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关于古代诗人语言风格的情况，简单的归纳如下：
§
◎如《诗经》是现实主义的源头，《楚辞》（屈原作品）是浪漫主义源头。
汉代古诗有悲怆色彩，◎三曹（曹操、曹丕、曹植）诗则苍凉雄健。
王维诗含蓄生动，◎边塞诗（以高适、岑参为代表）雄浑奇拔。
◎李白诗愤世疾俗的人生，清新飘逸的风格 ； ◎杜甫诗忧国忧民的人生，沉郁顿挫的风格。
◎乐天（白居易）诗雅俗共赏， ◎李贺诗奇诡变幻， ◎义山（李商隐）诗清丽俊逸， ◎杜牧诗含蓄绰约， ◎以温庭筠为代表的一批“花间派”词人（韦庄、欧阳炯、李询、孙克宪等）词风既有农艳香软的一面，又有清新疏朗的作品。
◎李煜词颓蘼伤感却又细腻感人。
◎永叔（欧阳修）词清丽明媚而又语近情深。
◎希文（范仲淹）词苍凉悲壮， ◎晏殊词明朗疏淡， ◎苏轼词雄健豪放， ◎柳永词缠绵悱恻， ◎山谷（黄庭坚）词流畅自然， ◎秦观词情真意切， ◎易安（李清照）词婉约凄切， ◎诚斋（杨万里）词新鲜活泼。
◎号称小太白的陆游，风格雄浑奔放，明朗流畅； 稼轩（辛弃疾）的词风在气势雄壮的主调之外，也不乏婉转悱恻的作品。
另外的格律派词人姜夔的特点却是精心刻意、清妙秀远……这些诗词风格一直影响到明清诗坛，因此我们在秋瑾的诗词中也不难找到古代诗风的影响。
有一点需要强调，对作者的风格有些初步了解，将给我们来一定方便。
但也应注意，所谓风格，是指诗人.写作的主调，并非没有例外。
大家需要根据情况灵活运用。
诗歌语言常见的风格
1、 雄浑：
雄浑指力的至大至刚，气的浑厚磅礴。
其特点是：
骨力挺健，气壮山河，气呑宇宙，气度豁达，气慨恢宏，气宇轩昂，气势浩瀚，气魄雄伟。
它如奔腾咆哮、汹涌澎湃的大海，而不像碧波荡漾、涟漪粼粼的西湖；它若横空出世、千嶂连云的昆仑山，而不是一丘一壑、小巧宜人的苏州园林。
在具体作品中，有的壮志凌云、刚毅雄健，○如刘邦《大风歌》；有的慷慨悲歌、视死如归，○如项羽《垓下歌》；有的胸襟豁达，豪情横溢，○如曹操的《观沧海》。
雄浑是盛唐诗歌的时代风格，它反映了盛唐欣欣向荣的景象和朝气蓬勃的活力。
○王昌龄的《出塞》（秦时明月汉时关）气势浩瀚，雄伟壮丽；○王之涣的《出塞》（黄河远上白云间）想象丰富，境界辽阔；○孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（《临洞庭》）气魄宏大，气势壮观；○王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）何其高远，多么壮丽!
而真正能够称为“雄浑”的是以高适、岑参为代表的边塞诗人。
在他们的笔下，有狼山，有大漠，有绝域，有孤城，有奇寒，有酷热，有同仇敌忾的愤慨，有誓死戍边的决心。
2、 豪放：
豪迈奔放，谓之豪放。
其特点既表现了作为主体的诗人的特点，又表现了作为客体的描绘对象的特点。
就主体而言，情感激荡，格调昂扬；想象奇特，夸张出格；志向高远，襟怀旷达；气呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂荡不羁。
就客体而言，往往拥有巨大的体积、伟大的力量而显示出特有的壮美、崇高，或显示出浑茫、浩淼的无限阔大的景象，因而气势峥嵘，场面壮阔，境界缥缈，极目无垠。
○李白是豪放风格之集大成者，情感激荡，格调昂扬，想象奇特，夸张出格，是李白豪放诗风的特点。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
”（《将进酒》）气势浩荡，一泻千里；“草绿霜已白，日西月复东。
”（《古风》）描绘光阴流逝之快，人事变迁之速，一气呵成，天衣无缝；“燕山雪花大如席”（《北风行》）“白发三千丈，缘愁是个长。
”（《秋浦歌》）夸张虽不合理却合情。
○宋词中的豪放派，以苏、辛为最杰出代表，苏词注重将慷慨激昂、悲壮苍凉的感情融入词中，善于在写人、咏景、状物时，以奔放豪迈的形象，飞动峥嵘的气势、阔大雄壮的场面取胜，《念奴娇?
