《鱼我所欲也》阅读答案15篇.docx
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《鱼我所欲也》阅读答案15篇
《鱼我所欲也》阅读答案15篇
《鱼我所欲也》阅读答案1
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可已乎？
此之谓失其本心。
1、下面各句没有通假字的一项是（）
A.故患有所不辟也
B.万钟则不辩礼义而受之
C.乡为身死而不受
D.是亦不可已乎？
2、下面句子翻译不正确的.的一项是（）
A.是亦不可已乎？
此之谓失其本心。
译文：
这也不是可以的吗？
这就叫做失去了他的天良。
B.所识穷乏者得我与？
译文：
所认识的贫穷的人感激我吗？
C.乡为身死而不受。
译文：
从前（为了礼义）宁愿死也不接受（施舍）。
D.贤者能勿丧耳。
译文：
（只不过）贤者能不丢掉它罢了。
3、选出对__理解有误的一项（）
A.作者在文中表达的主要观点是二者不可得兼。
B.首段用舍鱼而取熊掌的常情来比喻舍生而取义的道理。
C.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。
D.文中运用了不少排比和对偶句，使__读起来节奏感强，富于文采和气势。
参考答案：
1、D
2、A
3、A
《鱼我所欲也》阅读答案2
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。
孔子辞不受，入谓弟子曰:
"吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。
"令弟子趣驾，辞而行。
[注释]①廪（lǐn）丘：
地名。
②养：
供养之地。
③说（shuì）：
游说。
④未之行：
没有采纳我的主张。
⑤丘：
孔子，名“丘”。
⑥趣：
催促。
10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.万钟则不辩礼义而受之（辩：
同“辨”，辨别）
B.所识穷乏者得我与（乏：
贫苦，缺乏）
C.孔子辞不受（辞：
推辞）
D.入谓弟子曰（谓：
认为）
11.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是
A.行道之人弗受录毕，走送之
B.万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也
C.景公致廪丘以为养太医以王命聚之
D.辞而行思而不学则怠
12.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是
A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。
B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。
C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。
D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。
13.把“文言文阅读”【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。
（6分）
（1）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之
（2）吾闻君子当功以受禄
答案：
10.D（谓：
告诉，对……说）
11.B（介词，对，对于）
12.D（却不了解知识分子的内心需求）
13.
（1）原先为了义宁愿牺牲（失去）自己的生命也不接受，现在却为了妻妾的侍奉二接受了。
（“乡”“受”翻译正确个1分，大意1分）
（2）我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。
（“闻”“当”翻译正确个1分，大意1分）
《鱼我所欲也》阅读答案3
阅读下文，完成问题。
鱼我所欲也（节选）
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行遭之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
1．解释下列语句中加粗词的意思。
（1）蹴尔而与之：
____________________
（2）是亦不可以已乎：
____________________
2．用现代汉语翻译下面的语句。
呼尔而与之。
_________________________________________________________
3．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？
（用原文回答）
_________________________________________________________
参考答案：
1．
（1）用脚踢。
（2）停止。
这里是“止而不为”的意思。
2．没有礼貌地吆喝着给他吃。
3．乡为身死而不受，今为富室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得找而为之。
《鱼我所欲也》阅读答案4
阅读下面两段文字，完成下面题目。
（14分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：
“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：
“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？
夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：
‘吓！
’今子以梁国而吓我邪？
（节选自《<庄子>故事两则》）
【小题1】解释下列句子中划线的词。
（4分）
（1）故患有所不辟也（）
（2）欲代子相（）
（3）故不为苟得也（）（4）于是鸱得腐鼠（）
【小题2】用现代汉语翻译下面这个句子的意思。
（3分）
今子欲以子之梁国而吓我邪?
