豫地密码省直管县大河报兰考资料.docx

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豫地密码省直管县大河报兰考资料

豫地密码·省直管县-大河报2014.0317

10个省直管县（市）的地名怎么来的？

长垣的名字真的与一道墙有关？

邓州的“邓”与五谷丰登的“登”曾经是一个意思？

鹿邑为何自古就把鹿当成吉祥物……

树高千尺也忘不了根

探寻河南地名密码

因特殊的地理位置和气候，河南自古就是华夏祖先眷顾的宜居之地。

也正因为这份特殊的缘分，河南成为中华根亲文化之根。

记得专访“中国式管理之父”曾仕强先生时的一则小故事。

长于台湾的曾先生说，几年前他第一次踏足河南，饭刚到口里，整个人都怔住了，这不是小时候外婆做菜才有的味道吗？

这个几乎快要忘记却又那么熟悉的味道，就像一条时光金线，把他的思绪瞬间拽回儿时。

与外婆在一起的那些月朗星稀的夜晚，她曾无数次唠叨：

“咱河洛郎的根儿在河南”。

又岂止是曾先生，这几年不管是走到伦敦、米兰，还是悉尼、纽约，只要碰到华人，只要说到来处，他们都会充满热情地给你讲起一串串与中原的渊源，说得最多的依然是根在河南。

这当然是无法漠视的历史：

中华民族人文始祖“三皇五帝”，大多出自或主要活动在河南；前100个中华大姓中，78个能在这里找到源头，河南是全球华人华侨和客家人的祖根地……

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

游子们这些带着亲情味的嘘寒问暖，何尝不是他们在对家乡人倾诉着一个个美丽的乡愁呢？

走得再远，也不能忘记从哪里出发！

曾经，我们的祖先在这里精耕细作，才有了我们赖以生存的家园。

风雨变迁，今天，历史的车轮行进在从未有过的快速轨道上，如何发展，才能让生活在这片土地的人们“看得见山、望得见水、记住乡愁”？

城镇化是新一届中央政府力推的改革举措之一。

城镇化绝不是简单的圈地和盖楼，必须以人为本。

要通过“绿色、集约、智能、低碳”等举措，让这片祖地的宜居指数持续攀升。

在省委直接领导下，从2014年开始，河南在巩义市、兰考县、汝州市、滑县、长垣县、邓州市、永城市、固始县、鹿邑县、新蔡县等10个县（市）实行全面直管制度，为新型城镇化建设进行有益探索。

翻开历史的图册，被直管的10个县（市）都曾在中华文明的发展史上留下过深深的足印。

然而，上下5000年，你是否想过为什么直到今天，他们仍然还在用着先祖赋予的名字：

长垣真的与一道墙有关？

邓州的“邓”与五谷丰登的“登”曾经是一个意思吗？

鹿邑为何自古就把鹿当成吉祥物？

这些名字的来源究竟是什么，名字背后又隐藏着怎样的历史和文化密码？

从去年11月份开始，本报出版已超十年之久的大型文化品牌栏目《厚重河南》再出发，兵分十路，翻史料、寻古迹、访专家，实地采写，重新用新闻人的眼光去探寻这些“豫地密码”。

诚然，按学术的观点，地名是人类社会发展的产物，是人们在生活、生产、相互交往联系中对不同地理实体进行识别赋予的一种代号。

这些代号，是不是更像人类文明的基因？

它在串起历史与现在、故乡与他乡的同时，也一直紧紧维系着人们的乡愁与情感。

也因为它的存在，时时刻刻提醒着我们：

树高千尺也忘不了根。

窗外，空旷淡蓝，院里的树木开始从冬眠中苏醒，地里的小草一棵棵撑着腰、扭着脖，争先恐后地要绿出一道初春的幕景。

“豫地密码·省直管县”之兰考

“年轻”兰考源远流长越千年

引子

因为焦裕禄的缘故，兰考广为人知。

但作为县名，“兰考”其实是个新名字，

1954年，兰封县与考城县合并，两县各取一字，取名“兰考”。

屈指算来，这个县名仅仅使用了60年，在河南“很年轻”，在十个省直管县中“最年轻”。

不过，虽然“兰考”是个新名字，拆开了说，“兰”和“考”却都有着悠久的历史，“兰”将近1000年，“考”则将近2000年。

为采写“豫地密码”，我们在兰考走访了文史研究者李瑞军，有关工作人员高合党、王海杰、张彦等，结果发现，兰考历史地名之错综复杂，令人吃惊。

这地方的“曾用名”太多了：

户牖、仪邑、东昏、东明、戴国、谷县、济阳、甾县、考城、仪封、兰阳等。

这些地名有的很有来头:

