人教版高中语文选修《项羽之死》教案.docx
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人教版高中语文选修《项羽之死》教案
人教版高中语文选修《项羽之死》教案
【教材分析】
1、教材版本：
人民教育出版社
2、年级：
高中二年级
3、所属模块：
选修
【学情分析】
本文选自司马迁《史记》，语言浅显，文意理解难度不大。
因此，本课以学生自学为主，重点放在从散文创造的艺术形象入手，欣赏散文。
单元教学目标：
从散文创造的艺术形象入手，欣赏散文。
本课时教学目标：
知识与能力：
塑造人物形象的方法，欣赏与评价人物形象。
过程与方法：
通过诵读、鉴赏，分析人物语言、动作描写，感知人物性格特点，概括人物形象。
掌握塑造人物形象的方法。
情感、态度与价值观：
感知项羽的悲情英雄形象，评价其性格与命运。
教学重点：
人物形象分析鉴赏。
教学难点：
评价人物，得出启示。
教学安排：
一课时
【教学方法】教法：
讲授法、导学法；学法：
自主学习法和点评法。
【课前预习】1、掌握生字词；2、划分段落层次，理清行文思路；3、品味语言，归纳司马迁对项羽的态度：
是褒是贬？
教学步骤：
先放《霸王别姬》歌曲
一、初识项羽谈形象
一曲《霸王别姬》,让你想到了喑呜叱咤的哪位英雄？
（项羽）项羽号称西楚霸王，
史载这位西楚霸王曾火烧阿房宫，大火三月不灭，坑杀秦兵二十万，所到之处“城无遗类”。
然而，这样一个凶残暴戾的失败诸侯，何以能得到秉笔直书的司马迁，倾注深情，将他列入帝王本纪之中？
今天，我们就来欣赏《项羽之死》，走近项羽，欣赏项羽形象。
（打出教学目标）
二、披文入情赏形象
通过预习，谁能用四字短语概况出文中的三个主要场景
垓下之围东城快战乌江自刎
【教师导引】
从朗读到美读需要一个认知过程。
1、欣赏垓下之围
齐读第一段，夜闻四面楚歌时，项王有何动作表现？
学生齐答：
惊—起—饮—歌—泣
（男儿有泪不轻弹，历经八载、从未一败的项王“泣数行下”，一曲《垓下歌》唱出了项王的末路之悲。
）
（自己读一读，扣住“拔”“盖”“利”“逝”“兮”）
请一名学生说说内容
（“虞兮虞兮奈若何”反复的唱叹，更显得英雄气短、儿女情长，一个怎样的霸王形象已跃然纸上？
）
（多愁善感儿女情长）
面对宝马、美人、江山、英名的逝去，这次第，怎一个“泣”字了得，“泣”包含了怎样复杂的情感？
（无奈、悲哀、忏悔、惭愧）
那这首《垓下歌》该怎么读，才能再现项羽当时的心境和处境呢？
（学生推荐读）
一腔怨愤，万种低回，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣！
司马迁以其高超的笔力传写人物，末句八字不写项羽，却写“左右”，有何用意呢？
（侧面烘托出英雄末路的凄凉）
在塑造形象方面，你得到了什么启示？
（板书）正面抓个性语言
扣动作神态
找侧面烘托
《史记》当中塑造人物更是紧扣语言、动作，刻画人物的“精神气血”。
塑造形象的方法也就是鉴赏形象的方法
请大家从这三个角度，合作探究东城快战，分析项羽形象，四人一组展开讨论，其中一人记录发言。
【合作探究】
2、欣赏东城快战
自读第二、三段（合作讨论）
个性语言：
“此天之亡我，非战之罪也”（极端自负、自尊、不知自省、自责）
‘今日固决死，愿为诸君快战”（明知必死无疑，却还拼死决战，既反映了他勇武豪爽的大丈夫气概，又体现了无谋略的匹夫之勇）
“何如？
”（写得意，写自负，活画出项羽豪迈的性格）
动作神态：
大呼、驰下、斩将、瞋目、叱之
（身当绝境，却无丝毫萎靡、绝望，骁勇善战）
侧面烘托
“瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。
”
（慑人魂魄的虎虎声威跃然纸上，再现了他的勇武神威）
东城快战表现了项羽的什么性格？
项羽马到乌江，茫茫江水阻绝去路，悲剧的大幕即将落下。
司马迁却又设计了“乌江亭长檥船待”这个细节，文如水穷云起，又见峰峦。
请分角色读“乌江自刎”，在最打动你的动作或语言旁边作一些点评
3、欣赏乌江自刎（点评法自主赏析）
语言：
天之亡我，我何渡为
（这是一位同学写的鉴赏范例：
）
（是高傲自恃的叹息，是刚愎自用的感慨，是不知自省的发问，道不出声声悲壮，叹不尽处处辛酸。
）
“高傲自恃，刚愎自用，不知自省”概括项羽性格，“道”“叹”写项羽内心和鉴赏者的情感，妙用修辞使语言富有文采。
“纵江东父老怜而亡我，我何面目见之”
（知耻近乎勇，临大难而不苟免,彰显知耻重义）
“吾为若德”（故人追之，认之，必欲杀之而邀功请赏项羽却慷慨赐头“吾为若德”,
蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!
