从宇宙螺旋场看人际关系一.docx
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从宇宙螺旋场看人际关系一
从宇宙螺旋场看人际关系
（一）
从宇宙螺旋场看人际关系
（一）
石石皮 东方喆
缘分是什么？
缘分：
从糸从彖，从糸,与衣物有关。
本义为古时衣服的边饰。
后来引申为因缘、机缘、缘遇。
就是某种必然存在的相遇的机会和可能。
说浅显点，缘分即是后来民间出现的所谓“六合神”。
缘分能与宇宙螺旋场构成关系？
宇宙螺旋场是什么东西?
能和人际关系搭上钩，能看出人际关系的融洽与否?
这不是天方夜谭吧?
先贤怎么未有证论和阐明？
既然古文化典籍未有论述，这是标新立异，哗众取宠。
但朋友，你听我说，我会论证清楚透彻的。
摆在你视线下的就是一篇不长不短的关于对缘份破译，以及宇宙螺旋场与人际关系述释的文章－－本文就是从宇宙螺旋场入手来对缘份进行破译，并分析人世间的人际关系。
一、宇宙螺旋场是什么东西?
其作用和影响是什么?
1、首先须对宇宙螺旋场进行必要的阐释，这样才能看出宇宙螺旋场对人际关系的作用和影响。
物理学和自然地理已使我们知道，宇宙大爆炸的结果，天体均逆时针旋转，但它产生的力场对地球上的影响，却是顺时针旋转的力场，这使地球上的人和万物都承受了一种上有顺时针，下有逆时针两种旋向相反的螺旋力场的作用，这种力场就是宇宙螺旋场，或称“玄空造化场”。
宇宙螺旋场具有两个鲜明的特点:
一是它的“全息性”；一是它的“阴阳性”。
“全息性”和“阴阳性”共同构成了宇宙螺旋场效应。
人体全息是宇宙全息的一部分，这是生理学和遗传学解开的谜。
藏在细胞核里的遗传密码DNA具有“复制基因”作用，而DNA恰好是一反一正的双螺旋形，它就是宇宙螺旋场的“缩影”和“天机”。
全息可以看到，世上万物都是由宇宙螺旋场所直接操控的。
宇宙螺旋场的另一个更重要的特性是“阴阳性”。
宇宙自然万物的左右、正反、雌雄、男女、左旋右旋，还有方圆、高低、肥瘦、长短、宽窄、向背等等，都是“阴阳性”的直
接结果。
宇宙螺旋场的“全息性”揭示万物的“长相”，“阴阳性”破译了万物的“性别”。
于是世上有“长相”千差万别的形状和风貌乃至阴、阳两个特征的对立和转化，构成了大千世界的芸芸众生和阴阳互相转化的万物生死的新陈代谢动态平衡运动。
宇宙螺旋场的“全息性”和“阴阳性”共同作用了世上所有的生灵和非生灵。
宇宙螺旋场的全息烙印留在自然万物。
地球的外观多有环形山和曲流水，天象的北斗七星呈S形勺斗柄，这是可以直观到的现象。
植物和动物的形状，多留下宇宙螺旋场作用下的S形，有呈S形开裂的树叶；有葫芦形的瓜果，有呈立体S即螺旋状的葡萄须子。
被誉为“活化石”的鹦鹉，还有蜗牛、田螺等贝壳动物可以现身说法。
贝壳呈顺时针左旋的田螺、蜗牛，贝壳纹向呈阴、阳两种气旋轨迹的鲍鱼，螺旋形鸡蛋也呈顺时针左旋。
软脊动物如蛇、鳝鱼、鳗、泥鳅等爬行滚动前进呈S形。
这种例子不胜枚举。
至于人体呢?
人是自然界的灵长，是上苍的宠儿，因而更具集了宇宙的精华和能量，成为自然界中的最具灵性的佼佼者。
人体处处可见S形，尤其是女子体形呈曲线，胸、腰、臂及腿、足等部位的正面和侧面，都是明显的S形。
无论男女，体形美的基础在于脊柱骨骼的“四个生理弯曲”，即颈、胸、腰、骶。
这四个生理弯曲如龙形S的支架。
人体的面部出现S形，侧面尤为明显:
稍凸的前额高耸的鼻子，下收的嘴和下巴，甚至男子的喉头突出，组成了一条优美的曲线。
人的其他，诸如纹向和毛发?