“兰阳”是宋真宗起的，“考城”是汉章帝起的，“东昏”则是秦始皇起的。

说来有趣，“东昏”这个名源自一场雾霾。

当年秦始皇东巡，走到今兰考西部，遭遇了一场罕见的雾霾，心中十分不爽的始皇帝，“名其地曰东昏”。

王莽掌权后，嫌这名儿不好听，改为“东明”，后来这个地名送给了邻县，即今山东东明。

在所有兰考历史地名中，最值得称道的是“仪封”，这个地名与“至圣先师”孔子有关。

孔子周游列国，四处碰壁，连他的学生都不无沮丧，而一位兰考古人却看到了孔子及其学说深远的价值：

“天将以夫子为木铎！

”自此后，“木铎”也成为中国极具象征意义的符号。

“请见公园”再现历史场景

兰考县仪封乡南，一座文化公园安宁静谧。

公园门内，一块大石上刻着“封人请见夫子处”的红色大字，进了公园，“请见亭”、“请见碑”、“请见书院”和孔子造像错落有致，可以说是一座“请见”主题公园。

显然，公园的设计者有意再现某个历史场景。

大约2500年前，一位老师带着一群学生来到今仪封地面，他们有些疲惫，也有些失落，周游列国的长途旅行，似乎毫无所获。

当时这一带叫做仪邑，是卫国南部的边城，师生们只是想在这里歇歇脚，所以当仪邑“封人”（管边界的官员）请求与那位老师见面时，学生们有些意外，面色中流露着拒绝。

“封人”语气平和：

“路过我们这地方的君子，我从来没有不拜见的。

”这份气度令人折服，学生们向老师引见了他。

那老师就是孔子，后来被视为“至圣先师”，但当时正处于人生磨难中。

“封人”与孔子交谈的内容没有被记录下来，《论语·八佾》只记下了两人相见后“封人”的一句话：

“二三子何患于丧乎？

天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

”

铎是一种大铜铃，分为木铎、金铎两种，“以木为舌则曰木铎，以金为舌则曰金铎也”。

两者的功用不同，“文事奋木铎,武事奋金铎。

”打仗召集人用金铎，宣布政教法令则用木铎。

官员走遍天下，沿途奋力摇动木铎，引起注意，召集民众，作为宣布文告的前奏。

所谓“木铎起而千里应”，在古代，这是很管用的信息传播方式，木铎，因此有了一种象征意义。

孔子的时代，中国礼崩乐坏，人心混乱，“王道衰，政教失，强凌弱，众暴寡，百姓纵心，莫知纲纪”。

忧心忡忡、博学深谋的孔子，立足于社会教化，以恢复社会秩序为己任，周游列国，传布“仁义礼智信”，传布王道政治，不正如“天下之木铎”？

仪邑“封人”的木铎之誉，实在有着“穿越千年，视通万里”的思想高度。

当时能对孔子有这样认识的人，寥寥无几，即便孔子自己，也曾自嘲地认可别人“丧家狗”的评价。

孔子木铎金声受赞誉

来今兰考前不久，孔子和他的学生去了郑国。

在繁华的郑国国都新郑，他和学生们走散了。

孔子独自站在东门外等学生，茫然若有所失。

子贡沿路打听孔子，有人对他说：

“东门有人。

其颡似尧，其项类皋陶（这里读yáo），其肩类子产，然自要（腰）以下不及禹三寸，累累（不得意的样子）若丧家之狗。

”

子贡按照指点，找到了孔子，并“以实告孔子”。

孔子欣然笑曰：

“而谓似丧家之狗，然哉!

然哉!

”

有学者解释，在当时的语境中，“丧家狗”意味着拯救时弊的担当者，但这个词无疑包含着无尽的失意和失落。

孔子一生坚忍不拔，是一位“知其不可为而为之”的理想主义者。

在那样一个乱离的世道，在周游列国、看不到任何希望的漫漫长路上，孔子照样“慷慨讲诵，弦歌不衰”。

正如学者魏衍华所说，是因为他“思远”、“志广”，是因为“有一个端正世道的雄心支撑着他”。

十多年里，四处奔波，历遭险难，凄凄惶惶，无人任用，孔子和他的学生们即使心理再强大，也难免有失落之感。

或许仪邑“封人”“天下木铎”之许来得正是时候。

在孔子地位至高无上的后世，他学说的价值和影响自不必说，但在当时能够清楚地认识到他的所有努力并不是在枉费心机，这无疑有着重要的意义。

如魏衍华所说：

“当孔子弟子在经历了诸多磨难之后若有所失时，仪封人‘天下木铎’的赞誉，似乎又给了孔子师徒更坚定的信念。

”

