两篇有关《莱丘铭》的文章报道.docx

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两篇有关《莱丘铭》的文章报道

两篇有关《莱丘铭》的文章报道

（照片为电视录象画面）

锡山过氏发现4000多年前岣嵝文

2007年09月16日13:

47无锡日报

　　本报讯

日前，锡山过氏续修十二巡宗谱时，有重大新发现：

查阅明洪武甲子年（1384年）首巡锡山过氏宗谱时，发现一篇夏代168字古文《莱丘铭》（又称东莱山铭）。

经北京古文专家译出，《莱丘铭》其成文具名日期为“夏帝乙亥岁冬东曜日，孤孩悻、岿呼嚎祈祷刺血书铭”。

　　据《史记夏本纪第二》载：

4100多年前，夏禹封本族人灌为过君，在今山东莱州建过国。

后被叛逆寒浞篡权追杀，过、戈两君在东莱山自尽。

40多年后，过悻和戈岿协助夏王朝第六代君主少康灭寒浞复国。

于是在公元前2003年，悻和岿带族人在山东莱州东莱山筑祖坟、建二侯祠、造刺血亭、暴寒亭，在东莱山莱丘“中明坛”之西沟壁岩石上，契（刻）《莱丘铭》。

全国著名文史学家马孝正教授考证讲：

“莱丘铭古文铭记的过国兴衰与史书相吻合。

”由此可见，《莱丘铭》成书在夏代“少康中兴”的历史事件时期，距今至少有4000多年的历史。

据专家考证，《莱丘铭》的文体与湖南衡山岣嵝峰上夏禹亲书《治水碑》相同，专家称为岣嵝文。

《莱丘铭》岣嵝文比《治水碑》晚80余年，比殷商（公元前1400多年）的甲骨文早600多年。

岣嵝文新发现，对中国文字起源研究有重大价值。

中国第一祠堂——二侯祠考记

尹洪林

莱州城东大基山（古称东莱山）道士谷的南端，有一座过、戈二侯祠。

这座祠初建于夏代帝相—少康年间（约前20世纪末—前十九世纪初），夏、商和西周初期，此处不断有祭祀活动，祠貌一直保持完好。

秦始皇三十五年暨宋朝绍兴初年有过两次重修。

二○○三年，莱州市东北隅村根据旧有资料的记载，在其遗址上重修了这座祠，并以旧制重修了过、戈二侯墓、刺血亭和暴寒亭等。

过、戈二侯祠为“中国第一祠堂”之说，并非作者独撰。

二○○五年春，有台湾同姓会总干事过克厚先生一行人，来“古过国之都”的莱州寻访姓氏之源，过先生在“二侯祠”和“二侯墓”前，就曾指出“这是中国第一祠堂、中国第一古墓”，并谈出一些理论依据。

二○○六年至今，《过氏文化》、《祠堂博览》等一些报刊也见此说，这就引起了我们的重视。

为考实以上“第一”的理论依据，本文作者同“烟台信息工程学校”、“烟台电视台”及“莱州电视台”几位研究本课题者,专程拜访了过克厚先生及一些过、戈氏族人。

取得一些过、戈氏源流的资料后，又几次进京，请求著名的历史学家马孝正教授、季朝来教授、戈拱北教授和一些学术界老前辈帮助考证，历二年多的时间，终于将此说的理论考实。

一、《东莱山铭》中的一段悲壮故事

《东莱山铭》又名《莱丘铭》，原为过、戈二侯墓之左的摩崖石刻字，因年代久远，石崖崩塌。

一九九九年，马孝正教授与戈拱北教授等人整理此资料，根据明朝洪武甲子年（1384）编印的《过、戈氏太古宗支谱》所载宋前的《莱丘铭》拓片和书中所刊“莱丘古墓图”及一些记载，考准过、戈二侯古墓及二侯祠位置。

