0312高中历史百家争鸣张筱艺100.docx
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0312高中历史百家争鸣张筱艺100
1.《红楼梦》贾父说：
“诗经古文一概不用虚应故事，先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。
”据此推出：
A.熟读并背诵全文居然从古代就开始了。
B.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商。
C.理学居于统治地位，“四书”更受重视。
C
2.原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张屈民以伸君，屈君以伸天。
材料表明董仲舒：
A.挑战了原始儒学的擂主地位。
B.背离了原始儒学的民本思想。
C.继承了原始儒学的全部宗旨。
B
3.下列各项中，属于浙东学派创立者黄宗羲名言的是：
A.“锄禾日当午，上课真辛苦。
一本小破书，一坐一上午。
”
B.“制天命而用之。
”
C.“为天下之大害者，君而已矣。
”
C
4.宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性：
A.本质逗比。
B.本善习远。
C.本质是善。
B
5.唐高祖规定老子地位在孔子之上，武则天时明令佛教位在道教之上，后来唐武帝“灭佛”。
这反映出唐代：
A.啥时候都是皇帝说了算。
B.道教的社会影响最大。
C.佛教的社会基础薄弱。
B
6.秦汉以来儒家思想不断发展。
下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是：
A.《三枪拍案惊奇》
B.《超体》
C.《孔子改制考》
C
7.下列关于李贽思想和文艺复兴时期人文主义思想的表述，正确的是：
A.都具有思想启蒙意义。
B.都主张凤姐走向世界。
C.都体现了新兴资产阶级的愿望。
A
8.“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派。
”是评价：
A.杀马特
B.黄宗羲
C.王阳明
B
9.有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。
据此可知这位思想家强调：
A.君主霸道狂拽。
B.实行严刑峻法。
C.君主无为而治。
B
10.有学者评论战国时期某学派说：
“他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是：
A.捂裆派
B.法家
C.墨家
B
11.儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的？
A.王俊凯
B.孔子
C.董仲舒
C
12.“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有四端也，尤其有四体也。
”此段文字出自：
A.《道德经》
B.《风中奇缘》
C.《孟子》
C
13.“始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃；人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。
”该诗反映：
A.庞麦郎的“滑板鞋”
B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心”
C
14.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是：
A.“人不犯我，我不犯人。
人若犯我，退让三分。
人再犯我，斩草除根。
”
B.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”
C.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。
”
B
15.孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是：
A.“钱”
B.“仁”
C.“理”
B
16.书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的名言，下列最合适的是：
A.“三人行，必有我妻，择其靓者而娶之。
”
B.“学而时习之，不亦说乎。
”
C.“己所不欲，勿施于人。
”
B
17.儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。
下列语句中最符合道家思想的是：
A.“生，容易。
活，容易。
生活，不容易。
”
B.“抱法处势则治，背法去势则乱。
”
C.“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”
C
18.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是：
A.习大大
B.董仲舒
C.王阳明
C
19.荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是：
A.喜大普奔
B.人性本恶
C.礼法并用
B
20.董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是：
A.《鬼吹灯》
B.《易经》
C.《春秋》
C
21.汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：
“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。
”此处所谓“周政”主要是指周代的：
A.打卡制度
B.礼乐制度
C.分封制度
B
22.“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是：
A.“脸乃身外之物，可要可不要。
钱乃必要之物，不得不要。
”
B.“与天同者大治，与天异者大乱。
”
C.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
B
23.曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是：
A.奥巴马和普京
B.王守仁和李贽
C.朱熹和陆九渊
B
24.在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。
下列项中，与“小国寡民”相关的是：
A.没车没房没老婆。
B.老子向往的理想社会。
C.屈原追求的“美政”理想。
B
25.《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：
“非臣子所宜言。