）
笑（曾经泣数行下的血性男子，临了反而笑了，这笑不是强自矜持，不是凄然若笑，而是壮士蔑视死亡，镇定安详的笑。
在生与死，苟活幸存与维护尊严之间，从容抉择）
司马迁满腔的血泪融注笔端，把一个多情善感、勇猛刚强、气概豪爽、极度自负、知耻重义、心地善良、视死如归的悲情形象永传后世。
太史公对这个人物究竟是何态度？
【拓展延伸】
三、古今名家评形象
司马迁：
（项羽）“然羽非有尺寸，乘执起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。
……自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。
乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！
”
1、（他的帝）位虽然没有最终的结论，（他也是）近古以来未曾有过的（人物）啊。
2、他自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，……难道不荒谬吗？
太史公秉笔直书，站在人性的角度塑造项羽，站在历史的角度评价人物，爱、怜、怨、恨，兼而有之。
你对人物有何评价呢？
（要不要？
）古今名家也对这个人物也有不同的评价。
女生齐读第一首诗，男生齐读第二首。
夏日绝句 （南宋）李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄，
至今思项羽，不肯过江东．
人民解放军占领南京毛泽东
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
。
这两首评价有何不同？
（李清照推崇其不肯过江、知耻重义的男儿气节。
在李清照的眼中，不肯过江东的项羽才是一个真正的英雄，是不以成败论英雄的代表。
）
为什么她会推崇项羽呢？
这位历经宋室南迁的女词人，非常痛恨南宋王朝一味软弱退让，为了求和丧失气节的行为。
毛泽东认为，要抓住战机从胜利走向胜利不可沽名学霸王，不知勇追穷寇，放虎归山！
（1949年4月新中国即将成立前夕）
评价人物不仅要把人物放到他所处的时代背景当中，还要“知人论世”,联系评价人的时代背景和人生经历。
四、课堂小结
逝者已矣，“喑呜叱咤，千人皆废，自大自负”的霸王早已在滚滚的历史洪流中灰飞烟灭，然而太史公却用个性的语言、传神的动作神态，把另一个多情重义，舍身赴死，视尊严高于一切的悲情形象，留诸世间，千百年来令无数读者抚卷而叹、掩卷而思。
仅从《鸿门宴》《项羽之死》，我们很难全面了解项羽，那他究竟是个怎样的人物？
我们以现代人的眼光应该怎样看待这个人物？
这样一个悲情人物留给我们怎样的启示呢？
推荐大家读一读《项羽本纪》《高祖本纪》
易中天《品人录》“项羽之死标志着狼狗时代的来临”
五、作业
1、推荐阅读：
《项羽本纪》
《高祖本纪》
易中天《品人录》
“项羽之死标志着狼狗时代的来临”
2、以项羽这个形象为例，就“悲情性格决定悲剧命运”谈谈看法。
（300字左右）
板书设计：
正面抓个性语言
扣动作神态
找侧面烘托
易中天：
项羽之死
项羽原本是可以不死的。
当项羽来到乌江边时，有一条船在那里等他。
驾船的乌江亭长大约是一位崇拜项羽的人，因此早早等在那里，一心要救项羽过江。
他对项羽说，现在整个乌江之上，只有臣这一只小船，请大王立即上船，汉军无论如何追不过江的。
江东虽小，地方千里，数十万人，完全可以在那里再成就霸业。
然而项羽却谢绝了亭长的好意。
他只是请亭长把他心爱的战马带过江去，自己却和随扈亲兵全都下马步行，冲入重围，同前来追杀的汉军短兵相接。