《东莱山铭》中载有一个悲壮的故事，据查阅《中国上古史》及“地方志史”等已得以证实。

其大意是：

公元前二千多年前，夏帝大禹封本族人邰的长子灌为过国君，封其次子为戈国君。

古人以国为姓，这是过、戈二姓的起源。

灌在今莱州城北三十里处建都立国。

这是历史上胶东大地第一个封国。

夏王朝传到太康时，东夷族逐渐强盛，其中有穷氏首领后羿攻进夏都。

后羿荒于治国，被家臣寒浞谋杀，寒浞夺取了夏政权，令其长子浇和次子分别攻打保卫帝相的过、戈二国。

戈国先被攻破，引败军逃到过国。

浇和合力攻破过国并纵兵屠城。

灌和率领族人逃入离过国都城五十余里的东莱山中，二位君主怕被俘受辱，在山谷之南自杀了。

灌的儿子悻和的儿子岿，同族人埋葬了二位君主的尸体，筑一石屋，立灵牌祭拜（此为二侯祠基础）。

为了避开寒浞的追杀，让大家各自改换姓氏，刺血记住寒浞屠城的暴行，藏好封国金券，各自逃生前，约好复国后再回来为二君主重修坟墓。

四十年后，帝相的遗腹子少康在悻和岿及夏朝众遗臣帮助下，消灭了寒浞的势力。

少康复国后，悻和岿约了族人回到东莱山，他们重修了灌和的坟墓，重新建造“二侯祠”，立碑刻铭，还建了刺血亭和暴寒亭来记住这段历史。

专家们考证认为：

公元前1400年前的殷商时期产生了甲骨文，前800年的周代出现了铸刻在铜器上的钟鼎文（金文）；前200多年的秦代产生了石鼓文。

《东莱山铭》是刻在石壁上的夏代文字，比甲骨文的产生早500多年，比钟鼎文的产生早1100多年，比石鼓文的产生早1700多年，其字体似缪篆，又似符篆，极似南岳衡山岣嵝峰上的《禹碑》文字。

《禹碑》文属蝌蚪文。

考《东莱山铭》比《禹碑》成文时间晚一百余年，观其字形应定为蝌蚪文。

从此文记载及一些上古资料说明，二侯祠及二侯墓出于夏少康朝前之事无疑。

二、过、戈后裔大祭祖考记

据《莱丘铭》记载和史学家考证：

灌的儿子悻收复过国后，与其堂弟岿和族人们重建了“二侯祠”，这里曾有过大型祭祀活动。

二侯祠离过国都城不远，可想而知，做为一诸侯国的“宗祠”，有夏一朝是不会断了祭祀的。

历史进入商代，商的第二十二位君主武丁降过侯为伯爵（古代爵位分公、侯、伯、子、男五等）。

至三十代君纣王为建沙丘城事，又恢复过侯的爵位。

据《东莱野语》记载，过君的爵位变动间，二侯祠内都有祭祀活动。

周灭商后，周武王封姜尚建齐国，降过侯为伯爵。

周昭王十六年（约前1015年）过伯率军跟随昭王平定荆楚叛乱。

今国家博物馆藏有青铜器“过伯簋”，簋底铭文曰“过伯从王伐反荆、俘金，用作宗室宝尊彝”。

簋是周时盛黍稷的礼器，这是过伯用获取的青铜制作祭祖礼器的记载。

而1969年，在黄县（古过国都城之北，今莱州市之邻）出土了“启尊”和“启卣”两件青铜器，“启尊”铭文载：

“莱夷族的首领启从昭王南征，为祖作器”这里的“启”是过国君主，此文足以说明，至周代第五代君王时，过国君主启仍然是很重视对宗祠的祭祀活动的。

周宣王初立（前827年）降过伯为子爵。

周灵王五年（前567年）齐灵公攻占莱地，过国君被迁至地（今黄县东南），过氏世袭一千二百余年的爵位从此结束。

东莱山过、戈二侯祠及过、戈祖墓在三百五十多年间虽少了些诸侯王的祭祀，但从《东莱野语》的记载看，住莱州本地和他乡的一些过、戈氏后裔们仍不乏到此祭祖者。

据《过、戈氏太古宗支谱》书载：

秦始皇三十五年（前212）清明节，在山阳（今河南焦作市东南）令过歧提议下，由朝廷祠祀令戈平和大长秋（管理宫廷事务的官）柯及率领，过、戈氏后裔中的过、戈、柯、任等姓人来东莱山祭祖。

当时分散在胶东，特别在莱州居住的过、戈氏后裔，也来东莱山祭祖，族人相见分外亲热，他们共同出资，重修了二侯祠庙和祖墓，重修了刺血亭、暴寒亭及墓前建筑，在墓左摩崖上刻了“过灌戈二侯遗烬”八个大字及“秦皇帝三十五年清明日，过戈氏后裔共镌共祭”十九个小字，还破天荒地修了一座昊天大帝庙（即后来的玉皇大帝庙）。

他们仔细数算一下，因为夏时躲避寒浞追杀以及种种原因，族人改换的姓氏已增至十六个（过、戈、柯全部；任大部；殷、姒、士、夏、相部分；龙、施、国、部分；倪、尼、刘一部分）于是，依旧制将改换的姓氏记于祖谱，并在刺血亭中刻铭立碑，以示宗氏之传。