赤壁怀古》是代表作。
“大江东去”二句，将在广阔悠久的空间与时间中活动的人物一笔收尽，气魄恢宏，“故垒西边”至“灰飞烟灭”是咏古，感情高昂而浓挚，而“乱石穿空”数句，将峥嵘的态势、鲜明的色彩、巨大的音响，融于一体，气势磅礴，给人以“挟海上风涛之气的感觉”。
“故国神游”数句转到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全词的音调豪壮，“须关西大汉，执铁板”而唱。
3、 沉郁：
如果说豪放是火山爆发，沉郁就是海底潜流。
当诗人飘逸飞动、奔放不羁时，就形成豪放；当诗人沉思默处、忧愤填膺时，就变得沉郁。
○李白豪放，其体轻，其气清，故袅袅上升，飞入云霄，若野鹤闲云，随处飘逸；○杜甫沉郁，其体重，故沉沉下坠，潜入心海，感情激荡，回旋纡曲。
何为沉郁？
沉郁，就是指情感的浑厚、浓郁、忧愤、蕴藉。
“沉则不浮，郁则不薄。
”杜甫之诗，为浓郁之极至。
忧愁是杜诗沉郁的主要内容，他的忧愁，不只是个人的，更是国家的、民族的、人民的，因而这种忧愁具有丰富的情感层次，使其沉郁获得深厚的情感和崇高的价值。
他的“三吏”“三别”“兵车行”《茅屋为秋风所破歌》都是沉郁的力作。
4、 悲慨：
触景生情，睹物伤怀，悲壮慷慨，谓之悲慨。
大凡诗人，慨叹风云变幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目击人民灾难之重，身受命运坎坷之苦，郁积壮志未酬之愤，而忧心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。
可见，悲慨是时代的心声，诗人的呼喊，诗人面对动乱的现实，出于严肃的责任感，遂作悲慨。
○陈子昂的诗，就以悲慨而驰誉诗坛。
《登幽州台歌》是最激动人心的悲慨之诗。
诗人怀着壮志难酬的极度悲愤，登上城楼，泫然流涕，感慨万端。
面对着悠悠苍天，茫茫大地，用如椽之笔，勾勒出过去、现在、未来的连绵不断的时间图卷，描绘出辽阔无垠的宇宙空间画面。
其悲壮歌声，响彻云霄，慷慨之气，横绝太空。
○再如辛弃疾的词，
5、俊爽：
即英俊豪纵，飒爽流利。
○代表诗人是杜牧。
他的诗，纵横古今，雄视万代，畅谈历史，痛砭时弊，.总结教训，忧国忧民，怀撑天之宏志，感报效之无门，另一方面，又矫健豪举，潇洒风流，流转飞动，畅快爽利。
如《过华清宫绝句》：
“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
”以含蓄讽刺的笔调，深刻揭露了唐玄宗纵情声色，骄奢淫逸，醉生梦死的生活。
再如《赤壁》（折戟沉沙铁未销）的节奏明快，《山行》（远上寒山石径斜）的轻盈飘拂，《江南春绝句》（千里莺啼绿映红）的俊逸秀美，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”（《遣怀》）的秀而不冶，艳而不妖，均是脍炙人口的佳作。
6、冲淡：
冲淡，即冲和、淡泊，含有闲逸、静穆、淡泊、深远的特点。
○王维的山水诗有闲、静、淡、远的特点，他是冲淡派大师。
如“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣深涧中。
”（《鸟鸣涧》）“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
”（《鹿砦》）这里，没有城市的喧嚣，没有人间的纷争，没有外界的纷扰，只有大自然的宁静，山水花鸟的生机。
诗人尽情地消受着、欣赏着、陶醉着，投入到大自然的怀抱之中，变成了大自然的有机体了。
诗人笔下的大自然，无不跳动着诗人的脉搏，回旋着诗人的声音，震荡着诗人的灵魂，因此，大自然已被人格化了。
诗人笔下的大自然，就是诗人自己，它反映了诗人冲淡的心情。
诗人自己已消融在大自然中了。
这种消融，是把主观的情思化入客观的景物中，追求忘我无我的空寂境界，这就是冲淡的极至。
不过，冲淡不是幻灭、死寂，而是富于生机的，它是诗人把活跃的生命转化为凝固的生命的结果，生命力由流动而转为静谧。
7、旷达：
即疏狂不羁，通脱豁达，潇洒飘逸，高洁特立， ○代表作家是苏轼。
苏轼的词除了豪放外，更多的是旷达的词风。
有雄才大略而又怀才不遇的苏轼，既要坚持不苟合随俗，又要随缘自适；既要“尽人事”，又要“知天命”，使其性格中带有典型的“旷达”的特征。
“人生如梦，一尊还酹江月” （《念奴娇?