这无疑是一场寡不敌众的战斗，也是一场无济于事的战斗。
然而，如果因此就放弃战斗，举手投降，束手就擒，那就不是项羽了。
项羽是宁肯站着去死，也不会跪下求生的。
他当然也不会放下手中的武器。
从他拿起这武器的那一天起，就没想过要放下它。
相反，在生命的最后一刻，更应该把它高高举起，就像优秀的表演艺术家一定要让演出在谢幕时达到高潮一样。
这也是项羽随扈亲兵们的共识。
于是这场敌强我弱的战斗就打得风云变色气壮山河，光是项羽一个人就杀了数百汉军士兵，自己也受伤十多处。
这时，前来追杀的汉军越来越多，其中就有项羽当年的旧部吕马童。
项羽笑了。
他大声地招呼说：
啊哈，这不是老朋友吗!
背楚降汉的吕马童难以为情，不敢正视项羽，扭过头去对另一员汉将王翳说：
这就是项王。
这可是“新朋友”了。
于是项王对王翳说：
听说贵国出大价钱，赏千金，封万户，买我的人头，我就送个人情给你吧!
说完，便一剑砍下自己的头颅。
不用多说什么了。
谁都不难看出，项羽死得壮烈，死得英雄，死得气势磅礴，惊天地，泣鬼神，就连乌江之水也要为之呜咽，为之洪波涌起，浊浪翻腾。
显然，项羽的死是高贵的。
无论他是为什么死的，他的死，都有无与伦比的人格魅力和审美价值。
然而项羽死得也很惨。
就在王翳一把抢得项羽头颅的同时，其他汉军将士也一拥而上，争相纵马践踏，争夺项王的尸体，以至于互相残杀，死数十人。
最后，王翳得一首，杨喜、吕马童、吕胜、杨武各得一体。
他们分摊了刘邦封赏的那块土地，每个人都当了个小小的什么官。
而我们的英雄，曾经让这些人闻风丧胆、不敢仰视的英雄，却在他们卑劣的争夺下竟不得全尸而终。
这可真是“虎落平阳被犬欺”。
项羽的悲剧是时代的悲剧。
项羽以前的时代，是一个英雄的时代，也是一个贵族的时代。
高贵感和英雄气质，是那个时代的精神。
这种精神是以虎和豹为象征的。
与之相对应的，则是犬和羊。
孔子的学生子贡就曾用虎豹和犬羊来比喻两种不同的人格，并惊叹于虎豹之可能沦落为犬羊：
“文犹质也，质犹文也，虎豹之犹犬羊之。
”虽然，在孔子师徒看来，虎豹的精神是高贵的，当是审美的，它不该被代之以狗的粗鄙和羊的平庸。
然而，自从秦始皇开创了中央集权的专制统治，英雄的时代也就开始走向没落。
君臣之间的促膝谈心没有了，而代之以行礼如仪、磕头如捣蒜；游侠谋士纵横天下各展才华没有了，而代之以拉帮结派、巴结权贵往上爬；诸子百家争鸣自由辩论也没有了，而代之以独尊儒术、只许一个人思想。
权欲和利欲将成为主宰和动力，人格和灵魂则将被阉割和践踏，就像王翳、吕马童们践踏项羽一样。
于是我们看到的便是这样一个画面：
一只代表着英雄精神和高贵感的虎或豹，在草原上孤独地死去，而一群代表着权欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，则一拥而上，恣意践踏着那只虎或豹，然后每个人都扯下一块豹皮或一根虎骨叼在嘴里，准备回去邀功行赏。
而在不久之前，他们是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。
这群狼和羊的首领是刘邦。
刘邦是他们的君，他们的牧。
就个人魅力而言，刘邦虽然既不可爱也不可敬，但也不可鄙。
刘邦虽然出身流氓，难免有些无赖气，一些事做得也不地道，但好歹也是英雄，骨子里也有英雄气概，也是血性男儿。
公元前195年，他回到故乡沛县，尽召故人父老子弟畅饮。
酒酣之际，刘邦亲手击筑，自为歌诗：
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!