手、足的符号也有呈符纹的，但这不太明显。
指甲和指纹其实多呈纹向，且带S形居多。
这应该说是其自身的DNA作用而成的结果，但最主要的是宇宙螺旋场作用的结果。
人的指纹是很独特的，指纹可分为斗形、箕形和弓形三大类。
斗形纹可分成环形、螺旋形、囊等8种；箕形纹又有正反箕之分；弓形纹也有幕帐形和拱形之分。
斗纹为全封闭的环形，螺旋纹与宇宙螺旋场的S形较为相符。
东方黄种人斗多，西方白人箕多，说明东方得天气之先。
人的毛发“宜黑不宜黄”——指黄种人而言，黑则气血旺盛。
人的毛发外形分为直发和曲发，西方人和非洲人曲线发较多。
曲形发，可以收到更多的场气，同时能较好保存。
人的毛发，有头发、眉毛、胡须、汗毛、腋毛和阴毛等都以曲为好，这是气血好，肾功能佳的标志（《水龙经》上说:
“曲则有情”）。
毛发的外观多有呈S形的螺旋形，有的则不太明显。
但毛发中的角蛋白整条肽链都是螺旋结构（似符螺旋）。
人的耳朵的内部是耳蜗，是象蜗牛的外壳一样的螺旋形，等等，这些是指外观的人体大现状。
至于人体内部呢？
人体内看不见的大脑皮层的沟回呈S形，结肠、大肠呈S形和环形。
构成人体生命的蛋白质是由一个个氨基酸排列组合而成的，且弯曲折叠成蛋白质氨基酸链。
蛋白质的两种“二级结构”为:
1、“α”螺旋，以符螺旋；2、“β”折叠（片层状的），似符；还有线状:
（氨基酸链条），似符直线。
人生长激素的氨基酸序列和肌红蛋白分子。
前者排列成左、右旋，后者在螺旋的基础上又折叠成8字。
胶原是人体内含量最多的蛋白质，它的结缔组织的主要成份，结构似一条三股拧成的麻绳。
细胞的核心为核酸，它有两种基本类型:
核糖核酸和脱氧核糖核酸。
前者叫做RNA，后者叫做DNA。
不同的RNA分子由螺旋和直线组合而成；不同的DNA分子由螺旋组成。
‍以上赘述了这些，目的在于使你认明、理解宇宙螺旋场，以及它对外界的影响和作用。
地球上的所有生灵和非生灵所构成的诸多现实，我们可以直观到和经过实验观察到的，如:
环形山峰，曲形水流，天象的北斗七星（星宿列象图）和九大行星的运行线路，还有人体S体形（曲线），植物、动物的外形符，人体内的氨基酸和DNA等等，这些印证了宇宙螺旋场的存在及其对自然万物的作用。
这使我们豁然开朗了:
无论是自然宇宙或是人的内在都由宇宙螺旋场所作用，由其有效控制和囿干它的威力。
第一宇宙和第二宇宙，尽管千差万别气象各异，但实质都是宇宙螺旋场作用的结果。
世上万物的出现和存在背后都有一个名为宇宙螺旋场在作用——由其操控和指挥。
‍2、宇宙螺旋场对人的作用就是缘分。
上面已经罗列了大量的事物和形象说明了什么是宇宙螺旋场以及作用。
“全息性”和“阴阳性”共同构成了宇宙螺旋场效应。
人体全息是宇宙全息的一部分，这是生理学和遗传学解开的谜。
宇宙螺旋场的“全息性”揭示万物的“长相”，“阴阳性”破译了万物的“性别”。
于是世上有“长相”千差万别的形状和风貌乃至阴、阳两个特征的对立和转化，构成了大千世界的芸芸众生和阴阳互相转化的万物生死的新陈代谢动态平衡运动。
宇宙自然万物的左右、正反、雌雄、男女、左旋右旋，还有方圆、高低、肥瘦、长短、宽窄、向背等等，都是“阴阳性”的直接结果。
这里很有必要进一步说一说阴阳性－－从大的哲学范围来认识阴阳了。
阴阳作为哲学概念，范畴不断扩大，形成了中国古文化的最朴素最深刻的理论底蕴。
现在的阴阳包括方方面面的意思，上至天象，下至地理，中涉人事无所不包无所不纳——即自然宇宙（包括人体）的各个侧面各个层次都包含在里面。
这为我们走进自然的底蕴，走进宇宙和人体的深处提供了良好的理论基础。
现在我们知道，在自然宇宙中，凡动的、热的、在上的、向外的、明亮的、亢进的、强壮的等等，均为阳；凡静的、寒的、在下的、向内的、晦暗的、减退的、虚弱的等等，均为阴。
这就是说阴阳概括和象征范围极为广泛:
自然界和人类社会中一切彼此相互对立、矛盾统一的事象物理。
天地、日月、昼夜、黑白、明暗、冷暖、动静、进退、前后、左右、上下、东西、南北、内外、快慢、刚柔、宽严、虚实、强弱、胜负、大小、方圆、奇偶、远近、出入、往来、得失、存亡、损益、增减、生死、吉凶、福祸、泰否、好坏、善恶、美丑、优劣、君臣、官民、父母、夫妻、男女、雌雄等等。
《易经》上用“一”和“——”符号代表阳爻和阴爻，并以这二爻来立八卦（六十四卦），从而破译自然宇宙和人体宇宙的神奇。
《系辞上传》：
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”“一阴一阳谓之道”。
朱熹:
“天地之间，无往而非阴阳，一动一静，一语一默，皆是阴阳之理。
”老子在《道德经》上说:
“万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”“故有无相生，难易相长，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”。
他还说:
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”从自然到人事说出了阴阳的互根和转化的道理。
阴阳的特性，老子所说的“天之道，其犹张弓乎?