赤壁怀古》）“老夫聊发少年狂”（《江城子?
密州出猎》）这样的诗句，就带有明显的旷达的色彩。
苏轼有时是尽力摆脱自我，把自己融化到大自然中，让自己有限的人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的种种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱，让自己从与社会的种种矛盾中净化出来，与大自然天造地设的规律相和谐。
如《水调歌头?
明月几时有》，把人生现象与自然现象、人生哲理与自然规律等量齐观，泯灭了时空物我的界限。
上阕才以不能“乘风归去”为憾，马上又以“何似在人间”自解；下阕才以“人有悲欢离合”为憾，马上又以“月有阴晴圆缺，此事古难全”自解，从而从大自然中得到慰藉与启迪，摆脱了人生苦恼。
苏轼有时又极力地充实自我，使自我的精神世界得到最大限度的加强，从而抵御外界的一切侵扰，达到超脱。
有时还以淡泊明志、向往归隐、洁身自好，甚至是痛饮纵欢、谈禅论道、自我医学专用的手段，求得对痛苦人生、黑暗现实、龌龊官场的心理超脱。
⒏清 新 其特点是用语新颖，不落俗套。
清新一般是用在写景诗中，一般诗风比较亮丽，语言比较通俗，比喻新颖独到，包含着作者的喜悦之情。
清新之风常见于以下一些人诗中。
一是大部分山水田园诗人，○陶潜的诗特点主要在平淡，有时候也不乏清新，○而王维，孟浩然的诗则相对比较清新。
平淡不同于平庸与淡而无味，是深厚的感情和丰富的思想用朴素的语言说出，富有情味的，所以说往往平淡而有思致。
正如王安石所说：
看似平淡最奇崛，成如容易却艰辛。
平淡首推陶渊明，能够把诗写到平淡的人不多，○李煜的词绝对不是平淡，相反，带有一种强烈的感发的力量。
绚丽比如钱塘湖春行：
几处早莺争暖树，谁家春燕琢春泥。
李商隐的诗歌不但绚丽，而且朦胧晦涩，○李贺的诗也比较绚丽乃至于奇丽。
⒐ 明 快 明白通畅， 就是不绕弯子，一语道破，一语中的。
明快莫过于白居易了。
其他如含蓄简洁也不是那一个诗人所独有的，大部分诗人多多少少都有一些而已。
事实上，在做题的时
一、导入课文：
在解读这篇课文之前，我想起了张晓凤的一段文字——《遇》：
生命是一场大的遇合。
一个民歌手，在洲渚的丰草间遇见关关和鸣的睢鸠，——于是有了诗。
黄帝遇见磁石，蒙恬初识羊毛，立刻有了对物的惊叹和对物的深情。
牛郎遇见织女，留下的是一场恻恻然的爱情，以及年年夏夜，在星空里再版又再版的永不褪色的神话。
夫子遇见泰山，李白遇见黄河，陈子昂遇见幽州台，米开朗基罗在浑炖未凿的大理石中预先遇见了少年大卫，生命的情境从此就不一样了。
我渴望生命里的种种遇合，某本书里有一句话，等我去读、去拍案。
田间的野花，等我去了解、去惊识。
山风与发，冷泉与舌，流云与眼，松涛与耳，他们等着，在神秘的时间的两端等着，等着相遇的一刹--一旦相遇，就不一样了，永远不一样了。
我因而渴望遇合，不管是怎样的情节，我一直在等待着种种发生。
与“诗意”遇合当然是美丽的，但是我们在生活中遇合的往往不是诗意，而是“一地鸡毛”。
我们每天都得面对庸俗不堪的现实生活，我们每天都得面对平凡得不能再平凡的生活细节。
我们是否能从日常生活的情境中获得“诗意地生活”的境界？
我们是否还能够在繁忙而琐碎的生活里保持一种生活的激情？
这是我们每个人都必须面对的问题。
这也是我们在阅读这样的文字时，必须向自己的心灵提出的问题，我们应该让自己的静下心来，领悟这样的逼问。
一般说来，我们必须遭遇两种生活。
第一种是“散文式的生活”，我们必须活着，琐碎的衣食住行；第二种“诗的生活”，不计利害得失的自由想象的精神层次的生活。
物质层次的“散文式”的活动意味着功利的、合乎常理的的实际生活，它是世俗化的、循规蹈矩的，而精神层次的“诗意”的生活则是以跳跃的、想象的、不计功利的，它注重生活的价值体验和审美体验。
应该说，这两种生活对人类来讲都是必需的。
对于个人来说，只有这两种生活持续不断地相互关联，以“诗”的生活完善升华“散文”的生活，以“散文”的生活使“诗”的生活落到实处，才是较完美的人生。
不过，要人们重视第一种生活容易，而要人们重视第二种生活则要艰难得多。
问题就在于，人们往往沉迷于第一种生活，而遗忘了第二种生活。
二、组织课堂讨论