【小题3】庄子在文中将自己比作的“鸩鶵”，将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”，把“腐鼠”比作，巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。
（2分）
【小题4】文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死？
留取丹心照汗青”来表现他的人生追求，孟子《鱼我所欲也》中“__________________”的思想也体现了这种追求。
（2分）
【小题5】《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于忧患，死于安乐》等三篇__中孟子的思想主张与《<庄子>故事两则》（《惠子相梁》、《庄子与惠子游于濠梁》）中庄子的思想主张有很大不同。
请你用简洁的语言，分别概括孟子与庄子思想主张的不同点。
你赞同哪种思想主张？
简谈你的理由。
（3分）
答案
【小题1】同“避”,逃避做国相苟且在这时（2分）
【小题1】现在你也想用你的梁国来吓我吧?
（3分）
【小题1】志向高洁；功名利禄（2分）
【小题1】舍生取义（2分）
【小题1】孟子积极入世；庄子消极避世。
答到“积极”、“消极”或“入世”、“避世”的意思，均可得满分；
答到孟子“重义轻生”，庄子“不贪图富贵，幽默风趣”等也可给满分。
解析【小题1】解释词语注意通假字和古今异义字。
【小题1】用现代汉语翻译句子的意思注意字字落实，连词成句的原则。
注意关键字：
子：
对人的敬称，你。
欲：
想要。
以：
用。
（3分）
【小题1】对话外之音的考查，“的鸩鶵”实际是“——的庄子”可以联系人物性格特点。
（2分）
【小题1】考查运用原文回答问题，也考查对主旨的理解。
（2分）
【小题1】没有固定答案，注意抓主要观点，庄子：
消极。
孟子：
积极。
谈理由要充分且言之有理。
《鱼我所欲也》阅读答案5
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
1、解释下列文言句中加粗的词语。
①非独贤者有是（）心也
②故患（）有所不辟也
③蹴（）尔而与之
④所识穷乏者得（）我与
2、用现代汉语翻译下面文言句子。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
___________________________________________
3、作者在文中赞扬和批评了怎样的人？
___________________________________________
参考答案：
1、
（1）这，这样
（2）祸患、灾难（3）用脚踢（4）通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
2、这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。
3、赞扬舍生取义；批评苟且偷生。
（意思对即可）
《鱼我所欲也》阅读答案6
阅读《鱼我所欲也》《生于忧患，死于安乐》两个文言文选段，回答后面问题。
（15分）
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
①是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
②然后知生于忧患，而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）
6．解释下列加点词语。
（4分）
（1）蹴尔而与之（）
（2）今为宫室之美为之（）
（3）所以动心忍性（）（4）困于心，衡于虑（）
7．下面句子朗读节奏划分正确的一项是（）（2分）
A.万钟则/不辨礼义/而受之B.故天/将降大任/于是人也
C.食马者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。
8．翻译文中画线的句子。
（4分）
①
②
9．选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。
甲文第一段告诉我们：
对于人来说，生死固为重要，但更重要。
乙文第一段则讲明了的道理。
（2分）
10．在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？
请联系实际，谈谈你的看法。
（3分）
阅读答案：
6．
（1）用脚踢
（2）为了（3）用这些来……（4）通横，阻塞，不顺畅
7．D
8．
（1）这种做法难道不应该停止吗？
这就叫做丧失人的本性。
（2）这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡（关键词：
是、已、本心、然后、生、死）
9．人的尊严（骨气）逆境造就人才
10．示例：
不失“本心”应该做到：
加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。
如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。
《鱼我所欲也》阅读答案7
《鱼，我所欲也》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
7.解释下列句中加点的字词。
（2分）
①蹴尔而与之，乞人不屑也。
（）②万钟于我何加焉!
（）
③由是则生而有不用也（）④此之谓失其本心（）
8.下列“而”字用法不同类的一项是（）（3分）
A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也
C.向为身死而不受D.呼尔而与之
9.将下列句子译成现代汉语。
（2分）
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
10.“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？
__以鱼与熊掌设喻的目的是什么？
（3分）
答案：
7.略
8.D
9.如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢?
