
C.陶朱，就是春秋时期越国的范蠡，他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶，自称陶朱公。
D.八州，冀州、兖州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。
古时天下分九州，秦居交州，六国分别居于其他八州。
7．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
（2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
【答案】
4．B
5．A
6．D
7．
（1）（秦始皇）认为关中的险固地势，方圆千里的坚固城池，正是子孙万代的帝王基业。
（2）一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？
【解析】
4．本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。
赢：
担负。
5．本题考查文言文断句的能力。
解答时，首先要根据上下文把握文句的大意，然后根据文言标志，如：
虚词、对话标志、对偶、排比、特殊句式等来断句，最后运用排除法，针对选项中不同的断句点分析、排除。
“聚之咸阳”意思是“把这些兵器聚集到咸阳城中”，“金人十二”意思是“十二个金人”，“十二”是“金人”的定语，排除B、C、D三项。
6．本题考查理解古文化常识的能力。
“秦居交州”说明错误，是“秦居雍州”。
7．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。
翻译时，直译为主，意译为辅，实词要字字落实，注意文言句式的翻译。
关键词：
（1）以为、固、帝王；
（2）隳、为天下笑者（被动句）。
阅读下面这首宋词，完成问题。
次韵柳通叟寄王文通
黄庭坚
故人昔有凌云①赋，何意陆沉黄绶②间？
头白眼花行作吏，儿婚女嫁望还山。
心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜。
寄语诸公肯湔祓③，割鸡④令得近乡关。
【注】①凌云：
椐《史记》记载，司马相如所作《大人赋》“飘飘有凌云之气”。
②黄绶：
黄色的印绶，低级官吏的标志。
③湔祓：
即荐拔。
④割鸡：
用作治理一县的代称。
8．首联运用了哪些表现手法？
请结合诗句简要分析。
9．诗人在尾联向执政“诸公”发出“寄语”，其中蕴含有哪些情感？
请结合全诗简要分析。
【答案】
8．首联运用了用典、对比的表现手法。
第一句用司马相如的典故不仅盛赞朋友才华横溢，还与下一句形成对比，突出了朋友高才华（高志向）与低职位之间的强烈反差。
9．①对友人怀才不遇的同情与关切；②对统治者重用人才的渴望；③对埋没人才这种现实的不平与愤懑。
【解析】
8．本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。
“故人昔有凌云赋”一句，借司马相如的故事来写老友的才华横溢，用典的手法。
但接下来笔锋一转：
如此才士，为何沉沦下僚呢？
“陆沉”意思是说：
虽在陆地，却如沉于水一般，比喻生活在人世间而实际过着避世的生活。
“黄绶”是黄色的印绶，低级官吏的标志。
这一句既写出了人才的遭受埋没，也是暗写友人的亦官亦隐。
此联将高才与不遇相对比，一是“凌云”，一是“陆沉”，对比手法。
9．本题考查评价诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。
尾联则为友人向执政诸公吁请，希望他们从中斡旋，让他能在近乡之处做一个地方官，表现出作者期望统治者能重用人才；“割鸡”用作治理一县的代称；肯，即“肯不肯”，“割鸡”说明朋友才高位卑，怀才不遇，语言委婉，包含怨愤不平之意。
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴强盛局面、孙权英雄余韵，都经历了无数的风雨，一去不返，只留下京口供后人欣赏凭吊的句子是：
， 。
（2）《阿房宫赋》以“ ， ”作结，警醒后人切勿重蹈覆辙。
【答案】
（1）舞榭歌台 风流总被雨打风吹去
（2）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也