”此歌一出，和声四起，刘邦离座起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
他拉着父老乡亲们的手说，游子悲故乡!
我虽然不得不定都关中，但百年之后，我的魂魄还是要回沛中来的。
可见，他虽无情，却并不冷酷，虽现实，却也浪漫。
然而，他代表的，却毕竟是一个冷酷无情、摧残人性的制度，是一个必然要以权欲和利欲代替英雄气质和高贵精神的制度。
事实上，他正是靠着权欲和利欲完成他所谓“大业”的。
就连陈平也坦言，他的身边，尽是些顽钝嗜利的无耻之徒，而这些人正是靠刘邦“饶人以爵邑”，也就是靠权欲和利欲集结起来的。
因为刘邦继承的是秦始皇的事业。
为了建立中央集权的一统天下，以天下万民臣朕一人，他不能不打击摧残践踏英雄气质和高贵精神，包括对他自己内心深处残留的这些东西下手，这正是他心灵深处不无痛苦不无孤独的原因。
显然，刘邦是代表着“历史方向”的，项羽则“不合时宜”。
事实上，此后，像项羽这样傻，这样天真、任性的英雄越来越少，阴险毒辣的阴谋家和迂腐愚忠的书呆子则越来越多。
从这个意义上讲，项羽说他的失败是“天之亡我”，也对。
项羽之死，似乎预示着一个时代的结束。
虎和豹的时代结束之后，取而代之的便是狼和羊的时代。
而且，那狼也会退化为狗，走狗。
项羽，大约生于公元前233年，死于公元前202年。
起兵时二十四岁，是个少年英雄；自刎时三十出头，是一个男儿告别少年走向成熟的最有魅力的年龄。
项羽的一生虽然短暂，却留下了许多故事、传说、成语，还有许多话题。
大家熟知的成语有：
破釜沉舟、作壁上观、衣锦夜行、沐猴而冠、四面楚歌、霸王别姬，以及“项庄舞剑，意在沛公”和“无颜见江东父老”等。
最脍炙人口的诗则是李清照的五绝：
“生当作人杰，死亦为鬼雄，而今思项羽，不肯过江东!
”
项羽之死，实不足惜
古今文人多有惜项羽之死的，李清照有诗“生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项，不肯过江东。
”杜牧也说，江东子弟多俊杰，卷土重来未可知。
然项羽之死实不足惜，他若真过乌江而还，复带兵逐汉，天下又乱，百姓还不是继续生灵屠炭，流离失所。
中国人有，三岁看大，六岁看老一说，虽说有些偏颇，但是事实上许多人和事都是可以见微知著的。
《史记》上载：
“项小时学书，不成；又去学剑，仍不成，叔父项梁怒之，籍曰：
“书足记名姓而已。
剑一人敌，不足学，学万人敌。
”项梁教他兵法，他“略知其意，又不肯竟学。
”
秦二世元年七月，陈涉等起义大泽乡。
项羽起兵会稽，携各路诸候，用了三年时间灭了秦国，分封天下，自号“西楚霸王”。
只是称霸不足五年，,就在乌江边上发出了“天亡我，非战之罪也”的感叹，而后拨剑自刎。
究其原因，并非天要亡他，而是其残暴多婪疑，刚愎自用的性格害了自己。
鸿门宴当断不断，造成鸿沟为界，楚汉对立的局面，杀秦降王子婴，火烧秦宫室，收奇货美女，其贪婪无耻的行为，必然导致大失民心，与刘邦的约法三章相比，可见其政治眼光的短浅。
曾经追随过他的陈平略使小计，就让他失去了智囊团队的主要人员范增。
破秦后，竟对手下们说，富贵不归故里，如衣绣夜行。
小人得志，终不脱沐猴而冠的笑柄，种种失误为日后的全面溃败埋下了伏笔。
