《道德经》与道家智慧.ppt
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道德经道德经与道家智慧与道家智慧清华大学王晓毅教授1道德经与道家智慧目录目录上篇：
上篇：
道德经道德经智慧智慧一、道一、道二、自然二、自然三、无为三、无为下篇：
道家下篇：
道家“内圣外王内圣外王”智慧智慧一、黄老外王一、黄老外王“因循因循”之道之道二、庄学内圣二、庄学内圣“逍遥逍遥”之道之道王晓毅：
国学举要王晓毅：
国学举要道卷道卷湖北教育出版社，2002年参考书参考书d6ts63yuux总裁的天价小妻子总裁的天价小妻子http:
/www.sosoxiaoshuo.cc/so/5/5223/2道德经与道家智慧引言：
其人其书引言：
其人其书老子又称道德真经，通行本分上篇老子又称道德真经，通行本分上篇道经与下篇德经，共道经与下篇德经，共8181章，章，50005000余字。
余字。
楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。
楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。
师承大隐士商容（常枞）。
师承大隐士商容（常枞）。
曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。
曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。
出函谷关，著老子，出函谷关，著老子，逝世于秦地逝世于秦地上篇：
道德经智慧引言：
其人其书上篇：
上篇：
道德经道德经智慧智慧老老聃聃贵贵柔柔。
吕吕氏氏春春秋秋不不二二3道德经与道家智慧一个字：
柔。
一个字：
柔。
一句话：
无为顺应自然。
一句话：
无为顺应自然。
三个词：
自然三个词：
自然无为无为道。
道。
q思想要点思想要点目的：
无为无不为。
目的：
无为无不为。
上篇：
道德经智慧引言4道德经与道家智慧q什么是什么是“道道”?
“道道”是万物的运行规律是万物的运行规律“道道”：
无形，简称：
无形，简称“无无”。
万物：
有形，简称万物：
有形，简称“有有”。
万物只有遵循无形的万物只有遵循无形的“道道”才能完善。
才能完善。
天之道，损有余而补不足。
天之道，损有余而补不足。
人之道则不然，损不足以奉有余。
人之道则不然，损不足以奉有余。
老子老子第第7777章章一、道一、道上篇：
道德经智慧一、道5道德经与道家智慧为何将为何将“规律规律”称为称为“道道”规律是无形的，无法命名。
规律是无形的，无法命名。
称其为称其为“道道”，是取人类出行必遵，是取人类出行必遵循循“道路道路”之意。
之意。
夫夫“道道”也者，取乎万物之所由也。
也者，取乎万物之所由也。
王弼王弼老子指略老子指略吾不知其名，强字之曰吾不知其名，强字之曰“道道”，强为，强为之名曰之名曰“大大”。
老子老子第第2525章章上篇：
道德经智慧一、道6道德经与道家智慧道生一，道生一，一生二，一生二，二生三，二生三，三生万物。
三生万物。
万物负阴而抱阳，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
冲气以为和。
老子老子第第4242章章道产生了天地万物道产生了天地万物p“道道”是万物的生成者是万物的生成者宇宙大爆炸理论认为，约宇宙大爆炸理论认为，约150150亿亿年前宇宙大爆炸伊始，宇宙间只有年前宇宙大爆炸伊始，宇宙间只有能量，即能量，即道德经道德经中中“一一”其其后，能量凝聚成后，能量凝聚成基本粒基本粒子。
就此，子。
就此，宇宙的演化开始了。
宇宙的演化开始了。
上篇：
道德经智慧一、道7道德经与道家智慧二（阴阳二气）二（阴阳二气）三（阴阳和气）三（阴阳和气）天地万物与人类一（元气）一（元气）“道生一道生一”图解图解道（无形）道（无形）上篇：
道德经智慧一、道8道德经与道家智慧天地万物产生后，无形的天地万物产生后，无形的“道道”仍然存在仍然存在于每个有形事物中，是其成长发育的动力。
于每个有形事物中，是其成长发育的动力。
道是万物存在的依据道是万物存在的依据三十幅，共一毂，当其无，有车之用。
三十幅，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
故有之以为利，无之以为用。
老子老子第第1111章章上篇：