【解析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。
理解性的默写，注意题干的语境，选择合适的句子进行填写。
11．阅读下面的文字，完成后面的题目。
提 琴
阿城
老侯是手艺人。
老侯原来在乡下学木匠，开始的时候锛檩锛椽子。
锛其实是很不容易的活儿。
站在原木上，用锛像用镐，一下一下把木头锛出形来，弄不好就锛到自己的脚上。
老侯一次也没有锛到自己脚上。
老侯对没有锛伤自己很得意，说，师傅瞧我还行，就让我煞大锯。
煞大锯其实是很不容易的活儿，先将原木架起来，一个人在上，一个人在下，一上一下地拉一张大锯。
大锯有齿的一边是弧形的，锯齿有大拇指大。
干别的活可以喊号子，煞大锯却只能咬着牙，一声不吭，锯完才算。
老侯的腰力就是这样练出来的。
后来老侯学细木工，手下稳，别人都很佩服，其实老侯靠的是腰。
老侯学了细木工，有的时候别人会求他干一些很奇怪的活儿。
老侯记得有人拿来过一只不太大的架子，料子是黄花梨，缺了一个小枨，老侯琢磨着给配上了。
人家来取活的时候，老侯问，这是个什么？
来人说，不知道。
老侯心里说，我才不信不知道呢。
不过老侯到底也不知道那个架子是干什么的，这件事一直是老侯的一块心病。
老侯的家在河北，早年间地方上有许多教堂，教堂办学校，学校上音乐课，用木风琴，弹起来呜呜的很好听。
老侯常常要修这木风琴。
修好了，神父坐下来弹，老侯就站在旁边听。
有一次神父弹着弹着，忽然说，侯木匠，你会不会修另外一种琴？
老侯问，什么琴？
神父说，提琴。
老侯不知道，嘴上说试试吧。
神父就把提琴拿来让老侯试试，是把意大利琴。
老侯把琴拿回家琢磨了很久。
粗看这把琴很复杂，到处都是弧，没有直的地方。
看久了，道理却简单，就是一个有窟窿的木盒。
明白了道理，老侯就做了许多模具，蒸了鱼膘胶，把提琴重新粘起来。
神父看到修好的琴，很惊奇。
神父于是介绍老侯到北京去，因为教会的关系，老侯就常修些教堂的精细什物，四城的人都叫老侯洋木匠。
老侯因为修过洋乐器，所以渐渐有人来找老侯修各种乐器，老侯都能对付。
北京解放了，老侯就做了乐器厂的师傅，专门修洋乐器。
一天有个干部模样的人拿来一把提琴，请老侯修。
老侯一眼就认出是神父那把提琴，老侯没有吭声。
老侯知道，跟教会沾关系，是麻烦。
因为是修过的东西。
所以做起来很快。
干部来取琴的时候，老侯忍不住说，您的这琴是把好琴。
干部说，不是我的，是单位上的。
老侯说，就是不太爱惜，公家的东西，好好保存着吧。
是把好琴。
一九六六年夏天，到处抄家砸东西，老侯忽然想起那把琴。
厂里不开工，老侯凭记忆寻到那个单位去。
老侯在这个单位里东瞧瞧，西看看。
单位里人来人往，大字报贴得到处都是，到处都是加了碱的面浆糊味儿。
老侯后来笑自己，这是干吗呢？
人家单位的东西，自己找个什么呢？
怎么找得到呢？
于是就往外走。
可巧就让老侯瞧见了那把琴。
琴面板已经没有了，所以像一把勺子，一个戴红袖箍的人也正拿它当勺盛着浆糊刷大字报。
老侯就站在那里看那个人刷大字报。
那人刷完了，换了一个地方接着刷，老侯就一直跟着，好像一个关心国家大事的人。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A.小说以“提琴”为题目，应该写的是老侯修提琴的事情。
而文章前半部分主要写的是老侯学木匠的过程，意在为下文老侯修提琴手艺了得的情节作铺垫。
B.在到处抄家砸东西的时期，老侯寻到干部模样的人的单位，看到提琴被当作勺子使用时却只是站在那里看，这表明老侯胆小怕事。
C.一滴水能折射出太阳的光辉，本篇小说的突出特点是以小见大，以一把提琴的命运，表现了作者对那个特殊时期的反思精神。
D.通过提琴的最终命运，我们也见证了老侯精神世界的转变，他由一个技术工人，转变为一个关心国家大事的人。
E.小说叙述语言以典雅的书面语为主，大量的运用短句，语言简洁，不用多余的修饰语，朴实无华，在看似平淡的述说中，揭示了深刻的社会主题。
（2）小说中三次写到神父的那把提琴，有什么用意？
请分别说明。
（3）小说主人公老侯有哪些性格特点？
请结合具体内容分析归纳。
（4）谈谈小说以“提琴”为题的好处。
【答案】
（1）AC
（2）第一次写老侯为神父修那把提琴，强化了老侯心灵手巧，是个出色的手艺木匠；第二次写老侯劝修琴干部要爱惜那把提琴，间接反映了老侯对艺术品的珍惜；第三次写老侯寻找那把提琴，蕴含了老侯对糟蹋艺术品的愤懑之情。
