追寻幸福中国伦理史视角.docx
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追寻幸福中国伦理史视角
共家学派:
各行各业普遍缺乏大才。
大才可以小用,而小才不可大用。
走一步算一步,人无远虑,必有近忧。
共家学派的追求目标:
培养学术大师,大科学家。
大工程师,艺术大师、治国大才,管理大师。
隔行不隔到,大道与胸,万事豁达。
古今贯通,中外融会。
文道理术,以道化术修齐治平。
共家学派的知识结构:
马恩主要经典着作的原版阅读。
中外主要哲学经典着作的原版阅读、
古汉语,颜真卿楷体书法,格律诗,篆刻。
10门语言:
中,英,德,法,俄,希(希伯来),希(古希腊),拉,阿,梵。
练习颜真卿楷体书法需要具备的三种特征:
正,大气,长寿
新弟子规
急景流年,但求以学术为本,以谦诚为道,谦能纳新,能达事,能容人,诚能入芝兰之室,闻先生之嘉训,不望文生义,求析心破理,文约事丰,不追浮华缥缈之事,不做孤陋寡闻之人,不为心傲衰馁之徒,为人以善为本,情不逾规,理不越轨,通权达变,为学纳人之识,持己之见,采百家之萃,入学派之流,不发无基之建言,行文不浮雕,不洋化,以简词巧搭配为美,任思想外溢,为业立乎其大,贵事不贵名,显功隐己,心视泰山小,行视沙粒大,形容婉悦,风骨道逸,无可言而言必真,探天道,立人道,持公正,求天下之福,终身不渝,有大志者,有道德者,有智慧者,有毅力者,有勇气者,事竟成。
学术与政治:
政治实践与时俱进。
学术研究长远前瞻。
修道方法:
培养毅力,要耐烦。
每天一字。
每天一诗。
每天一语。
每周一书泛读。
每周一书精读。
可进可退,共同的归属。
追寻幸福导论
儒家的三种形态:
学术形态,政治形态,民间形态。
如何追寻幸福?
幸福原理:
生活质量,人际关系,领导力,幸福指数,国民幸福总值。
研究视角:
伦理学,心理学,精神病学
董仲舒:
前179-前104汉代思想家,哲学家,政治家
慧能:
638-713唐代高僧,中国佛教禅宗祖师,世称禅宗六祖
康德:
1724-1804哲学家,天文学家,德国古典哲学创始人
柏拉图:
约前427-前347古希腊最伟大的哲学家思想家之一
沉思:
学而不思则罔,思而不学则殆。
想象力与逻辑能力
思考是随时可以拥有的,当你学会了思考就不会孤独。
犹太谚语:
人一思考上帝就发笑
米兰*昆德拉语:
生命中不可承受之轻。
幸福的定义:
幸福就是对欲望的满足
欲望——自然欲望;社会欲望
承受繁琐的能力
痛苦是幸福之源
幸福的分类:
神性的幸福:
是种无痛苦的纯粹幸福
人性的幸福
痛苦必然导致幸福
奋斗→→→充实→成功
执着
有多少种欲望,就有多少种幸福;有多少种痛苦,就有多少种幸福。
天赋+努力+机遇=成功
眼高手低
人性的幸福是种痛苦的幸福。
感性的幸福与理性的幸福
理性的幸福是源于心灵
感性和理性幸福的结合
广义的幸福与狭义的幸福
由心灵驱动
幸福的种类:
快乐的种类:
幸福可以度量吗?
非常综合,很难度量。
难以用数量来衡量,很难来做实验的。
如何变得幸福?
社会认可的幸福。
人生的幸福,是一个过程。
一个塑造着的变动的,人生幸福的金字塔。
幸福与伦理的关系
道德伦理
摆脱自然界对我们的压迫,
社会形成一个系统,而不是一个堆。
产生一个秩序
分工的重要性与不重要性的区别
哲学家提出安秩序方案
被选中的哲学叫意识形态
伦理体系,区别于伦理秩序的有暴力秩序,建立在暴力基础上的秩序。
就是历史上讲的王霸。
霸权主义主要依赖武力。
王道建立在伦理的基础上
社会的秩序变成规则
道德:
是一种个体的规范;更大的一个层次叫伦理。
道德是伦理的具体化,只要伦理变了,道德就会变。
最大的伦理是什么?
生态伦理。
人类道德,国家道德,企业伦理,员工道德,个人道德。
、
哲学,中国的哲学是以形象思维为主。
西方用基督教来安秩序
民主。
人言可畏,社会舆论
自我。
自视过高→神化自己
自视过低,捧杀
社会交往中,追求的是善不是真。
幸福。
欲望。
用理性来追求欲望的快乐。
伦理。
生存
人类生存的第一需要来自于物质生产条件的满足。
人在生存的基础上要舒服的生活。
社会地位:
羡慕;敬仰
金钱,权利,名望
德行,才华
追寻幸福:
中国伦理史视角
韦正翔教授研究中国伦理的特点:
在道的意义上审视中国文化。
西方的历史记忆起始于私有制
中国的历史记忆起始于公有制
死而后已。
中国历史记忆出发点:
公有制;私有制
凝聚团体的重要因素——首领
谁来当首领?
