室内设计设计非难事011先锋科教室内设计教辅.docx

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先锋科教设计非难事

第二章设计的进化史

第二节古文明设计史诗

3古中国篇

虽然近五百年来中国的原创设计几乎停滞不前，学术界和设计实践领域也极少出现能够对世界有价值和影响力的理论贡献，但在从“夏商周”到明末时期的古中国，其设计理论水平和基于此道的设计造物水准却几乎傲视全球、堪称世界之最。

中式风格至今仍自成一体，在世界各地大放异彩，其成就可以说是人类文明史上最为炫目的瑰宝，足以令现代及后世的各国学者们顶礼膜拜。

自古以来，华夏子民都以“巧夺天工”而著称于世，造物理念之玄妙，工艺水准之精湛，在古代无出其右者。

秦汉的雄浑、唐宋的华美、明代的精雅，令后世华人汗颜。

从基因角度上讲，笔者甚至怀疑中华先民很可能是世界上“设计原力”最为强大的族群之一。

中华文明的设计制品品类实在太过繁复庞杂，数量之巨令人叹为观止。

基于本书为指南性读物，笔者也只能带领读者走马观花，点到而已。

夏商周、春秋战国时代——从席地而居说起

从夏商周一直到唐跽坐和跽居坐是中国人主要的起居方式。

家具种类较少，以存放东西的柜、箱为主，家具的制作材料以木为主。

中国人的日常起居坐卧，基本使用屏风和席子。

中国古人席地而居的生活方式产生了一整套的生活习惯、风俗礼仪、等级制度，也影响到人们的衣履式样、建筑格局、室内空间设计、用品设计理念等。

华人这种席居的生活方式也称为筵席制度或茵席制度。

这个传统被日韩承袭至今，成为其亘古不变的民族特征。

案和几，是这个时期最重要的家具之一，除了日常生活饮食、工作、书写外，还用于祭祀、供奉等各种典礼仪式。

殷墟出土的石案先锋科教

俎——早期的俎是古代割肉所用的砧板，这是俎最原始的功能形态。

随后出现俎的第二种功能形态，即作为古代祭祀、设宴或礼仪陈设之用的承载牲畜的礼器，称为“礼俎”。

商代铜俎与石俎先锋科教

扆（yi）——屏风之始。

扆，或写作“黼依”，是古时天子座后的屏风，在周朝，是天子专用的器具。

《三礼图》中的黼依和现代仿制的周扆先锋科教

夏商与西周时期夯土技术极其发达，另外至迟到西周末年已经使用陶瓦作为屋面的防水材料，建筑由“茅茨”演进为“瓦屋”。

随着生产力的提高，社会财富的增加和社会分工的加快，夏商和西周的建筑有了很大的发展。

发展的主要领域是宫殿、庙宇和陵墓等，因为它们与统治者的利益直接相关。

至于奴隶与平民的住所，仍然维持在较低的水平。

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河南偃师二里头一号宫殿遗址（杨鸿勋复原）先锋科教

二里头一号宫殿遗址是至今我国最早的规模较大的木架夯土建筑和庭院的实例，堪称“华夏文明第一殿”。

夏商与西周的建筑，尤其是宫殿建筑，可以明显地划分为台基、屋身和屋顶三段式的形式。

夯土墙和土坯墙应用广泛，它是以木板做模具，于其中置土，再以杵分层捣实，所以又称为“版筑”。

西安、洛阳等地的考古发掘证明，我国至迟到西周末年已经使用陶瓦作为屋面的防水材料，并有板瓦、筒瓦、脊瓦等不同种类。

陕西岐山凤雏村西周建筑遗址（傅熹年复原）先锋科教

三段式的建筑立面构图形式在甲骨文和金文中就有表现，如甲骨文中的“宅”和“室”字，就好比我们现在画的建筑立面图和剖面图一样，能表现出建筑的立面造型和构造情况。

甲骨文和金文中的相关文字陕西岐山凤雏村遗址出土西周瓦（据《陕西古建筑》）

在室内设计方面，周初也有在地面抹一层由泥、沙、石灰组成的面层。

晚周已出现铺地砖，陕西扶风出土的方形铺地砖尺寸约50cm×50cm。

室外和室内墙面涂墁的做法已经广泛使用。

且周代已经有专门用于涂饰墙面的工具，而且已经有地面涂黑和墙面涂白的做法。

关于室内色彩，周天子的宫殿中，柱、墙、台基和某些用具都要涂成红色。

考古发现夏商与西周时期不少建筑的墙面还以彩绘作美化，建筑的木构件有的做彩绘也有的做雕刻。

据《考工记》记载，夏尚黑，商尚白，周则尚红色。

先锋科教现代设计师借鉴周、春秋战国时期的手法所做的“上古中式风格”的设计

夏商至战国时期的装饰纹样主要分为四类：

⑴自然纹样，如云纹、雷纹和涡纹；⑵动物纹样，如象纹、蚕纹、蝉纹、龟纹和鱼纹，表现的是自然界中实有的生物；⑶几何纹样，如窃曲纹、环带纹、垂鳞纹、重环纹、方形纹和圆圈纹，是经过人们抽象后的几何纹样；⑷神秘纹样；如饕餮纹、夔纹、凤鸟纹和龙纹，它们是看似动物但在现实生活中不存在的形象，具有图腾的意义。