（3）①他心灵手巧。
先后修好了黄花梨的架子、教堂的木风琴、意大利琴，是个手艺出色的木匠。
②他爱动脑，善琢磨。
一直想弄清楚黄花梨架子是做什么用的；那些表面看很复杂的琴，经过细心琢磨，他都能明白个中的道理，把琴修好。
③他念旧，珍惜艺术品。
对修好的提琴，仍念念不忘；见到干部模样的人时，特意叮嘱保管好；后来发现被当作刷大字报的勺子使用时，非常难过，很是痛心。
（4）①提琴是贯穿文章的线索，整个故事情节都是围绕提琴展开的。
②小说多次写到主人公和提琴之间的故事，使人物形象逐渐鲜明丰满；③提琴虽小，却表现出重大主题。
通过提琴由被人爱惜到当作勺子用来刷大字报的命运的转折，表现了作者对“文革”的反思，对“文革”摧残文化的痛心。
【解析】
（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。
B项，“胆小怕事”理解有误，老侯站在那里看是担心提琴被糟蹋、被破坏，表明了他对这把琴命运的关注；D项，“是一个关心国家大事的人”，原文的表述是“好像一个……”，可知，老侯关注的是那把提琴，并非墙上的大字报。
E项，“小说叙述语言以书面语为主”错误，应该是以口语为主，这样才能和“朴实无华”“平淡的述说”相吻合。
（2）本题考查概括故事情节，分析作品结构，把握文章思路的能力。
解答时，分别找出三次写琴的场景，然后根据语境分析写琴的作用。
第一次，神父把提琴拿给老侯试试，是觉得老侯手艺好，相信他能够把提琴修好；第二次，是一个干部模样的人请他修提琴，老侯说要“好好保存公家的东西，是把好琴”体现了老侯对提琴的珍惜之情；第三次，是老侯看到提琴被用作糊大字报的勺子，老侯一直跟着看，体现了他爱惜提琴，对糟蹋艺术品行为的痛心。
（3）本题考查欣赏人物形象的能力。
分析人物形象，重点要抓人物的言行举止、神态及侧面描写等。
“老侯记得有人拿来过一只不太大的架子，料子是黄花梨，缺了一个小帐，老侯琢磨着给配上了。
”“老侯因为修过洋乐器，所以渐渐有人来找老侯修各种乐器，老侯都能对付。
”写出了老侯心灵手巧，技术全面；“不过老侯到底也不知道那个架子是干什么的，这件事一直是老侯的一块心病。
”“老侯把琴拿回家琢磨了很久……明白了道理，老侯就做了许多模具，蒸了鱼膘胶，把提琴重新粘起来。
”
体现了老侯善于思考，爱琢磨；“这琴是把好琴。
干部说，不是我的，是单位上的。
老侯说，就是不太爱惜，公家的东西，好好保存着吧。
是把好琴。
”“老侯就站在那里看那个人刷大字报。
那人刷完了，换了一个地方接着刷，老侯就一直跟着”写出了老侯爱惜艺术品。
（4）本题考查对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
解答时，可从小说的线索、塑造人物形象、小说主旨的表达角度进行分析。
提琴是小说的线索，老侯是小说的主人公；小说中通过提琴的几次出现，把情节串联起来，同时也全面塑造了老侯的形象；整体分析通过老侯和提琴的故事，写出了那个时代对于艺术品的态度，反映了作者对于“文革时代”的思考。
12．在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是
①楚国先民___________、艰苦奋斗、自强不息，不仅使楚国在蛮荒之地立足壮大，成为声势煊赫的大国，更使楚文化发扬光大，成为中华民族的精神源泉。
②近年，葡萄酒酒庄如雨后春笋般兴起，但是今年这些酒庄或者关门或者大打特价牌，这标志着酒庄销售已经进入理性期，接下来更需要从业人员____________。
③为了保存这些书籍，使之流传后世，明代著名藏书家范钦___________建造了一座藏书楼，起名“天一阁”，取“天一生水，地六成之”之说。
A.苦心孤诣 惨淡经营 筚路蓝缕
B.惨淡经营 苦心孤诣 筚路蓝缕
C.筚路蓝缕 苦心孤诣 惨淡经营
D.筚路蓝缕 惨淡经营 苦心孤诣
【答案】D
【解析】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。
筚路蓝缕：
驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。
形容创业的艰苦。
①根据语境，强调了楚国先民们建国时的艰难，所以“筚路蓝缕”符合语境。
惨淡经营：
费尽心思辛辛苦苦地经营筹划。
后指在困难的境况中艰苦地从事某种事业。