首领需要具备的特征:
公正,牺牲精神,无私
最首要的特征:
道德
麦金太尔1929-,当代西方最重要的伦理学家之一
中西方生产力发展不同的结果:
西方生产力发展——氏族社会解体
中国生产力发展——保留了氏族社会
中国的等级制度建立在恩报关系的基础上。
施恩者——处于优势地位的人
首领产生的方式:
选举制→继承制
首领继承制:
打江山→坐江山
首领→(神化)→天子
首领被神化的作用:
解释继承的合法性
封建社会最高统治者为了巩固自己的地位和政权,自称其权力出于神授,是秉承天意治理天下,故称天子。
人性善虽然不一定是真命题,但是它却给人们带来一种尊严。
人性善是君王以德治国、创建功绩的基础。
周公之礼的伟大:
把传统文化中的德与礼结合起来。
孔子的幸福观。
孔子:
约生活于公元前551-前479年的春秋战国时期,享年约72岁。
孔子的生活经历:
政府低级官员,私人教师,政府高级官员。
一个人的成功的条件:
可能性→现实性
孔子:
中国第一位私人教师。
六经:
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
各学派看待《周易》的不同角度:
儒家→道德;阴阳家→算命;道家→辩证法
经从何而来?
西周(建都在西安
→周公洛邑(今洛阳市)“制礼作乐”
→集体创作
→贵族子弟的课本
→孔子因家族曾为贵族而得六经
六经是用来教治国人才的教材。
孔子成为私人教师的条件:
被需要(强国之争);多样化(君主观念不同);可能性(尚贤);才能(没落贵族鄙视农活,愿做教师或官员)
治国人才
百家争鸣
孔子的思想与幸福有什么关系?
中国政治最大的特点:
国治民安
国治民安的条件:
人民拥有幸福感
秩序合理→民安→幸福
为什么中国门派观念非常强?
中国学术的辩论是门户之外的,而不是在门户之内的。
孔子的期望一:
有弟子继承他的衣钵;弟子能学而优则仕
教师→→(交往)(推荐学生)→→政府
教师与政府的交往使学界跟政界相互交融。
孔子主要的作品:
《论语》
中国哲学以形象思维为特点。
儿童的思维主要是形象思维。
成人的思维主要是抽象思维。
主要运用抽象思维的学科:
数学与逻辑学。
论语的特征:
形象思维;感想性的语句
中国人的思维特点:
形象思维;经验性思维;
我们搜集的语句的适用范围是什么?
是不是普世性质的?
如果是普世性质的,为什么?
语句之间的关系是什么?
中国人的思维缺乏系统性
中国哲学缺乏辩证逻辑和形势逻辑
禅宗的第一义谛:
不可言说
马克思主义体系是由形式逻辑和辩证逻辑组成的,进而可以合理地教授哲学。
马克思主义可以使中国的传统哲学在它的体系中复活。
孔子的思想精髓存在于六经之中。
述而不作。
孔子的权威来自于六经。
孔子对于六经进行了部分的增加、修改和突出。
中国学术传统特点一:
悟;简;引;评。
倒背如流。
知识竞赛。
智慧竞赛。
好的学者拥有的特征:
才——文质彬彬;学——旁征博引;识。
怎样把中国的传统文化与现代学术写作相结合?
韦正翔教授认为应该加强作品概念、推理上的严谨性。
讽刺——针对他人
幽默——刺激自我
韦正翔教授认为中国历史上科技不发达的根本原因:
治国人才的逻辑性差;治国人才不注重数学
西方国家在社会的意识形态的基础上重视逻辑学与数学,并把其应用到生产中促进了科技的发展。
由于中国在传统文化中不重视抽象思维、数学与逻辑性,因此导致了历史上科技不发达的局面。
孔子学说中的幸福之路:
学而优则仕。
理解“学而优则仕”的三个版本:
学术版本(原始版);官方版本(修改版);民间版本(世俗版)。
孔子对“学而优则仕”的解释:
为“仕”的人必须是“学而优”的人;“学而优”的人不一定全为仕;
“学而优则仕”学术版:
为“仕”为了平天下。
“学而优则仕”民间版:
做官为了追逐功利。
为“仕”真的幸福吗?
“仕”集财富、社会地位和道德名望于一身,最受人尊重。
古代商人有财富而无社会地位和道德名望,世人羡慕之而不敬之。
商人与资本家的区别是什么?