道德经智慧一、道9道德经与道家智慧万物产生后，无形的万物产生后，无形的“道道”仍然存在于每个事仍然存在于每个事物中，表现为自然之性，行为规则、变化动因。
物中，表现为自然之性，行为规则、变化动因。
生命差异是生命差异是DNADNA的的排列之排列之“道道”不同不同“道道”化为每个事物的化为每个事物的“自然之性自然之性”金钢石与石墨的差异是之金钢石与石墨的差异是之“道道”碳原子的排列之道不同碳原子的排列之道不同玄玄之之又又玄玄，众众妙妙之之门门。
老老子子第第2255章章上篇：
道德经智慧一、道10道德经与道家智慧p道的运行规律道的运行规律无为顺应自然无为顺应自然道的运动规律与常识相反道的运动规律与常识相反反者道之动，弱者道之用。
反者道之动，弱者道之用。
老子老子第第4040章章上篇：
道德经智慧一、道大成若缺，其用不弊。
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
老子老子第第4545章章道道法法自自然然。
老老子子第第2255章章11道德经与道家智慧上善若水。
上善若水。
水善利万物而不争，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
处众人之所恶，故几于道。
老子老子第第88章章上善若水上善若水天下莫柔弱于水，而攻天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。
坚强者，莫之能胜。
老子老子第第7878章章居善地，居善地，心善渊，心善渊，与善仁，与善仁，言善信，言善信，正善治，正善治，事善能，事善能，动善时。
动善时。
夫唯不争，夫唯不争，故无尤。
故无尤。
老子老子第第88章章水有七德水有七德成功之道成功之道上篇：
道德经智慧一、道12道德经与道家智慧圣人欲上民，必以言下之；圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
欲先民，必以身后之。
老子老子第第6666章章心如赤子心如赤子圣人之道圣人之道处人之后处人之后众人熙熙，如享太牢，如春登台。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。
老子老子第第2020章章上篇：
道德经智慧一、道13道德经与道家智慧善为士者，不武；善为士者，不武；善战者，不怒；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓不争之德，是谓用人之力。
是谓用人之力。
老子老子第第6868章章君子之道君子之道知知其其雄雄，守守其其雌雌，为为天天下下溪溪。
老老子子第第2288章章善战者不怒善战者不怒上篇：
道德经智慧一、道14道德经与道家智慧p什么是什么是“自然自然”“自然自然”是指事物本性的实现是指事物本性的实现二、自然二、自然上篇：
道德经智慧二、自然自然本性只能顺应而不能改变自然本性只能顺应而不能改变天下神器，不可为也；天下神器，不可为也；为者败之，执者失之。
为者败之，执者失之。
老子老子第第2929章章15道德经与道家智慧五色令人目盲，五色令人目盲，五音令人耳聋，五音令人耳聋，五味令人口爽，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
驰骋畋猎令人心发狂。
老子老子第第12章章改变生理自然，导致病态。
改变生理自然，导致病态。
p违背违背“自然自然”是失败之路是失败之路上篇：
道德经智慧二、自然16道德经与道家智慧改变伦理自然，导致道德沦丧。
改变伦理自然，导致道德沦丧。
大道废，有仁义；大道废，有仁义；智慧出，有大伪；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
国家昏乱，有忠臣。
老子老子第第18章章上篇：
道德经智慧二、自然17道德经与道家智慧善行无辙迹，善行无辙迹，善言无瑕谪，善言无瑕谪，善数不用筹策，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
善结无绳约而不可解。
老子老子第第2727章章“因物自然因物自然”的管理方法的管理方法此五者皆言不造不施，因物之性，不以此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。
形制物也。
老子老子第第2727章章王弼注王弼注上篇：