同学们，当我们进入这个文本时，我们首先需要的是要考虑的是作者以什么样的心情去观察自然的，作者在写这样的文章时，是以一种什么样的心理视角来观察自然的？
我们又可以以怎样的视角来解读“自然”这幅图画？
作者在这样图画中，完全地融入了自己的生命和情感，她是如何融入这些东西的？
作者为何能从最平常的日常生活，从最平常的自然景物中，找寻到快乐与幸福？
你能够找到这样的快乐和幸福吗？
我们可以将这篇课文看作是一个召唤结构，作品的未定性与意义空白促使我们去寻找，去填补。
它能够召唤起同学们的什么样的理解呢？
你们能够从中读懂什么呢？
这节课我们大家共同完成一个作业：
“我读《我的空中楼阁》”，写出你的理解，三言两语即可。
然后同学们各自自由地发表自己的看法，碰撞我们的思想。
生①：
我喜欢这样的表述：
“山如眉黛小屋恰似眉梢的痣一点。
”我认为这样地交代空间位置很好。
我还喜欢这句话“我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终点。
”我觉得这简直就是说的我心中的话，我家里住得比较远，每周只能回家一次，每次回家，我都有这样的感觉：
我是在向幸福回归。
而我离开家，也觉得自己从幸福之源走出来。
师：
说得非常好。
同样是描写空间，“山如眉黛小屋恰似眉梢的痣一点”显然比“一座青翠的山上坐落着一僮小屋”要好得多。
这说明你是在用心学语文，注意到了这样的语言细微之处。
关于“起点”与“终点”的说法，你完全是用你个人的体验来说的，这很好，这样的阅读才是属于我们自己的。
生②：
我读这篇课文，最直接的感觉，这好像是在北欧，是那种坐落在森林里，坐落在大海边的那种欧式小屋。
我喜欢设计，因此，我特别喜欢这样的风格。
但是，我认为，在实际生活中，还有很多我们必须关注的东西，例如，家庭是我的小屋，我的父母亲对我十分的关爱；学校是我小屋，我有友爱的同学我令我尊敬的老师。
师：
你这里说的好像是两回事，其一是遥远存在于我们的构想与设计之中的那样的“空中楼阁”；其二是存在于现实中我们实实在在的生活，我们的家庭，我们们的学校。
在这样的生活里，我们怎样构筑我们的“空中楼阁”？
要靠一份亲情，要靠一份友情，一句话，就是要靠一种真情来建构这样的楼阁。
对吗？
看来，如果你将来学设计，一定会很了不得，因为你关注到了设计之外的东西，那就是将人文的精神与人文关怀注入进我们的生活中去。
生③：
我特欣赏文中对光亮的描写和把握：
“破晓或入暮，那时山上只有一片微光，一片柔静，一片宁谧。
小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢地花蕊绽开了一些，好像层山后退了一些。
山是不动的，那是光线加强了，是早晨来到了山中。
当花瓣微微收拢，那就是夜晚来临了。
小屋的光线既富于科学的时间性，也富于浪漫的文学性。
”这太美了！
可是，我们什么时候在生活中，关注过这样的光线的变化呢？
师：
只有特会生活的人，才能把握到现实世界里的这样的“光和影的和谐旋律”。
生④：
这篇课文中，有一个角度应该引起我们的注意，所谓“空中楼阁”不只是说的那座小木屋，还包括周围的天空与世界。
作者说：
“领空是无限的，足以举目千里，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。
适于心灵散布，眼睛旅行，也就是古人说的游目骋怀。
”所以我觉得对于我们来说，生活和诗意不仅仅是我们生活的一个狭小的空间。
还有辽阔的自然和世界。
师：
说得好！
这使我想起了苏轼的一篇赋《赤壁赋》，其中有这样的句子：
“惟江上之清风，与山间之明月；耳得之而为声，目遇之而成色。
取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”怎么样，把这个句子抄下来，背诵下来吧！
作者说，“无须挂画，门外有幅巨画——名叫自然。
”看来，这个世界除了金钱的富翁之外，还有另外一种富翁：
这是一种空间上的富翁，他们在心灵的咫尺之间，装着一个无限的自然。
生⑤：
我注意到了作者的这样的表达：
“我把一切应用的东西当做艺术，我在生活中的第一件艺术品——就是小屋。
”我完全可以想象得到，作者因为有了这样的艺术的眼光，她的生活中还会有很多的艺术品，这里只说了第一件，还有第二件，第三件呢。
不并不想拥有作者这样的小屋，而希望拥有她那样的眼光。
师：
好得很啊！
