《鱼我所欲也》阅读答案15篇.docx

1、鱼我所欲也阅读答案15篇鱼我所欲也阅读答案15篇 鱼我所欲也阅读答案1鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不 屑也。万钟则不辩礼义

2、而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。1、下面各句没有通假字的一项是（ ）A. 故患有所不辟也B. 万钟则不辩礼义而受之C. 乡为身死而不受D. 是亦不可已乎？2、下面句子翻译不正确的.的一项是（ ）A. 是亦不可已乎？此之谓失其本心。译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的天良。B. 所识穷乏者得我与？译文：所认识的贫穷的人感激我吗？C. 乡为身死而不受。译文：从前（为了礼义）宁愿死也不接受（施舍）。D. 贤者能勿丧耳。译文：

3、（只不过）贤者能不丢掉它罢了。3、选出对_理解有误的一项（ ）A.作者在文中表达的主要观点是二者不可得兼。B.首段用舍鱼而取熊掌的常情来比喻舍生而取义的道理。C.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。D.文中运用了不少排比和对偶句，使_读起来节奏感强，富于文采和气势。参考答案：1、D2、A3、A鱼我所欲也阅读答案2【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我

4、而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。令弟子趣驾，辞而行。注释廪（ln）丘：地名。养：供养之地。说(shu)：游说。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名“丘”。趣：催促。10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.万钟则不辩礼义而受之 （辩：同“辨”，辨别）B.所识穷乏者得我与 （乏：贫苦，缺乏）C.孔子辞不受 （辞：推辞）D.入谓弟子曰 （谓：认为）11.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是A.行道之人弗受 录毕，走送之B.万钟于我何加焉 未尝不叹息

5、痛恨于桓、灵也C.景公致廪丘以为养 太医以王命聚之D.辞而行 思而不学则怠12.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。13.把“文言文阅读”【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之（2）吾闻君子

6、当功以受禄答案：10.D（谓：告诉，对说）11.B（介词，对，对于）12.D（却不了解知识分子的内心需求）13.（1）原先为了义宁愿牺牲（失去）自己的生命也不接受，现在却为了妻妾的侍奉二接受了。（“乡”“受”翻译正确个1分，大意1分）(2)我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。（“闻”“当”翻译正确个1分，大意1分）鱼我所欲也阅读答案3阅读下文，完成问题。鱼我所欲也（节选）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行遭之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉

7、为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1解释下列语句中加粗词的意思。（1）蹴尔而与之：_（2）是亦不可以已乎：_2用现代汉语翻译下面的语句。呼尔而与之。_3“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）_参考答案：1（1）用脚踢。（2）停止。这里是“止而不为”的意思。2没有礼貌地吆喝着给他吃。3乡为身死而不受，今为富室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得找而为之。鱼我所欲也阅读答案4阅读下面两段文字，完成下面题目。（14分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义

8、，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自鱼我所欲也）惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：吓

9、！今子以梁国而吓我邪？ （节选自故事两则）【小题1】解释下列句子中划线的词。（4分）（1）故患有所不辟也（ ） （2）欲代子相（ ）（3）故不为苟得也（ ） （4）于是鸱得腐鼠（ ）【小题2】用现代汉语翻译下面这个句子的意思。(3分)今子欲以子之梁国而吓我邪?【小题3】庄子在文中将自己比作 的“鸩鶵”，将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”，把“腐鼠”比作 ，巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。(2分)【小题4】文天祥在过零丁洋中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”来表现他的人生追求，孟子鱼我所欲也中“_”的思想也体现了这种追求。（2分）【小题5】鱼我所欲也、得道多助，失道寡助以及生于忧患，死于安乐等三

10、篇_中孟子的思想主张与故事两则（惠子相梁、庄子与惠子游于濠梁）中庄子的思想主张有很大不同。请你用简洁的语言，分别概括孟子与庄子思想主张的不同点。你赞同哪种思想主张？简谈你的理由。（3分）答案【小题1】同“避”,逃避 做国相 苟且 在这时（2分）【小题1】现在你也想用你的梁国来吓我吧? （3分）【小题1】志向高洁 ； 功名利禄（2分）【小题1】舍生取义（2分）【小题1】孟子积极入世；庄子消极避世。答到“积极”、“消极”或“入世”、“避世”的意思，均可得满分；答到孟子“重义轻生”，庄子“不贪图富贵，幽默风趣”等也可给满分。解析【小题1】解释词语注意通假字和古今异义字。【小题1】用现代汉语翻译句子的

11、意思注意字字落实，连词成句的原则。注意关键字：子：对人的敬称，你。欲：想要。以：用。（3分）【小题1】对话外之音的考查，“ 的鸩鶵”实际是“的庄子”可以联系人物性格特点。（2分）【小题1】考查运用原文回答问题，也考查对主旨的理解。（2分）【小题1】没有固定答案，注意抓主要观点，庄子：消极。孟子：积极。谈理由要充分且言之有理。鱼我所欲也阅读答案5鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用

12、也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自鱼我所欲也）1、解释下列文言句中加粗的词语。非独贤者有是（ ）心也故患（ ）有所不辟也蹴（ ）尔而与之所识穷乏者得