10.“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
__以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
《鱼我所欲也》阅读答案8
[甲]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
（选自孟子《鱼我所欲也》）
[乙]孟子曰：
“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。
往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子④！
’以顺为正者，妾妇⑤之道也。
居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志与民由⑨之，不得志独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：
此之谓大丈夫。
”（节选自《孟子.滕文公下》）
[注释]①丈夫：
成年男子。
②冠：
古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。
③命：
教导。
④夫子：
丈夫。
⑤妾妇：
妇女，这里“妾”“妇”连用。
⑥广居：
宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。
⑦正位：
正确的位置，孟子比喻“礼”。
⑧大道：
大路，孟子用来比喻“义”。
⑨由：
遵循大道走。
1．解释下列句中划线字的意思。
（1）所识穷乏者得我与___________________
（2）是亦不可以已乎？
___________________
（3）往之女家_________________
（4）以顺为正者，妾归之道也__________________
2．翻译文中画线的句子。
（1）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
_________________________________________________________________________________________
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；此之谓大丈夫。
_________________________________________________________________________________________
3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
4．孟子在文中提出的观点，在漫长的历史进程中已演变成中华民族的传统美德，对后世产生了良好影响，古今许多仁人志士和革命者把它奉为行为准则。
请你举出两位仁人志士或革命者及其言论。
_________________________________________________________________________________________
参考答案：
1．
（1）得：
通“德”，感激（或恩德、恩惠）
（2）已：
停止
（3）之：
到……去
（4）顺：
顺从
2．
（1）万钟的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢！
（2）富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服：
这就是有志气（有作为）的男子。
（不要求与原文完全一致，翻译正确、无语病即可）
3．甲文：
义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义（或任何情况下人都不能“失去本心”）。
乙文：
大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼（或人要坚守仁、义、礼）（意思对即可）
4．示例：
文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；
陈毅说“取义成仁今日事，人间遍种自由花”。
（答案不唯一）
《鱼我所欲也》阅读答案9
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妥之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
【小题1】下列加线字意思相同的是哪一项?
（2分）【】
A．得之则生，弗得则死君将哀而生之乎
B．故不为苟得也苟富贵，无相忘
C．万钟于我何加焉而山不加增
D．所欲有甚于生者皆以美于徐公【小题2】下列句子中没有通假字的是哪一项?
（2分）【】
A．万钟则不辩礼义而受之
B．困于心，衡于虑，而后作
C．小信未孚，神弗福也
D．甚矣，汝之不惠【小题3】文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?
（2分）
【小题4】简要概括作者在第三段中阐述的观点:
（2分）
答案
【小题1】D（2分）
【小题2】C（2分）
【小题3】引出“舍生取义的观点。
2分
【小题4】人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义（或人在接受优厚的棒禄时也要讲“礼义）（2分）
《鱼我所欲也》阅读答案10
阅读下面文言文，完成1～4小题。
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
1．下列加点词意义相同的一项是（）
A．舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染
B．如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公
C．行道之人弗受是以谓之“文”也
D．万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也
2．分别选出下列文言句子翻译正确的一项。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（）
A．不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，（只不过）贤德的人有能力不丧失罢了。
B．非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。
C．不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。
（2）是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
（）
A．这种（做法）不也已经可以了吗？
这就叫做失去了（自己的）本意。
B．这种（做法）不也可以停止了吗？
这就叫做丧失了（自己的）本性。
C．这种（做法）不也可以完成了吗？
这就叫做改变了（自己的）心意。
3．分析第①段画线句子运用的论证方法及作用。
4．孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。
在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系？
请举例说明。
[参考答案]
1．答案B。
A项“而”分别表并列和转折；C项“之”分别作结构助词“的”，人称代词“他”。
D项“加”的意思分别是“好处”，“虚夸，谎报”。
2．
（1）答案C。
（2）答案B。
3．示例：
画线句子运用了比喻论证的方法，用“鱼"喻“生”，用“熊掌”喻“义”，通过类比，形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。
4．示例：
（1）生命诚可贵，正义价更高。
在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。
如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。
（2）生命只有一次。
面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。
如①鲁迅先生，用10
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