你这话都说到我心里去了。
艺术的眼光，就是审美的眼光，生活中并不缺少美，而是缺少审美的眼睛。
（教师板书：
艺术的眼光——审美的眼光——作者的眼光——你的眼光——我的眼光）
生⑥：
我也赞成刚才那位同学的意见，其实，用世俗的眼光来看，“本质上，它是一幢房屋”，它不过就是一幢小屋，甚至还可以说，这就是一幢陈旧的小木屋，没有什么的。
可是当我们将它置于诗意的眼光中时，它就成了作者的一件艺术品，成了一幅画。
成了作者心中的“空中楼阁”。
它就成了作者心灵与自然沟通的隧道，神秘而令人向往。
生⑦：
每个人的心里都会有一间小屋，它可能在山上，可能在林间，也可能在海边，可能是放飞了的小鸟，可能是海中的半个夕阳……那是回家的感觉，是回到自然的梦想。
师：
是的，不仅是小屋可以成为我们的空中楼阁，一间小小的书斋，一本小小的书，听一首美妙的音乐，看一部美丽的电影。
居“陋室”，刘禹锡说：
何陋之有？
处闹市，陶渊明说：
而无车马喧。
生8：
我喜欢文章中关于树的描写，我把这种树叫做生命中的树。
这样的树最早在我读鲁迅《秋夜》时出现过，“我的园中有两棵树，一棵是桃树，还有一棵也是桃树。
”后来在读陶渊明时也出现过，“榆柳荫後檐，桃李罗堂前”。
而现在又出现了。
我从这里读到了一种“悠然见南山”、“淡然如菊”的心情。
师：
很好，这种“悠然”和“淡然”的把握非常到位。
生9：
作者说，“我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终点。
”我总觉得，这座小屋是作者的世外桃源，我不知道，在这起点与终点的中段，作者将遭遇怎样的生活。
如果那是一种世俗的生活，那么，我以为，她是一个能够在世俗与世外之间出入自如的人。
师：
这里可以有两种理解，一种是你这样的理解，作者其实也生活在一种世俗之中，但是她为自己守着了这样一个心灵的空间；还有一种，就像前面的同学所理解的，作者有了艺术的眼光，于是生活中每一件东西都被她赋予了诗意。
生⑩：
这里有两个“点缀”是意思不同的。
“小屋点缀了山，什么来点缀小屋呢？
那是树！
……有了这许多树，小屋就有了许多特点。
树总是轻轻摇动着。
树的动，显出小屋的静；树的高大，显出小屋的小巧；而小屋的别致出色，乃是由于满山皆树，为小屋布置了一个美妙的绿的背景。
”前面那个点缀，是点缀本义，后面那个点缀，其实已经不是点缀的本义了，可能是衬托，或者是装点的意思了。
不过，这不要紧，这并不妨碍我们的理解。
师：
你能注意这样的词义差异，说明你真正读进去了。
词语一旦进入课文，就有了它的语境义了，很多的词义，我们就不能再依辞典的意思来解释它了，而要依据文章的具体语境来理解了。
而你显然是在依据文章的语境来理解词义的，这一点做得很好。
三、教师小结
这次讨论之前我私下有一个期待，希望这样的阅读，能够成为同学们的一次成功的精神历程，一次成功意义探寻过程。
同学们能够以此次阅读扩大自己的阅读视野，重构自己的意义世界。
现在看来，我这个期待已经实现了
孔雀东南飞（并序）（３课时）
教学目标
1．学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想。
２．了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶。
３．了解偏义复词、古今异义字的特点，掌握“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。
C、熟悉汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位。
4．注意把握本诗人物语言个性化这一突出的艺术成就。
教学重点
1．疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情；
2．掌握文中的“偏义复词”和“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。
３．识记有关文学常识，背诵有关名句。
教学难点
１．通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
２．把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