高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
”阴阳作为哲学命题，现代人从下面几个方面来解释：
其一是阴阳对立，是指自然的万象，其内部都同时存在着相反的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面。
其二是阴阳属性，阴阳不但统摄了万物万象对立的两个方面，而且具有两种相反的不同属性，天地生万物，万物无不分为两性。
其三阴阳互根，这即是事物或现象中对立着的两个方面具有互相依存，互相为用的联系。
即是阴中有阳，阳中有阴，如太极图（阴阳鱼）互相交相为用、相抱而运动。
其四是阴阳消长：
事物和现象中对立着的两个方面是运动变化的，这就是说阴消则阳长，阳消则阴长，阴阳互为消长。
其五阴阳转化，就是阴阳变化——阴阳两种不同的属性在一定条件下向其对立面转化。
上面说了，缘分就是因缘、机缘、缘遇。
就是某种必然存在的相遇的机会和可能。
说浅显点，缘分即是后来民间出现的所谓“六合神”。
缘分就是人际关系，说到底就是人与人的关系，是否能构成关系，是一种阴阳相互的吸引和相斥的关系，是人际关系的好与不好的关系，所谓缘分缘分，有分不一定有缘，有缘不一定有分；缘来缘去都是缘，聚散离合总关情。
‍二、五行形状和性格是宇宙螺旋场作用的结果。
为了论证宇宙螺旋场与人际关系的关系，在上面阐明和论证螺旋场的基础上，我们必须摆列一下古人对五行相貌性格和阴阳二十五种人的情况，同时对五行相貌性格是宇宙螺旋场直接或间接作用的结果作必要的论证。
1、五行性格论和阴阳二十五种人的论述。
五行形状和性格论在《命理探源》等著作中有详细的论述。
《命理探源》对五行相貌性格的论述：
木 东方震位，木号青龙，名曰曲直。
五常主仁。
其色青，其味酸，其性直，其情和。
旺相（《五行旺相和寄生十二宫》－－木春旺夏相冬休秋囚四季死；火夏旺四季相春休冬囚秋死；土四季旺秋相夏休春囚冬死；金秋旺冬相四季休夏囚春死；水冬旺春相秋休四季囚夏死），主有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多仁之义。
休囚（参见篇目如前）主瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，此则木衰情寡之义。
死绝（即死，参见篇目同前）则眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧。
遇火色带赤，见土色带黄，逢金色带白，见水色带黑。
其余四行例见。
火火属南方，名曰炎上。
五常主礼。
其色赤，其味苦，其性急，其情恭。
旺相，主有辞让端谨之风，恭敬谨和之义，威仪凛烈，淳朴尊崇。
面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小。
精神闪烁，语言急速。
性躁无毒聪明有为。
太过，则声焦面赤，摇膝好动。
不及，则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。
‍土土属中央，名曰稼穑。
五常主信。
其色黄，其味甘，其性重，其情厚。
旺相，主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽期信，背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀面肥色黄，度量宽厚，处事有方。
太过，则执一古朴，愚拙不明。
不及，则颜色忧滞，面偏鼻低；声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情，颠倒失信，悭啬妄为。
金金属西方，名曰从革。
五常主义。
其色白，其味辛，其性刚，其情烈。
旺相，刚英勇豪杰，仗义疏财，知廉耻，识羞恶，骨肉相应，体健神青，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果决。
太过，则好勇无谋，贪欲不仁。
不及，则悭吝贪酷，事多挫志，有三思，少决断，克薄内毒，贪淫好杀，身材瘦小。
水水属北方，名曰润下。
五常主智。
其色黑，其味咸，其性聪明，其情良善。
旺相，则机关深远。
足智多谋，学识过人，诡诈无极，面黑光彩，语言清和。
太过，则是非好动，飘荡贪淫。
不及，则人物短小，行事反覆，性情不常，胆小无略。
上面是《命理探源》对五行性格论的论述，至于其他的，《宰公要决》说:
“智高量远，盖因水处深源；笃信守仁，祗因土成山岳；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火应丙丁之位；誉高义重，因金归合庚辛。