13、（ ）我与2、用现代汉语翻译下面文言句子。二者不可得兼，舍生而取义者也。_3、作者在文中赞扬和批评了怎样的人？_参考答案：1、（1）这，这样（2）祸患、灾难（3）用脚踢（4）通“德”，恩惠，这里是感激的意思。2、这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。3、赞扬舍生取义；批评苟且偷生。（意思对即可）鱼我所欲也阅读答案6阅读鱼我所欲也生于忧患，死于安乐两个文言文选段，回答后面问题。（15分）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之

14、；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自鱼我所欲也）【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自生于忧患，死于安乐）6解释下列加点词语。（4分）（1）蹴尔而与之（ ）（2）今为宫室之美为之（ ）（3）所以动心忍性（ ）（4）困于心，衡于虑（ ）7下面句子朗读节奏划分正确的一项是（ ）（2分）A.万钟则/不辨礼

15、义/而受之B.故天/将降大任/于是人也C.食马者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。8翻译文中画线的句子。（4分）9选自孟子的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但 更重要。乙文第一段则讲明了 的道理。（2分）10在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。（3分）阅读答案：6（1）用脚踢（2）为了（3）用这些来（4）通横，阻塞，不顺畅7D8（1）这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。（2）这样以后人们才会知道忧

16、患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡（关键词：是、已、本心、然后、生、死）9人的尊严（骨气） 逆境造就人才10示例：不失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。 如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。鱼我所欲也阅读答案7鱼，我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不

17、为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。7.解释下列句中加点的字词。（2分）蹴尔而与之，乞人不屑也。( ) 万钟于我何加焉!( )由是则生而有不用也( ) 此之谓失其本心( )8.下列“而”字用法不同类的

18、一项是（ ）（3分）A.舍鱼而取熊掌也 B.由是则可以辟患而有不为也C.向为身死而不受 D.呼尔而与之9.将下列句子译成现代汉语。（2分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。10.“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？_以鱼与熊掌设喻的目的是什么？（3分）答案：7.略8.D9.如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢?10.“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。_以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。鱼我所欲也阅读答案8甲一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，

19、万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自孟子鱼我所欲也）乙孟子曰：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” （节选自孟子.滕文公下）注释丈夫：成年男子。冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。命：教导。夫子：丈夫。妾妇：妇女，这里“妾”

20、“妇”连用。广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。正位：正确的位置，孟子比喻“礼”。大道：大路，孟子用来比喻“义”。由：遵循大道走。1解释下列句中划线字的意思。（1）所识穷乏者得我与_（2）是亦不可以已乎？_（3）往之女家_（4）以顺为正者，妾归之道也_2翻译文中画线的句子。（1）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！_（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；此之谓大丈夫。_3甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？_4孟子在文中提出的观点，在漫长的历史进程中已演变成中华民族的传统美德，对后世产生了良好影响，古今许多仁人志士和革命者把它奉为行为准则。请你举出两位仁人志士或革命者及其言论。_参考

21、答案：1（1）得：通“德”，感激（或恩德、恩惠）（2）已：停止（3）之：到去（4）顺：顺从2（1）万钟的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢！（2）富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服：这就是有志气（有作为）的男子。（不要求与原文完全一致，翻译正确、无语病即可）3甲文：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义（或任何情况下人都不能“失去本心”）。乙文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼（或人要坚守仁、义、礼）（意思对即可）4示例：文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；陈毅说“取义成仁今日事，人间遍种

22、自由花”。（答案不唯一）鱼我所欲也阅读答案9鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也; 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为

23、宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妥之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【小题1】下列加线字意思相同的是哪一项?(2分)【 】A得之则生，弗得则死君将哀而生之乎B故不为苟得也苟富贵，无相忘C万钟于我何加焉而山不加增D所欲有甚于生者皆以美于徐公【小题2】下列句子中没有通假字的是哪一项?(2分)【 】A万钟则不辩礼义而受之B困于心，衡于虑，而后作C小信未孚，神弗福也D甚矣，汝之不惠【小题3】文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(2分)【小题4】简要概括作者在第三段中阐述的观点:

24、(2分)答案【小题1】D(2分)【小题2】C(2分)【小题3】引出“舍生取义的观点。2分【小题4】人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义(或人在接受优厚的棒禄时也要讲“礼义)(2分)鱼我所欲也阅读答案10阅读下面文言文，完成14小题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，

25、所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1下列加点词意义相同的一项是（ ）A舍生而取义者也 予独爱莲之出淤泥而不染B如使人之所欲莫甚于生 皆以美于徐公C行道之人弗受 是以谓之“文”也D万钟于我何加焉 牺牲玉帛，弗敢加也2分别选出下列文言句子翻译正确的一项。（1）非独贤者有是心

26、也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（ ）A不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，（只不过）贤德的人有能力不丧失罢了。B非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。C不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（ ）A这种（做法）不也已经可以了吗？这就叫做失去了（自己的）本意。B这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。C这种（做法）不也可以完成了吗？这就叫做改变了（自己的）心意。3分析第段画线句子运用的论证方法及作用。4孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取

27、义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。参考答案1答案B。A项“而”分别表并列和转折；C项“之”分别作结构助词“的”，人称代词“他”。D项“加”的意思分别是“好处”，“虚夸，谎报”。2（1）答案C。 （2）答案B。3示例：画线句子运用了比喻论证的方法，用“鱼喻“生”，用“熊掌”喻“义”，通过类比，形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。4示例：（1）生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。（2）生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如鲁迅先生，用10