散文作家刘亚洲说，“楚汉之争，有点像国共之争，项灭秦，刘邦却夺了天下；蒋介石已经委座中国，毛泽东却又升起一个太阳，”只是蒋介石没有项羽的过鼎之力，更没有项的英雄气概——不然早该在一九四九年就自杀殉“国”了，又何必在海上偏隅一角，残喘二十六载，才恋恋不失的离世。
而毛泽东比刘邦却有过之而不及，刘邦早年是个流氓，毛泽东读书的时候就说出了，身无分文,心忧天下的豪言壮语。
《东山之战》载东山岛一役，解放军损失残重，毛泽东大笔一挥：
从我家乡调一支军队过去。
真是治大国如烹小鲜。
蒋介石东渡台湾之后，曾经对蒋经国说过，我现在才知道为什么会输给共产党，国民党这么多年一直走的是精英救国的路线，而共产党却把老百姓牢牢抓在手里。
自古如此，得民心者得天下。
所以项羽才会在逃走的时候，被一老农指路到沼泽中。
终于“无颜见江东父老”放弃了卷土重来的机会，自刎而亡成全了王翳等人。
一代霸王，竟被分成五块。
这让我想起了李敖的那句话，凡人多不得好活，英雄多不得好死。
沈从文在《一个传奇的故事》中有过这样精彩的描述：
“那些马上得天下，还想着马上治天下的英雄伟人，为了寄生细菌的谎言繁殖的迅速，不多久都能由雕刻家设计，被安排骑在大青铜熔铸的骏马上，和个斗鸡一样，在仿佛永远坚固，磐石做基础的地面，给后人瞻仰，可是不多久，却将在同地震海啸相近而来的震动掀翻，只剩余一堆残迹，供人凭吊。
”这当然不是特指项羽的，但这何尝不是在鞭挞那些项羽一样不可一世的政治家呢。
这个打仗还要带个虞姬的人,确实达到了“手握天下权，美人卧身边”的景界，——只是这样的时光也太短了点，距分封天下，自号西楚霸王不过五年，距起兵反秦也不过八年。
读史记探项羽之死
当四面楚歌在垓下响起，当虞姬了结自己的性命，悲愤的项羽率领骑兵队连夜突围，却不幸误入沼泽地，当他到达东城山头，终于被灌婴的五千骑兵团团围住。
此时，霸王身边只剩28名随从。
他把28人分成四队，分别向四个方向突围，为让汉军弄不清自己的确切位置，他要求四小队冲到山的东边后分三个地点会合。
他说此次突围要达到三个目的，一是连胜汉军三次，二是斩杀汉将，三是砍断汉军军旗。
项王的三个目的全达到了，还亲自手刃汉兵百余人，自己仅损失两名士兵。
他到达了乌江边。
乌江亭长把船划到岸边，请项羽赶快上船，他说：
江东地虽小，也足够大王称王了，况且现在江上只有这一支船，谁也没办法追上你。
项羽大笑着说，我项籍带领八千子弟渡江，今天没有一人能够回来，还有何脸面去见江东父老？
他把战马送给了亭长，和随从一起与汉军短兵相接，他最后一次斩杀了汉兵数百人。
他突然看见了汉兵中的一个旧相识，对他说：
“汉王为求购我的人头出资千金，悬赏万户侯，我把这个好处给你吧。
”说完拔剑自刎，象他的爷爷项燕一样，也象他宠爱的虞姬一样。
他倒在了乌江边，时年31岁。
一千多年过去了，诗人杜牧奋笔写下“八百子弟今犹在，卷土重来未可知”，对项羽之死寄予了无限遗憾。
项羽之死，死在性格的仁慈。
早在楚汉战争正酣的时候，看到百姓和士兵遭受的战争之苦，项羽的侧隐之心一再涌动，他希望他们的争斗不要累及太多的人，提出与刘邦单挑，刘邦当然不肯，他只会在心底暗笑项羽的“妇人之仁”。
韩信说项羽“恭敬仁慈”，也有着当然的依据，他会流着眼泪给官兵送饭，他在绝境中会想到与虞姬作别，他在临死之前会设法保护他的战马，这些都是项羽性情中人的一面。