处于中者，正性不移。
或盛或衰，性情变易。
水乘衰败，性昏无赖；土力太微，蔽执寡用；木归蹇地，太柔而治事无规；火数未兴，小辨而太伤无决；金当浅薄，虽义而有始无终。
”《子平赋》说:
“美姿貌者，木生于春夏之时；无智识者，水困于丑未之日。
性质聪明，盖为水象之秀；临事果决，皆因金气之刚。
五行气足，体必丰肥；四柱无情，性多顽鄙。
”《指迷赋》也说:
“文章明敏兮，定须火映；威武刚烈兮，乃是金多。
木盛则怀恻隐之心，水多则抱机巧之智。
至土之性，最为贵重。
” ‍《黄帝内经》同样不厌其烦地描述和阐明阴阳二十五种人，但这无外是五行的扩展和说明。
《黄帝内经》曰：
余闻阴阳之人，何如?
伯高曰:
天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。
故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。
其态又不合于众者五，余已知之矣。
……先立五形金木水火土，别其五色，异其春五形之人，而二十五人具矣。
木形之人，比于上角，似于苍帝。
其为人，苍色，小头，长面，大肩，背直，身小，手足好。
有才，劳心，少力，多忧，劳于事。
能春夏，不能秋冬，感而病生。
足厥阴，佗佗然。
大角之人，比于左足少阳，少阳之上，遗遗然。
左角之人，比于右足少阳，少阳之下，随随然。
钛角之人，比于右足少阳，少阳之是，推推然。
判角之人，比于左足少阳，少阳之下，栝栝然。
‍火形之人，比于上徵，似于赤帝。
其为人，赤色，广，脱面，小头，好肩背、髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇肩，背肉满。
有气，轻财，小信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。
能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生。
手小阴，核核然。
质徵之人，比于左手太阳，太阳之上，肌肌然。
少徵之人，比于右手太阳，太阳之下，然。
右徵之人，比于右手太阳，太阳之上，鲛鲛然。
质判之人，比于左手太阳，太阳之下，支支颐颐然。
‍土形之人，比于上宫，似于上古黄帝。
其为人，黄色，圆面、大头、美肩背、大腹、美股胫、小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮。
安心，好利人，不喜权势，善附人也。
能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。
足太阴，敦敦然。
大宫之人，比于左足阳明，阳明之上，婉婉然。
加宫之人，比于左足阳明，阳明之下，坎坎然。
少宫之人，比于右足阳明，阳明之上，枢枢然。
左宫之人，比于右足阳明，阳明之下，兀兀然。
金形之人，比于上商，似于白帝。
其为人，方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻。
身清廉，急心静悍，善为吏。
能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。
手太阴，敦敦然。
钛商之人，比于左手阳明，阳明之上，廉廉然。
右商之人，比于左手阳明，阳明之下，脱脱然。
左商之人，比于右手阳明，阳明之人，监监然。
少商之人，比于右手阳明，阳明之下，严严然。
水形之人，比于上羽，似于黑帝。
其为人，黑色，面不平，大头，廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然。
不敬畏，善欺绐人，戮死。
能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。
足少阴，汗汗然。
大羽之人，比于右足太阳，太阳之上，颊颊然。
少羽之人，比于左足太阳，太阳之下，纡纡然。
众之为人，比于右足太阳，太阳之下，洁洁然。
桎之为人，比于左足太阳，太阳之上，安安然。
是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。
2、五行相貌性格（阴阳二十五种人）是宇宙螺旋场作用的结果宇宙螺旋场的两个特性是“全息性”和“阴阳性”。
“全息性”决定了自然万物的“长相”，尽管形状风貌各异，千差万别，形成了大千世界的芸芸众生。
但他们的“长相”都是先天已定，后天难以更改的，这就是金、木、水、火、土五行的状态和风格。