②根据语境，强调了酒庄销售进入苦难时期，选择“惨淡经营”符合语境。
苦心孤诣：
指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。
也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。
③根据语境，强调了范钦建造藏书楼的苦心，所以选择“苦心孤诣”符合语境。
13．下列各句中，没有语病的一项是
A.有些炎症，西药能治，中药照样能治，不仅中药能与一般抗菌素媲美，而且副作用小，成本较低。
B.近年来，我国关于留守儿童的舆情事件增幅显著，这无疑暴露了这一群体面临着非常严峻的“成长危机”，留守儿童已经成为一种“时代的伤痛”。
C.考古工作者在发掘大汶口文化的遗物中，太阳从山巅升起中间云烟缭绕的画面格外引人注目，据说这是我国最古老的“旦”字的写法。
D.经过学者的长期争论，转基因食品问题终于有了一定程度的进展，世界卫生组织正式向会员国提出了审慎的科学建议。
【答案】B
【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。
A项，语序不当，把“不仅”放在“中药”的后面；C项，转换话题，首句的主语是“考古工作者”，第二句的主语是“画面”；D项，搭配不当，“问题……进展”改为“问题……解决”。
14．在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过15个字。
剪纸这种民间艺术,千百年来深受人们的喜爱,① ,所以人们一般称其为“窗花”。
新春佳节时,许多地方的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛,② ,集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
窗花的内容丰富、题材广泛。
因窗花的购买者多为农民,③ ,如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。
此外,窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。
窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致,将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。
【答案】①因它大多是贴在窗户上的 ②而且也给人们带来了美的享受 ③窗花有相当多的内容表现农民生活
【解析】本题考查语言表达简明、连贯的能力。
根据语境及上下文的“提示语”来解答,是这种题型最基本、最有效的答题思路。
第①空,由后句“所以人们一般称其为‘窗花’”及“喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花”可知,答案应指出“窗花”称谓的由来,应有“因为”“贴在窗户上”等内容。
第②空,由前句“不仅烘托了喜庆的节日气氛”及后句“装饰性、欣赏性”可知,应填入解说窗花功用的内容,应有“而且”“美的享受”等内容。
第③空,由前句“购买者多为农民”和后句“如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等”可知,应填入包含“窗花反映农民生活”的内容的句子。
15．下面是中国国家地震灾害紧急救援队的徽标，请写出该徽标中除文字外的构图要素及其寓意，要求语意明确，句子通顺，不超过90字。
【答案】徽标由中心的大五角星和外围的小五角星、橄榄叶组成。
中间部分，五角星与三角构成的人形突出了以人为本，五星从地平线上升起寓意救援队为灾民带来希望，外围的橄榄叶有着国际的寓意。
【解析】本题考查图文转换的能力。
重点考查徽标类。
分析构图要素时，要按照逻辑顺序，不能遗漏要素。
该图标由大、小五角星、橄榄枝组成；五星代表了中国，也代表以人为本，体现了救援的中心；橄榄枝代表了和平，寓意了希望。
16．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位著名的禅师即将不久于人世，他在草地上给弟子们上最后一课。
禅师一直默默无
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