富不过三。
囤积货物。
牟取暴利。
垄断市场。
赚取剩余价值。
无商不奸。
儒商
孟子幸福观
孟子:
战国时期的思想家、政治家、教育家,后世称之为“亚圣”。
孟子出生于离鲁国很近的小国邹国。
孟子为孔子后代子思的弟子的学生。
人微言轻。
孟子的生活经历:
为学→周游列国→做官→左学者
述而不作。
温故而知新。
学而优则仕。
孟子学说中的幸福之路:
高贵能带来幸福。
高贵与道德。
美德可以使人变得高贵。
浩然之气。
谋道与谋生。
道德的至上性。
道德价值。
子孙后代的传承。
孟子主张道德至上,以牺牲个人生命来换取民族的生存、子孙后代的幸福而最终获得长生。
道德绑架
孟子的动机论。
动机论与结果论。
孔子:
听天命,尽人事。
道德的评判标准——动机。
动机论的好处:
尝新;创新
动机可以引导行为的冲动。
行善者,可以不考虑后果。
因为人是无法完全控制结果的。
人性恶。
人性善。
作用:
继承传统。
万寿无疆
四端:
恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心。
四德:
仁→恻隐之心;义→羞恶之心;礼→辞让之心;智→是非之心
道德教育。
真善的人以高尚的品德作为人生追求,不因利益的驱动而丢弃自身的品质。
伪善的人利用道德获得利益,随后又丢弃道德。
诚与伪。
万物皆备于我。
学问之道,求其放心。
合天之乐。
孟子的幸福观在中国传统社会中具有主导性的影响力。
他的性善论重视内求,为道家思想入儒提供了条件。
孟子的动机论使人可以不畏缩进取又能自我解脱,从而使人能够原谅自己,减少患抑郁症的可能。
杨朱的幸福观
杨朱:
字子居,先秦道家的一个着名人物,战国初魏国哲学家。
儒家的价值观:
积极入世→治国平天下
杨朱与孟子为同时代人。
百家争鸣事实上出现在孟子在世的时代。
孟子可能就是稷下学宫的一名学者,而杨朱和墨子则是他的主要对手。
杨朱为隐士,生平不详。
杨朱的思想散见于《孟子》《吕氏春秋》《韩非子》《淮南子》中。
《列子丶杨朱篇》为魏晋人所作,其观点非杨朱所持。
杨朱的幸福之路:
轻物重生。
享乐主义。
道家的有意义的生活就是满足身体欲望的生活。
道家思想认为:
痛苦的生活不如死亡。
在痛苦来临的时候,我们喜欢变得无意识。
欲望的和谐。
节制欲望不是否认欲望的价值。
人节制欲望的目的是为了获得更长时间的享受。
轻视物质。
重生轻物。
杨朱的幸福观首次从理论上肯定了普通人的生活的意义。
杨朱的幸福观为道家思想提供了一种与儒家思想完全不同的价值观。
杨朱的幸福观使大众能够心安理得地追求知足常乐、以长寿为福,使中国的传统社会整体不至于浮躁不安。
老子的幸福观
韩非子:
法术势
史记中记录着孔子曾问教于老聃(李耳)
现代有人认为老聃不是李耳,战国时期的李耳才是老子。
现代有人认为老聃不是李耳的理由:
以前没有人引用过《老子》;《老子》的写作风格是经而不是对话;在孔子之前无私人作品
特殊的楚文化:
思想自由、易传播;受周文化影响较小,常出现新观点。
老子的幸福之路:
效法自然
大道
道是不可触摸的,无可名状的,不可界定的,但是包容一切的。
知道
道之常
矛盾
反者道之动
捧杀
社会中的道→伦理
天人合一
大智若愚
道家思想认为圣王应该是醒悟的
道家思想家提倡人们:
寡欲;少法规;无仁义之别
愚民政策
老子认为像婴儿一样的幼稚无知自然的人民最容易管制。
老子的幸福观对中国民众、知识分子与失意官员的影像比较大。
庄子的幸福观
辩证法与相对主义的区别
庄子对学术的影响:
庄子思想近楚;庄子思想善变;庄子文风美;庄子在道家的学术地位仅次于老子
道的本质是虚
荀子的幸福观
荀子五十岁时,游学于齐。
当时阴阳家学派成为显学。
荀子认为孔子为最能“全”能“尽”能“粹”者。
他认为当时诸家,皆有所见同时有所蔽。
孟子较重孔子之德,而荀子较重孔子之学。
圣人不求知天,但尽人力以求多福,能治天时地财而用之。
需一而静谓之大清明
化性起伪
荀子认为人欲善因性恶。
善即是礼仪文理,仁义法正。
孔子重仁礼,孟子较重仁,荀子较重礼。
王霸之辩
孔子认为:
君君、臣臣、父父、子子
孟子认为:
无父无君,是禽兽也。
墨子的幸福观
宋人以愚着称
韩非子的幸福观
秦始皇的幸福观
董仲舒的幸福观