“阴阳性”圈定了生灵和非生灵的“性别”问题，是男是女，是雄是雌，是阳刚是阴柔，是高是低，是大是小，是长是短，是肥是瘦等等，一旦生下来或一经形成，已成具有的“自然底色”了。
我们的先贤经过长久的直观观察，早为我们定下了世上万物的类型，即阴阳两大类。
阴阳既对立又统一，互相依赖而存在，作用世上万物。
后来完善配套金、木、水、火、土五行。
《尚书、洪范》曰:
“五行，一曰水，二曰火，三曰木、四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”既然有了阴阳五行学，五行的生克理论也就自然出台了，以完善五行的内容。
《老子》曰:
“天之道，其犹张弓乎？
高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
”五行相生为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
《命理探源》作如此解释:
木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，土以生石，故土生金；金生水者，少阴之气温润流泽，销金亦为水，故金生水；水生木者，因水润而能出，故水生木也。
五行相克情况为木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
《白虎通义》作如此说明:
“五行所以相害者，天地之性，众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。
”
‍由于螺旋场两个特性即“全息性”和“阴阳性”的作用，世上万物的风貌大多呈五行之状态，无论是人，还是物。
宇宙空间“聚则成形，散则化气。
”先有气，后成形。
《老子》曰:
“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮。
独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰‘道’。
”“孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
”地球上的外观山原大多数归之为五行，即金、木、水、火、土，当然是人们对其现状风貌符合五行中的一种识别和描述了。
下面收集古人对五行山峰（从外貌形状来说）的认识。
《地理正宗》有言:
“气之积而成体也，厥状有五:
火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也，五体咸备，气之至盛者也。
”还说“山川之状，不出五行……究其大略，五星（行）尽之矣！
”“要之山川本乎一气，气有变化则精微始著，故假五星虚号以纪圆直、曲、尖、方之变体尔。
”《葬经》曰:
“地有吉气，土随而起，化形之著于外者也。
”《地理正宗》的《占山统论》:
“正以山川状貌难齐，有如人面，要之不出尖、圆、曲直、方、凹等体。
言火所以纪尖山也，言金所以纪圆山也，言水所以纪曲动而波之山也，言木所以纪直而耸之山也，言土所以纪方及凹之山也。
”等等。
我们还可对五行山作现代意译。
山按其形态可分成金、木、水、火、土五种:
金山如钟釜，头圆体肥；木山如卓笔，直立挺秀；水山如展帐，波浪层叠；火山如焰烧，峭峻头尖；土山如方卓，沉厚头平。
这是地球经过风吹日晒雨淋冲刷剥削而成。
但究其根本原因，当然是宇宙螺旋场作用的结果。
气场的积累汇集的多少决定了山形的五行属性，是金?
是木?
是火?
是火?
是土?
生聚和分散的结果使地球形成了五行山，这即是“物以类聚”和“同气相求。
”如果是同一性的东西，自然走到一起，力量就大了，生生不息，聚积以成气势，同时外气聚集多了，自然力量强大，于是形成或金，或木，或土，或火，或水五行了。
老子道:
“道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德……故道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之；生而不有，为之不恃，长而不宰。
是谓玄德。
”上面是对山的裁定，对于人的面相情况如何认定呢?
人的面相也按五行分。
古人歌谣：
“木瘦金方水必肥，上尖下阔为真火，土形背厚晃如龟”其实相山相人的观点是一致的，即是金、木、水、火、土的特点来分人形态。
在这里，我们来论证一下螺旋场对人的性格的作用和影响。
宇宙螺旋场的两个基本特性为“全息性”和“阴阳性”。
上面已经述明了，人体全息是宇宙全息的一部分，人的所有一切都是宇宙螺旋场直接或间接作用的结果，从外观的“S”形景观，到内在的蛋白质结构都受到螺旋场的影响。
《古今名人命鉴》曰:
“人之秉受不同，其原因固安在乎?