而将这样的仁慈带到残酷的战争中，显然就成了致命的缺点。
项羽之死，死在英勇善战。
英勇善战是项羽崛起的法宝，当他以5万楚兵击败20余万秦兵，当他以3万人马击败56万汉兵，当战无不胜、攻无不克的神话一个个地上演，项羽走入了歧途。
一方面他过于相信武力，他在东城和乌江边打了两个漂亮仗，最后一次证明了他的军事才能，而依然认为是天要亡他，至死都不知道夺取政权其实是一项政治斗争。
同时，一个没有败绩的人一旦面对失败，其心理承受力就显得格外脆弱。
所谓失败是成功之母，项羽缺乏的就是这样一位“母亲”。
刘邦恰恰相反，他从来不曾胜过项羽，他一路上吃着败仗走过来，他更懂得无论遭受怎样的失败，都是可以重头再来的。
项羽之死，死在年少不练达。
刘邦的一生用尽一切手段，而项羽仅在诛杀宋义后撒了一个谎，其他所有的斗争都没拐过一个弯。
比起老谋深算的刘邦，项羽显得十分稚嫩。
他在鸿门宴上放走了刘邦，给了刘邦掘起的机会。
又放弃关中定都彭城，给了刘邦暗度陈仓的良机。
他南征北战，无往不胜，却没有一个全盘的战略战术，又为刘邦的四处出击大开了方便之门。
项羽政治上的幼稚与他的经历不无关系，他24岁随叔叔项梁起事，凡事都由项梁安排，他只需要执行。
三年后，项梁突然撒手人寰，失去了靠山的项羽一单独主事，就取得了巨鹿之战的胜利，被推到了政治斗争的浪尖上，也成了众矢之敌。
他没有意识到这一点，也没有时间去适应这一切，就不得不应付错综复杂的各种斗争。
而处在中年期的刘邦有着丰富的人生阅历，他懂得玩弄手腕，懂得迂回斗争。
可以说，年轻的项羽是不自觉被刘邦套牢，为他的失败埋下了伏笔。
项羽之死，死在性格的刚烈。
项羽并不是处在非死不可的地步，兵败垓下后，西楚国还有至少五个郡，况且比起53岁的刘邦，项羽在年龄上还占有优势。
凭借个人能力和家族的影响力，项羽只要吸取教训，东山再起是完全有可能的。
但他自觉没法向江东的父老交待，以他的好男儿性格，他更不可能向刘邦交械，他只有选择自杀。
刚烈的项羽让人扼腕叹息，他死的方式更让人心生敬意，先是打上一个漂亮仗，然后宝马送亭长，人头送故交，即便是死，也像一个英雄。
刘邦如果处在项羽的位置，他是万万要上船渡江的。
刘邦在逃离彭城的时候，为让马车跑得更快些，不惜数次将亲生儿女推下车。
他在荥阳兵败的时候，让部下装成他的模样送去给楚军砍头，自己称机悄然逃离。
刘项的根本差别也在于此。
刘邦赢得了天下，项羽赢得了人民的尊敬和怀念。
项羽是推翻暴秦的第一功臣，是人民心中永不倒下的战神和爱神。
他没有成为中央集权的最高统领者，却活在了广大民间百姓心中。
人民没有按照“成者为王、败者为寇”的传统眼光看待他，而是用评书、戏曲等各种各样的形式将他“破釜沉舟”的气概、“无颜见江东父老”的悲壮一代一代地传颂下去。
国粹京剧走出国门，西楚霸王这一角色发挥着巨大作用。
从这个意义上说，项羽不仅是中国的，也是世界的，他是不朽的。
难怪李清照要发出“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东”的感叹。
人生自古谁无死，能够死得这样地灿烂，这样地辉煌，死得其所！
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