教学设想
１．本文语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词句。
同时全诗篇幅较长，不宜在课堂内串讲。
因此，教学本文可从语境入手，分析人物形象，揭示主题思想。
２．本文故事情节在民间广为流传，被改编成戏剧、电影等多种艺术形式，影响深广。
在教学本文时，有条件的学校可利用电教手段，或阅读有关资料，以加深对课文的理解。
教学过程
第一课时
一、导入新课
自《诗经》、楚辞文学之后，继之而起的是两汉乐府诗歌，《孔雀东南飞》就是其中杰出的代表。
“孔雀东南飞，飞到天涯去不回，千般怜爱万种柔情相思成灰。
心碎的时候秋声格外让人悲，天若不尽人意，我愿生死相随。
”屠洪刚的一曲《孔雀东南飞》唱得荡气回肠，唱得催人泪下，而《孔雀东南飞》的故事更是家喻户晓，老少皆知。
二、关于诗题及“乐府”
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。
它选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》（是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集）卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。
（标题为何不直言“古诗为刘兰芝作”呢？
封建社会妇女地位低下。
）
“乐府”，本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构（官署）。
它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。
后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称“乐府”。
其中属于汉代的就叫“汉乐府”。
三、整体感知
１．快速默读全诗，扫除语言障碍，并归纳通假字、古今异义、偏义复词（两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬）等现象。
明确：
１．
①生字（幻灯显示）
②通假字（幻灯显示）
终老不复取 通“娶”。
槌床便大怒 通“捶”，敲打。
箱帘六七十 “帘”通“奁”，盛物之器。
蒲苇纫如丝 通“韧”，柔软而结。
府吏见丁宁 也写做“叮咛”，嘱咐。
虽与府吏要 通“邀”。
摧藏马悲哀 同“脏”，脏腑。
③古今异义（幻灯显示）
便可白公姥 告诉；常指一种颜色 共事二三年 一起生活；一起工作
可怜体无比 可爱；值得怜悯 汝岂得自由 自作主张；不受拘束
槌床便大怒 坐具；睡觉的地方 再拜还入户 第二次；下一次
以此下心意 耐心受委屈；下定主意 供养卒大恩 侍奉公婆；伺奉长辈
本自无教训 教养；训斥或从错误得到认识
却与小姑别 退出来；副词，表转折 自可断来信 使者，指媒人；书信
处分适兄意 处理、处置；对有错之人作出处罚决定
渠会永无缘 他；常指人工开凿的河道
便可作婚姻 结为亲家；结为夫妻
卿可去成婚 订好婚约；结婚 郁郁登郡门 繁盛的样子：
不高兴
蹑履相逢迎 迎接；常指奉承、拍马
汝是大家子 大户人家；我们 奄奄黄昏后 暗沉沉的；形容气息微弱
叶叶相交通 交错相通；为运输、邮电事业的总称
④偏义复词：
（幻灯显示）
便可白公姥 公公婆婆，这里专指婆婆。
昼夜勤作息 原意是工作和休息，这里专指劳作。
我有亲父兄 即同胞兄，亲哥哥。
我有亲父母 这里指母。
逼迫兼弟兄 这里指兄。
其日牛马嘶 这里指马
⑤词语难点
无所施：
用 启阿母：
禀告 致不厚：
招致 萦苦辛：
缠绕
卒大恩：
尽、终 若见录：
记 逆以煎我怀：
逆想，想到将来
赍钱：
赠送 否泰：
坏运气；好运气 奄奄黄昏后：
晚上7点到9点
寂寂人定初：
夜里9点到11点
⑥指出下列各句中划线词的指代作用
及时相谴归 我，指刘兰芝 会不相从许 你，指焦仲卿
还必相迎取 你，指刘兰芝 久久莫相忘 我，指刘兰芝
好自相扶将 她，指婆婆 嬉戏莫相忘 我，指刘兰芝
誓不相隔卿 你，指刘兰芝 誓天不相负 你，指刘兰芝
不得便相许 你
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