曰：
由于感受太阳之光线，星球之吸力随时间有不同也。
春之气和煦，秋之气肃杀，夏热而冬寒，此显而易见者。
”“凡人脱离母体之时”，“得令之厚，神守气足则寿，得气之强体大用宏则贵。
反是则不永其年，或所为辄阻，贫贱夭折，必居其一。
”《黄帝葬经》有言:
“夫人生于大块，此身全在气中，所谓‘分明人在气中游’者是也。
”螺旋场的“全息性”决定了“长相”，而“阴阳性””圈定了人的“性别”。
人的“长相”逃不出上面所言的五行性情相貌的圈子（阴阳二十五种人）。
有其形状必有其性格。
这是“形性相同”的——五行形状和性格上面已有论证了。
从人的“性别”来说，雌雄（男女）的二大类已应证了“阴阳性”的最为基本的特征了——男性和女性的出现是最为自然的产物，形成了最具风景的人文景观了。
人的性格也可分为刚柔品性的“二重性”，同样是“阴阳性”的作用造成的。
“阴阳性”使人的性格有刚柔之分，有强弱之别。
无论是男性和女性，这是人的性格的最为根本的划分法。
至于一个人的性格（无论五行中的一种，情形是一样的），同样呈“二极性”（多极性）即具备正、反的性格属性，这也是“阴阳性”作用下自然形成的。
性格中的潜在东西在人孕生之时即已具备了。
《论衡》:
“且一人之身，含五行之气，故一人之行有五常之操。
”
‍人的性格是如何被螺旋场作用的?
这应该从环境来说。
这里指的环境，主要是由时间和空间（方位）二要素共同作用而形成的“特定生活圈”。
在这生活圈上人受到好的或坏的螺旋场的作用——本身接受宇宙螺旋场的信息和能量的盈亏度，即收到宇宙螺旋场的信息和能量的多少，决定于本身（先天）所携有的S形的多少，即毛发形状（骨骼），还有内在能多大限度地接受收纳螺旋场的信息和能量。
如果人受到好的气场的影响和作用，得天气之惠，滋润的结果使性格呈良性发展，则可成大格局人物。
相反，则不成气候。
再者，人受五行中哪一种的作用，其“长相”和性格也就都属于哪一种。
这样形气具备，人的心理和行为特征就很明显了。
时间和空间共同决定了人的性格。
如我们北方人心胸开阔，性情粗犷豪爽，南方人文静豁达，聪明热情。
东方人守旧封闭，但勤劳朴实。
西方人富有创新精神，敢于冒险，竞争力强，这是地域不同造成的。
还有一种现象，即是同一时间生下来的人，五行“长相”和“性格”都有，这是什么原因?
这应该是不同空间（方位）才有的现象；至于同一空间（方位）生下来的人，五行“长相”和“性格”也都有，这是不同时间才有的情形。
这样才构成了大千世界芸芸众生的“长相”和“性格”的千差万别，但无非是五行的“长相”和“性格”。
‍具体来说，人的五行性格受螺旋场影响和作用是在这样的条件下形成的。
时间和空间（方位）是世上万物出现和存在的两大要素。
从时间看，人的出现大体经过二个“时间段”，即从受孕到诞生前和诞生下来到死亡这两个“时间段”。
从孕生到“生命期”的长短，“长相”和“性格”是逐步形成，即从“可塑性”向“固定性”转变。
人的“长相”从受孕二至三个月就开始形成到定格，二百七十天左右的时间，形成了性格的“原始风貌”，这是你的性格的底色——在父精母血中就已定格了。
这种性格左右着人一生的各个阶段，直至终老。
有的人诞生下来，胆小害羞，而且终身如是。
而有的人争强好胜伴随一生……也许就是生命的底色——性格底色所造成的。
王充《论衡》：
“命谓初所禀得而生也，人生受性则受命矣，性命俱禀，同时并得，并先禀性，后乃受命也。
”这是指在母体中的“时间段”人的性格伴随“长相”就已奠就了。
再者人一旦诞生下来，“性别”可判，“长相”分明，且“长相”按“原始风貌”变化、长大而已，这是螺旋场“全息性”的作用。
现在“全息摄影”摄下人的一生的所有“时间段”的长相，已经证明了这一点，说明人的“长相”离谱不大。
公孙父子有很大方面是相似的，这是遗传基因作用的结果，即是螺旋场的“全息性”效应作用而成的。
人的性格随人的诞生而逐步形成到固定，原因是人在一定的时间和特定的空间（方位）出现的。
从空间（地理天文意义）上说，人是在固定的经纬度中出现的（宇宙空间的某一点）。
所以，人一旦脱离母胎，立即受到气场的包绕，受外气的作用，即所谓“分明人在气中游”（《地理正宗》）。
可以说，人从受孕到生下来受到了二次气场的作用:
第一次是从父母交合之时就收到了，直到分娩诞生前，这段时间大约在
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