道德经智慧二、自然p“自然自然”是管理的最高境是管理的最高境界界18道德经与道家智慧无为而自治是管理的最高境界无为而自治是管理的最高境界太上，下知有之；太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，畏之；其次，侮之。
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：
功成事遂，百姓皆谓：
“我自然。
我自然。
”老子老子第第1717章章上篇：
道德经智慧三、无为19道德经与道家智慧p什么是什么是“无为无为”？
“无为无为”是指顺应事物的自然本是指顺应事物的自然本性性三、无为三、无为上篇：
道德经智慧三、无为生而不有，为而不恃，长而不宰。
是生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
谓玄德。
老子老子第第5151章章“无为无为”是指是指“不折腾不折腾”不尚贤，使民不争；不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
不见可欲，使民心不乱。
老子老子第第33章章20道德经与道家智慧治大国，若烹小鲜。
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。
以道莅天下，其鬼不神。
老子老子第第60章章谨慎治大国谨慎治大国p反对反对“有为有为”管理管理其政闷闷，其民淳淳；其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
其政察察，其民缺缺。
老子老子第第5858章章不搞不搞“察察之政察察之政”上篇：
道德经智慧三、无为企企者者不不立立,跨跨者者不不行行。
老老子子第第2244章章21道德经与道家智慧p实施实施“无为无为”管管理理圣人无心圣人无心没有先入之见没有先入之见圣人无常心，以百姓心为心。
圣人无常心，以百姓心为心。
老子老子第第4949章章圣人圣人“不仁不仁”顺应社会规律顺应社会规律天地不仁，以万物为刍狗。
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
老子老子第第55章章上篇：
道德经智慧三、无为22道德经与道家智慧老子老子（创始人）（创始人）老庄学派老庄学派（内圣之道）（内圣之道）黄老学派黄老学派（外王之道）（外王之道）魏晋玄学魏晋玄学（内圣外王合一）（内圣外王合一）下篇：
道家下篇：
道家“内圣外王内圣外王”智智慧慧下篇：
道家“内圣外王”智慧引言、道家主要流派引言：
道家的发展变化引言：
道家的发展变化早期早期道教道教巫术与神仙方术巫术与神仙方术诸子的思想因素诸子的思想因素23道德经与道家智慧11、“黄老黄老”概说概说战国秦汉之际的新道家学派。
战国秦汉之际的新道家学派。
“黄黄”是黄帝，是黄帝，“老老”是老子。
是老子。
代表著作：
吕氏春秋、淮南子代表著作：
吕氏春秋、淮南子代表论文：
代表论文：
司马谈司马谈论六家要旨论六家要旨p什么是黄老之学什么是黄老之学一、黄老外王一、黄老外王“因循因循”之之道道下篇：
道家“内圣外王”智慧一、黄老外王“因循”之道24道德经与道家智慧司马谈是西汉前期人，司马迁之父。
司马谈是西汉前期人，司马迁之父。
论六家之要旨论六家之要旨对黄老学说作了全面总结。
对黄老学说作了全面总结。
“六家六家”指阴阳、儒、墨、法、名与道家。
指阴阳、儒、墨、法、名与道家。
q司马谈的司马谈的论六家要旨论六家要旨阴阳家、儒家、墨家、法家、名家，均为治国阴阳家、儒家、墨家、法家、名家，均为治国要术，但是有严重缺陷，不能成为治国之本。
要术，但是有严重缺陷，不能成为治国之本。
道家融合百家，可为治国之本。
道家融合百家，可为治国之本。
其人其文其人其文理论要点理论要点下篇：
道家“内圣外王”智慧一、黄老外王“因循”之道25道德经与道家智慧因阴阳之大顺，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，采儒、墨之善，撮名、法之要，撮名、法之要，与时迁移，应物变化。
与时迁移，应物变化。
司马谈论六家之要指司马谈论六家之要指以道家以道家“因循因循”哲学为最高原则，哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。
子百家，以经邦治国为目的。
p“黄老黄老”道家的理论特点道家的理论特点下篇：
道家“内圣外王”智慧一、黄老
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