”随后命儒臣修《孟子节文》。
从文中可以看出：
A.君主专制制度空前加强。
B.读书伤我千百遍，我待读书如初恋。
C.《孟子》中具有某些限制君权的要求。
C
26.中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。
下列属于可资利用的思想是：
A.“天下为主，君为客。
”
B.“车到山前必有路，无路我也刹不住。
”
C.“存天理，灭人欲。
”
A
27.有学者在评价中国某位先哲的思想时说：
“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。
”这一先哲思想当为：
A.乔布斯的“苹果”思想。
B.庄子的“齐物”思想。
C.老子的“无为”思想。
B
28.以下符合明清时期进步思想家顾炎武思想主张的是：
A.提出“山不在高，有树则灵；人不在帅，有钱就行”。
B.提出“天下兴亡，匹夫有责”思想。
C.认为君主专制是“天下之大害”。
B
29.梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。
我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。
”他评价的这部书应是：
A.南派三叔的《盗墓笔记》
B.董仲舒的《春秋繁露》
C.黄宗羲的《明夷待访录》
C
30.据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。
吴妙静此举的思想根源最有可能来自于：
A.王阳明
B.苏打绿
C.朱熹
C
31.“分定而无制，不可，故立禁。
禁立而莫之司，不可，故立官。
官设而莫之一，不可，故立君。
”这种主张最符合下列古代哪一学派？
A.道家
B.大咖
C.法家
C
32.杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。
孔子的这一行为最能体现儒家思想中的：
A.德治
B.炫富
C.礼
C
33.以下观点属于墨子的是：
A.“吃，我所欲也；瘦，我所欲也；二者不可兼得，我勒个去也。
”
B.“官无常贵，民无终贱。
”
C.“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
”
B
34.某思想家说：
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
”又说：
“使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
”这主要反映了先秦时期：
A.老师“上课签到”的主张。
B.老子“小国寡民”的思想。
C.墨子“节用”、“兼爱”的主张。
B
35.“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
”这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。
与此相对应，中国思想界当时的状况是：
A.人生就像愤怒的小鸟，当你失败时，总有几只猪在笑。
B.儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣。
C.董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇。
B
36.黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是：
A.宋明理学的深化和发展。
B.把前代拍在沙滩上。
C.儒家思想在新的历史条件下的活跃。
C
37.《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，正确的一项是：
A.流氓不可怕，就怕流氓有文化。
B.符合君主专制的政治需要。
C.反映了儒家的道德观念。
C
38.伏尔泰谈及中国古代某思想流派时说：
“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。
”“新的精神与物质的世界”是指:
A.三叔的南派思想
B.儒家的仁政思想
C.道家的无为思想
B
39.宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。
这个新的角度是：
A.经世致用
B.自卖自夸
C.万物本源
C
40.下面是春秋战国时期三位著名思想家的言论，哪一位思想家的主张最符合当时的历史潮流：
A.“解释就是掩饰，掩饰就是不老实，不老实就是欠收拾。
”
B.“吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。
”
C.“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。
”
B
41.道家创始人老子说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
这表明他：
A.信太上老君得永生。
B.主张顺应自然。
C.推崇“法”的作用。
B
42.老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。
下列言论反映了他思想主张的有：
A.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
B.“生活就像新闻联播，不是换台就能逃避得了的。
”
C.“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
”
C
43.以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是：
A.长得越有创意，活得越有勇气。
（无名氏）
B.人对自然只能任（顺从）和法（效法），不能违背它。
（范文澜）
C.其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。
（梁启超）
B
44.《史记》云：
“诸吕作乱，日蚀、昼晦。
吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。
”上述记载：
A.表明当时就有外星人到过地球的记录。
B.反映了董仲舒的思想观念。
C.荒诞不经，缺乏科学精神。
B
45.王夫之说：
“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。
”可见其思想的进步性在于：
A.要求建立人人平等的社会。
B.具有仇富心理。
C.反对君主专制集权。
C
46.明清之际产生的民主思想还处于启蒙状态，被称作早期启蒙思想，表现在：
A.“天下兴亡，匹夫有责。
”
B.“天塌下来你顶着，我垫着。
”
C.反对专制愚昧，倡导经世致用。
C
47.明末清初学者唐甄在《潜书》中说：
“两千年来皇帝皆盗贼。