商朝是我国青铜工艺发达的极盛时期。

当时将铜锡合金制成兵器、礼器、生产工具、生活用具和工艺品等，创造了辉耀人间的青铜文化，其中很多用具已具有木器家具的雏形。

这些青铜器造型奇巧，装饰绚丽，气氛神秘，在世界文化艺术史上占有重要的地位，对当时的室内设计也有深刻的影响。

此器为王室宫殿木梁前端的装饰构件，显示了商代前朝王室建筑工艺的考究和富丽，是迄今发现的最早青铜建筑构件。

此时期的青铜器属于陈设的有食器、盛器、酒器和水器，但并非完全用于日常生活，而是兼有礼器的性质。

青铜器的设计制作到了周代晚期至春秋战国时代已达到了顶峰，其数量之巨、设计造型之精妙，艺术气息之浓郁，时至今日仍可称之为登峰造极。

河南出土的商代司母戊鼎商代青铜工艺的最高代表四羊方尊中国政府赠送联合国的世纪宝鼎

室内陈设装饰——虎首人身立座室内陈设装饰——枭鸟立座

以上组图除最后一幅外均为商周至战国时期的青铜器陈设物，均有实用性功能。

例如第二行第三图“牛虎铜案”为茶几之用，最后一行第一图“枭鸟”为香炉之用。

最后一幅图是著名的清代圆明园“兽首”，参照西洋写实雕塑设计，曾被炒作为“国宝”，价值连城。

可是但凡有些艺术修养的人士都能看出，其设计水准、艺术品位与几千年前的上古中国设计相比，相差甚远。

而最应令我们今天的设计师感叹的是——这些巧夺天工的制品，其设计和制作者不可能受到过高等学府的美学设计教育，不可能有任何艺术理论作为指导。

而且，他们在当时很有可能只是奴隶！

春秋战国时代的部分兵器装具设计

周天子时代结束后，华夏大地上被划分为大大小小几十个诸侯国，至战国末期仅存齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等七雄逐鹿中原。

这期间各国的武器装具风采各异，华美纷呈。

有的国家在兵器设计上“连一只箭头都精雕细琢”，使人不禁感叹，当年的战争场景曾何其壮观，简直就是一场视觉艺术的盛宴。

张艺谋导演的史诗片《英雄》剧照。

此片所反映的战国时代战争场景，观影后部分观众认为导演美化了历史原貌，笔者则认为很有可能是相反的。

该片的考证相对还是比较严谨的，但此装束用在秦国军队身上确实有待商榷。

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漆器——漆木用具在商代已发展到一个崭新阶段，这一方面表现为以日用器皿为特点的小型漆木器在这一时期明显增多（如豆、盘、觚、樽等），另一方面表现为以大型鼓架、磬架为代表的乐器陈设，以抬舆、仪仗类为代表的礼仪陈设，以及以俎、案、几类为代表的典型承置用具陈设等。

到了战国时期，漆器的发展已经跨入了历史的巅峰。

春秋战国时代的部分漆器制品（出土复原件及高仿品）

日本，素来以“漆器王国”自居。

其漆器制品也的确工艺精湛，制作考究。

在二十世纪六十至九十年代曾风靡全球，成了日本的一种文化符号。

但当中国战国时代的漆器制品越来越多地被考古界发掘出来后，日本人才发现，在“老祖宗”面前，他们的漆器设计根本不值一提。

作为日本传统民族文化重要象征之一的“鼓乐”，其实也是从中国唐朝“舶来”的，其根基就在战国时代。

对此，日本人自己心知肚明，但我们很多国人却并不知晓……

夏商代人崇拜鬼神，形成了夏商设计的纹饰诡谲、狞厉之美；周代人重礼仪尊卑，形成了周代设计的威严、庄重之美；而春秋战国时代之所以能出现如此之多的堪称世界瑰宝级的设计造物，是和当时当地的文化背景、哲学理念，以及群雄割据、百家争鸣的高度竞争性社会环境密不可分的。

在其时期，人才自由交流，学术思想异常活跃。

华夏大地涌现了一大批如鬼谷子、老子、庄子、墨子、孔子、孟子、韩非子、孙子等世界级的先哲，他们的思想引领了其后数千年的中华文脉，甚至在当下的世界大环境中都有着举足轻重的影响力。

在亚洲，日韩学界对他们的崇拜更是几乎到了无以复加的程度……

老庄开创了“天人合一，大道无为”的道家思想理论，孔孟开创了“尚礼重义、尊卑有序”的儒家文化道统，而韩非子强调“即时利益、好利恶害”的法家学说则最终使秦国沿着功力实用主义的道路一统中原。

这些哲思无疑对古中国人的设计造物观念产生了巨大且深远的影响。

它们和其后的玄学、佛禅等美学思想相融合，共同奠定了中华美学系统的理论基础，其后历朝历代的“中式设计”几乎都根植于此。

限于本节篇幅，笔者将在明清设计篇章的最终总结中再向读者们一一阐述这些深奥玄妙的“不朽之说”。

鬼谷子合纵连横、老庄道法自然、孔仁、孟义、周易玄妙、法家苛厉、墨家博爱、佛陀慈悲，那么究竟哪派学说会构成“中华美学道统思想”的脊梁和主干呢？

让我们暂时先留些悬念，沿着历史的足迹继续探寻……

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