古人崇敬神仙，过、戈族人皆知自己的始祖葬在东莱山，他们把自己的祖先奉为神，造出诸多黄帝游山与神聚会的事，以致秦始皇、汉武帝、汉宣帝也受到诱惑，来东莱山祭山拜神，这些事都被司马迁在《史记》中记下来，东莱山由此也被奉为“中国第五名山”。

宋绍兴初年，有淮南任伯雨携儿孙来东莱山寻根祭祖。

在莱州族人帮助下，二侯祠及二侯墓、刺血亭、暴寒亭又得以重新修缮。

任伯雨祭祖事影响颇大，今二侯祠前立有任伯雨祭祖碑，明朝嘉靖年间莱州府同知李銮撰文记了此事。

此文也刻碑立在祠前。

二○○三年，莱州市东北隅村投资重修了这处遗址，作为景点开放。

四年来，有河南、河北、福建、浙江、安徽、江苏、台湾等地一些过、戈氏后裔来此寻根祭祖，二侯祠前的祭祖碑林也由此立起来。

综上所述，二侯祠自夏代建立之后，四千余年来，是未断过修缮和重建的，也一直延续有过、戈后裔在此的祭祀活动。

据考证，在我国，一氏衍生十六姓氏（人称此处为“十六姓氏发祥地”）十六姓氏共祭一祖的事，实在是不多见的。

三、中国第一祠堂之辩证

据史学家们考证，殷商时期，中国的建祠庙祭祖活动才逐渐兴起。

“祠堂”一词正式出现在汉代，《汉书》云：

“赐茔杜东，将作穿腹土，起冢祠堂”。

当时一些王公贵族大都在祖先墓旁建庙祠，而一般的庶人则在祖坟地或居住地或一家或一族建立祭祖祠堂。

明代中叶以后，我国祠堂建筑得到迅猛发展，清末热点南移，今淮河及长江以南地区建祠祭祖之风依然很兴盛，全国祠堂之多，是数不胜数的。

为保证“中国第一祠堂”的说法正确，避免被行家和学者们鄙笑和误导读者，在马孝正教授提议下，写此文之前，我们发函或电话请全国各地（包括台湾省）一些历史学家帮助考证，共收到全国各地关于宗祠、统宗祠、家祠（庙）等七十多份资料。

从资料上看，各地祠庙的建造年代和所祀人物，宋及宋后的较多：

如合肥包公祠、杭州西湖苏公祠、台湾郑成功祠等。

商末至五代时期的也不少，如：

山西介休介子推祠、湖南汩罗县屈子祠、陕西韩城太史祠等。

商前的贤人祠庙虽然有几个，但都是后世人所建的，如：

四川青城山黄帝祠，从其祠门楹联中“有四百兆儿孙飞腾世界”句分析，年代也不是久远的。

从收集的资料和史学家的考证看，周代第五位君主昭王之前,各地能保留下来或有遗址可查的祠堂,除莱州“二侯祠”外，无另发现。

二侯祠建于夏初，所祀过、戈二位君主也生于夏初，是特殊的原因和特殊事件的造就，如今才使这座祠成了国内最早建筑的祠堂。

《中国丧葬礼仪》关于陵、墓、坟、丘、茔之“阶分说”称：

帝王与烈士的葬丘为陵。

如：

黄帝陵、大禹陵、烈士陵园等；诸侯王、公、侯及达官贵人的葬丘为墓。

如：

齐王墓、毛纪墓等；平民百姓的葬丘为坟……在考古发现的历代诸侯王墓中，年代最久远的不过是周代的几座。

商代诸侯王墓至今尚无发现。

而大基山中的“过、戈二侯墓”是夏代早期的，比迄今发现最早的周代诸侯王墓还早一千多年。

“二侯祠”内供的“太古宗支谱”的年代自夏代至清，记四千余年全球华人十六姓氏之源头，是国内迄今发现年代最久远、可查寻衍生姓氏最多的宗支谱。

此事不仅被历史学家考证清楚，业已被江苏、浙江、安徽、福建、台湾等不少省、市的过、戈氏数以万计的后裔们认定。

关于夏代二侯祠的文字资料已发现不少,更有“过伯簋”、“启尊”、“启卣”等诸多文物今存在国家博物馆内，事实雄辩地证明：

过、戈二侯墓是中国第一古墓，过、戈氏太古宗支谱是中国第一宗支谱，而称过、戈二侯祠为中国第一祠堂也绝对是名正言顺的。