”唐甄这种政治思想反映的社会现实是：
A.《盗墓笔记》风靡全国。
B.封建制度日趋腐朽。
C.宋明理学的统治地位被推翻。
B
48.宋明理学对我们今天建设社会主义和谐社会所起的积极作用有：
A.进一步宣传了强扭的瓜也会甜的。
B.强调人的社会责任感和历史使命。
C.敬畏天理伦常，法大于情。
B
49.清代学者戴震说：
“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。
”此话意在：
A.表明可恨之人必有可怜之处。
B.赞扬理学的积极作用。
C.抨击理学对人的摧残。
C
50.下列所提到的历史现象或事件中，李贽应该会持反对意见的是：
A.花木兰替父从军。
B.商鞅变法。
C.神化孔子和儒家思想。
C
51.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。
这一现象表明：
A.再不祭拜孔子你就out了。
B.兴建文庙是加强专制统治的手段。
C.唐代是官方儒学教育的兴起阶段。
B
52.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
据此可以得出符合史实的结论是，当时：
A.人生苦短，该享受的时候就得享受。
B.儒道佛出现融合的趋势。
C.诗歌创作呈现繁荣局面。
B
53.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们：
A.对现实政治与社会的叛逆。
B.是一群叛逆的怪小孩。
C.对宋明理学的批判与继承。
C
54.理学家王守仁提出“致良知”说。
这里的“良知”是指：
A.圣人独有的是非道德标准
B.矮穷屌的仇富心理
C.人心固有的是非善恶标准
C
55.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：
对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即：
A.执子之手，方知子丑，泪流满面，子不走我走。
B.己所不欲，勿施于人。
C.存天理，灭人欲。
B
56.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书：
A.将人性与天理对立起来。
B.18岁以下禁止观看。
C.抨击君主专制制度。
C
57.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。
”孟子的这段话认为：
A.理想很丰满，现实很骨感。
B.贵民轻君是实施仁政的途径。
C.解决土地问题是实施仁政的前提。
C
58.“人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
”这首诗反映了：
A.楚留香的“万花丛中过，一片不沾身。
”
B.董仲舒的“独尊儒术”。
C.王阳明的“心学”。
C
59.王安石提出“形者，有生之本”。
与之相对立的观点是：
A.“每一个成功的奥特曼背后都有一个默默挨打的小怪兽”。
B.“心外无物”。
C.“舍天地则无以为道”。
B
60.宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。
这个新角度是：
A.从矛盾对立转换出发。
B.从QQ、微信、博客等渠道出发。
C.从万事万物本源出发。
C
61.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。
这一家是：
A.道家
B.泰熙家
C.法家
C
62.《史记》载：
汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣”。
该材料主要表明：
A.《春秋》即将上映，尽请期待。
B.儒学地位显著提高。
C.儒学在民间开始兴起。
B
63.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
”这一主张属于：
A.儒家“仁爱”思想。
B.3年E班“暗杀”思想。
C.墨家“兼爱”思想。
C
64.“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。
”这句话最符合下列哪位思想家的主张？
A.陆九渊
B.杀老师
C.李贽
C
65.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是：
A.甄嬛
B.王阳明
C.朱熹
B
66.公元前6世纪到前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。
对于中国而言，最能体现这一特征的现象是：
A.独尊儒术
B.打怪升级
C.百家争鸣
C
67.18世纪的启蒙学者从中国的文化中悟出了一个道理：
政府的目标是人民的幸福。
如果背离这个目标，人民就会造反和革命，直至把它推翻。
下列思想体现这一道理的是：
A.君权神授
B.人艰不拆
C.民贵君轻
C
68.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
这里的“儒术”：
A.柔和了剑三、星际争霸等的技能。
B.糅合了道家、阴阳家等学说。
C.吸收了佛教、道教等思想。
B
69.孔子说：
“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
”一般认为孔子及儒家所称颂的这种理想社会终结于：
A.冰河世纪
B.商朝
C.夏朝
C
70.儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。
这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。
同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学：
A.吸收了佛教和道教的思想精华。
B.坚持“抽，是一种生活艺术；找抽，是一种生活态度”。
C.从批判时政转变为维护现实统治。
C
71.“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。
”董仲舒在此提出的治国理念是：
A.总裁酷炫狂霸拽。
B.上下相安利国益民。
C.强制去富以抑其骄。
B
72.我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。
该学者应该是：
A.周董
B.朱熹
C.董仲舒
C
73.朱熹在《漳州劝农文》中说：
“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。
在此，朱熹：
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”。
B.告诫人民“该出手时就出手”。