事实上，孔子周游列国虽然历遭险难、四处碰壁，却有着重大的意义。

十多年的游历，让他走出鲁国，了解到更广大地域的世风民情，这对他的构建和完善儒学有着重大价值；他与当时各诸侯国人士的交流，也为后来儒学在各地的传播奠定了基础。

时至今日，兰考人仍为这片土地上响起过孔子的木铎金声而自豪，称家乡为“过化之地”。

“封人”已逝仪封长留

因为“封人”用来赞誉孔子，“木铎”一词，后来有了丰富的文化含义，是“以匡天下”的象征物。

1929年，上海《申报》悬赏征求报纸商标，最终选定采用“木铎”。

此后，“木铎”成为中国近现代新闻传播的传统意象。

而中国教育工会的会徽、北京师范大学的校徽，也都是“木铎”。

古老的仪邑，后来也因“封人”的缘故，成为仪封乡。

后来黄河为患豫东，仪封一带“大河经行”，城池、房舍一次次被淤埋，但这片土地始终没有放弃“仪封”之名，金大正九年（公元1232年），“割考、襄（今睢县）、东明三邑地”，设立仪封县。

清代仪封县与兰阳县合并，称为兰仪县，后为避溥仪讳，更名为兰封县。

仪邑“封人”无疑是值得尊敬的。

他的身上，展现着兰考文化，甚至中原文化的某种特质。

求见孔子时，他所说“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”，体现的是一种积极的文化心态。

主动与高明者相见、交流，这不是夜郎自大，更不是嫉贤妒能，而是一种包容、开放的文化气度。

兰考，乃至中原，自古为通衢之地，东南西北各色人等行经、汇聚，各种文化交流碰撞，是大中华文化形成的巨大磁力场。

正是这样的地理位置，造就了开放、包容的地域文化特色，最少地域偏见，最能兼容南北西东，自古至今，莫不如是。

而兰考“曾用名”众多，也与这种特殊的地理优势密切相关。

说文解字

“兰”字繁体作“蘭”，形声字，从艸阑声。

最早的“兰”字见于战国文字中，从艸柬声。

自秦代小篆时，始从阑声，这样的写法一直沿用到汉字简化前。

汉字简化后，作“兰”，今天看来就是一个记号字了。

从简化前的“兰”字来看，从艸，表明其本义应指兰草，菊科，一种多年生草本植物。

据《说文》，这是一种有香气的草。

《周易·系辞上》：

“同心之言，其臭（xiu）如兰。

”兰还可以指兰花，一种多年生常绿草本植物。

“考”字最早见于殷商甲骨文中，与“老”是同一个字，本像一老人持杖之形。

同时期也已出现所持之杖变作“丂（斧柯的象形初文）”形者，从而成为从丂得声的形声字，这种字形直到小篆时还看得十分清晰，如《说文》：

“考，老也。

从老省，丂声。

”到了汉代以后，字形上部慢慢变作“耂”，已经不容易看出最初是老人的形象了。

在西周金文和《诗经》中，“寿考”是个常用词，为长寿年老之义，这里作年老讲的“考”应该是用其本义。

而更为常见的“祖考”、“烈考”、“皇考”诸词中的“考”，则是对去世父亲的尊称。

解说专家：

齐航福河南省社会科学院副研究员文学博士古文字学专家

基本概况

地理位置:

河南省东北部

面积:

1116平方公里

方言：

北方方言，中原官话-郑开片

气候条件:

东亚大陆季风气候-四季分明

著名景点:

焦裕禄纪念园、黄河湾风景区、焦桐五彩园、刘岘纪念馆、张良园等

地名背后往事如烟依稀见

黄河多次的肆虐，造成兰考“三害”——风沙、内涝、盐碱，老百姓穷困不堪。

1962年焦裕禄来到兰考任县委书记，这片苦难的大地，开始绝地“逆袭”。

图为1962年兰考沙丘原貌。

引子

初到兰考，得知该县有那么多“曾用名”，我们如入五里雾中，为了理清其相互关系，头都大了。

幸得李瑞军先生指点，我们才走出了迷魂阵。

春秋初期，兰考西部是卫国边城户牖、仪邑，东部（含今民权大部）则是戴国地盘。

汉代在今兰考西部设东昏县，王莽时改为东明县。

该县一度撤销，宋代复设东明县，后来因县治迁徙到别县地盘，这个县名就送给了邻县。

原地盘先后设立兰阳县、仪封县。

清代两县合并为兰封县。

兰考东部的变迁更为复杂。

春秋早期，郑国灭掉戴国，秦代在此设立谷县、外黄县，汉代演变成济阳县、甾县。

济阳县后来消失，地名被几百里外的今济南济阳县使用。

甾县则更名为考城县，这个名字一直延续下来。

但因黄河一次次泛滥，考城县城多次迁徙，后来与兰封县合并，县名融入兰考，地盘却大部分并入民权县（民权是1928