C.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序。
C
74.有位古代思想家认为：
通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是：
A.董仲舒
B.何以琛
C.陆九渊
C
75.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是：
A.没文化真可怕。
B.程朱理学成为统治思想。
C.陆王心学日益兴起。
B
76.在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。
下列思想家中通过私学培养人才的有：
A.百里屠苏
B.韩非
C.孔子
C
77.下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，正确的是：
A.都坚持忍无可忍无需再忍。
B.都宣扬了个性自由和解放。
C.都体现了新兴资产阶级的愿望。
B
78.近代某思想家说：
“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？
革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。
”这位思想家主张：
A.打击报复
B.民主共和
C.改良维新
C
79.胡适评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣，其功在革新开国之思想界”。
这主要是因为梁启超宣传了：
A.天黑路滑，世道复杂。
B.开设议院，变法图存。
C.民主共和，主权在民。
B
80.1942年3月30日，毛泽东在《如何学习中共党史》讲话中说：
“陈独秀是五四运动的总司令。
”这一评价应主要基于陈独秀：
A.引领思想启蒙运动。
B.走高冷总裁范。
C.建立共产党早期组织。
A
81.一位现代学者在评论一部历史文献时说：
“在这里，孔子已经换上了西装。
”这一评论指的是：
A.新文化运动时期陈独秀笔下的孔子。
B.大海贼时代路飞笔下的孔子。
C.维新变法时期康有为笔下的孔子。
C
82.中国知识分子看到改造中国的新路径，提出“到民间去”的号召，并开始深入到工作中进行启蒙宣传，是在：
A.戊戌维新时期
B.高校开学季
C.五四运动时期
C
83.梁启超说：
“我国蚩蚩四亿之众，数千年受制于民贼政体之下，如盲鱼生长黑壑，不知天地间有……二字。
”省略的两字最可能是：
A.西学
B.火影
C.民权
C
84.1929年5月4日，国民党上海特别市执行委员会宣传部编辑的《五四特刊》认为，五四运动输入的西洋思想“不是陈腐便是过火”。
“过火”的思想指的是：
A.民主和科学思想
B.抢红包撕逼大战
C.马克思主义
C
85.1915年，陈独秀在某杂志的创刊号上发表了一篇激情喷涌的文章，称“青年如初春，如朝日……人生最可宝贵之时期也。
”刊发该文的杂志是：
A.《何以笙箫默》
B.《少年中国》
C.《青年杂志》
C
86.韩非在批评某家学说时说：
“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。
”他批评的是：
A.墨家学说
B.怪咖学说
C.儒家学说
C
87.孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是：
A.“执子之手，将子拖走。
子若不走，关门放狗。
”
B.“己所不欲，勿施于人。
”
C.“有教无类”
B
88.蔡元培在《中国伦理史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民主，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。
这位思想家是：
A.鱼籽
B.孔子
C.孟子
C
89.老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。
下列言论反映了他思想主张的是：
A.“吃得苦中苦，才能开路虎。
少壮不努力，只能开夏利。
”
B.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
”
C.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
B
90.在战国变法中，提出“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”的思想家是：
A.孟子
B.吴邪
C.商鞅
C
91.董仲舒对儒学作了较大的改造，其本质意图是：
A.向汉武帝要求带薪休假。
B.发扬光大儒家思想。
C.使儒学行之有效、适应统治的需要。
C
92.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了：
A.江山代有才人出，前浪被拍在沙滩上。
B.儒家以外各学派的消亡。
C.大一统局面的形成。
C
93.董仲舒对儒学进行改造，据此西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是：
A.是否过四六级。
B.神化封建统治。
C.为统治者服务。
B
94.下列言论符合程朱理学思想观点的是：
A.“DOTA毁一生，魔兽穷三代，两者皆不沾，必成高富帅。
”
B.“穿衣吃饭，即是人伦物理。
”
C.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。
”
C
95.“（他）想把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而组织一大系统……思想上还是沿袭二程。
”请问这位古人是：
A.张起灵
B.陆九渊
C.朱熹
C
96.提出“人君之于天下，不能以独治也”，“以天下之权，寄之天下之人”的是：
A.王夫之
B.金木研
C.顾炎武
C
97.黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家的阅历有共同之处，表现在：
A.生活在明末清初。
B.学术活动集中在哲学领域。
C.参与了春节微博抢红包活动。
A
98.商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，形成这两种不同观点的根源在于：
A.统治主张的分歧。
B.购物狂程度不同。
C.社会经济结构的变化。
C
99.黄宗羲认为：
“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。
”黄宗羲思想的核心是：
A.建立一家之法。
B.等级再高，也怕挨刀。
穿得再屌，一砖撂倒。
C.反对君主专制，主张实行法治。
C
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