东西方文化对比.ppt

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.课题来源及确定课题来源及确定背景一背景一在开放的现代社会，跨文化的交际显得愈发重要，已经成为现代交际中引人注目的一个特点。

但在交流中，往往也有一些不尽人意的地方。

而导致这种结果的，正是文化差异。

其中最为突出的是中西方文化差异。

背景二背景二文化就像无所不在的万有引力，当你跳跃的时候就能感到它的存在。

其实文化更像一个磁场，在不同的地域有着不同的分布，而同处一个磁场的中西两国的文化，在交流的过程中必然会碰撞出火花。

背景三背景三不同文化背景的人们在交际时，经常出现的一个现象就是套用自身所在社会的行为规范来判定对方行为的合理性，由于双方的行为规范存在差异，常常会产生误解、不快甚至更坏的结果。

所以说，正确认识中西方文化差异和文化冲突是我们从事跨文化交际工作,了解西方文化,推广华夏文明的前提条件。

课题研究的目的与意义课题研究的目的与意义1、了解中国五千年的历史长河中所展现的魅力，正确对待中国文化的精彩与不妥之处。

2、正确认识和了解西方的文化底蕴，在欣赏西方文化魅力的同时，取其精华，去其糟粕。

3、在了解中西文化的过程中，提高同学们民族自豪感和荣誉感。

课课题题目目标标培养学生收集、查阅和整理资料，根据主题进行调查研究和发表见解的能力。

学会基本的研究方法和论文写作技巧。

拓展学生视野，培养学生创新意识和能力，发展合作精神。

适应时代需求，培养学生社会调查研究的能力。

（11）做好子课题的确定与分工）做好子课题的确定与分工11、中西方文化的交流与发展、中西方文化的交流与发展22、我国文化与西方文化的具体差我国文化与西方文化的具体差异异33、中西方文化所产生的不同精神、中西方文化所产生的不同精神（22）具体方案设计）具体方案设计11、查找资料、查找资料22、对资料进行汇总、分析、对资料进行汇总、分析33、写文章或撰写论文、写文章或撰写论文方案设计活动实施过程第一阶段：

查找资料。

本课题组成员带子课第一阶段：

查找资料。

本课题组成员带子课题分头去查找有关方面的资料，若遇到与其题分头去查找有关方面的资料，若遇到与其他同学相同的子课题内容，也收集过来，及他同学相同的子课题内容，也收集过来，及时提供给其他同学，做到既分工明确，又相时提供给其他同学，做到既分工明确，又相互合作。

互合作。

第二阶段：

对现有的资料进行初步整理、筛第二阶段：

对现有的资料进行初步整理、筛选有用信息，确定不够、不全的资料。

继续选有用信息，确定不够、不全的资料。

继续查找资料，补充资料。

对资料进行仔细分析、查找资料，补充资料。

对资料进行仔细分析、整理、寻找子课题的答案。

整理、寻找子课题的答案。

第三阶段：

写文章或撰写论文，成果汇总与第三阶段：

写文章或撰写论文，成果汇总与展示。

展示。

正如大家耳熟能详的一句话：

正如大家耳熟能详的一句话：

正如大家耳熟能详的一句话：

正如大家耳熟能详的一句话：

“越是民族的就越是世界的越是民族的就越是世界的越是民族的就越是世界的越是民族的就越是世界的”，有个性才，有个性才，有个性才，有个性才有魅力和存在的价值。

中国和西方有着不同的地理环境、历史源流和文化有魅力和存在的价值。

中国和西方有着不同的地理环境、历史源流和文化有魅力和存在的价值。

中国和西方有着不同的地理环境、历史源流和文化有魅力和存在的价值。

中国和西方有着不同的地理环境、历史源流和文化传统。

这就注定了他们的背向和发展的异途。

这和个人发展的走势有相似传统。

这就注定了他们的背向和发展的异途。

这和个人发展的走势有相似传统。

这就注定了他们的背向和发展的异途。

这和个人发展的走势有相似传统。

这就注定了他们的背向和发展的异途。

这和个人发展的走势有相似之处。

但是，这并不意味着中西方文明是在完全封闭的状态下产生和发展之处。

但是，这并不意味着中西方文明是在完全封闭的状态下产生和发展之处。

但是，这并不意味着中西方文明是在完全封闭的状态下产生和发展之处。

但是，这并不意味着中西方文明是在完全封闭的状态下产生和发展起来的，相反，自古以来，中国与西方一直在进行着各种形式的文化交流。

起来的，相反，自古以来，中国与西方一直在进行着各种形式的文化交流。

起来的，相反，自古以来，中国与西方一直在进行着各种形式的文化交流。

起来的，相反，自古以来，中国与西方一直在进行着各种形式的文化交流。

例如：

例如：

例如：

例如：

13131313世纪初，成吉思汗统一蒙古各部后在世界舞台异军突起。

成吉思世纪初，成吉思汗统一蒙古各部后在世界舞台异军突起。

成吉思世纪初，成吉思汗统一蒙古各部后在世界舞台异军突起。

成吉思世纪初，成吉思汗统一蒙古各部后在世界舞台异军突起。

成吉思汗和他的继承者多次征服中亚、西亚等地穆斯林国家和地区，打通了中西汗和他的继承者多次征服中亚、西亚等地穆斯林国家和地区，打通了中西汗和他的继承者多次征服中亚、西亚等地穆斯林国家和地区，打通了中西汗和他的继承者多次征服中亚、西亚等地穆斯林国家和地区，打通了中西文化交流的通道，大批阿拉伯人、波斯人和伊斯兰化的突厥人及有一技之文化交流的通道，大批阿拉伯人、波斯人和伊斯兰化的突厥人及有一技之文化交流的通道，大批阿拉伯人、波斯人和伊斯兰化的突厥人及有一技之文化交流的通道，大批阿拉伯人、波斯人和伊斯兰化的突厥人及有一技之长的工匠、科学家、天文学家、医学家随蒙古军队进入中国。

元朝建立后，长的工匠、科学家、天文学家、医学家随蒙古军队进入中国。

元朝建立后，长的工匠、科学家、天文学家、医学家随蒙古军队进入中国。

元朝建立后，长的工匠、科学家、天文学家、医学家随蒙古军队进入中国。

元朝建立后，又有大批穆斯林知识分子、商人通过丝绸之路源源不断地进入中国。

元时，又有大批穆斯林知识分子、商人通过丝绸之路源源不断地进入中国。

元时，又有大批穆斯林知识分子、商人通过丝绸之路源源不断地进入中国。

元时，又有大批穆斯林知识分子、商人通过丝绸之路源源不断地进入中国。

元时，人们把世界各地来华的穆斯林通称为回回人，其政治地位、经济力量、人人们把世界各地来华的穆斯林通称为回回人，其政治地位、经济力量、人人们把世界各地来华的穆斯林通称为回回人，其政治地位、经济力量、人人们把世界各地来华的穆斯林通称为回回人，其政治地位、经济力量、人口总数大大超过了唐宋时期来华的穆斯林口总数大大超过了唐宋时期来华的穆斯林口总数大大超过了唐宋时期来华的穆斯林口总数大大超过了唐宋时期来华的穆斯林番客番客番客番客。

元代回回人在中西文。

元代回回人在中西文。

元代回回人在中西文。

元代回回人在中西文化交流中扮演了重要角色，他们带来了阿拉伯伊斯兰世界一些先进的科学化交流中扮演了重要角色，他们带来了阿拉伯伊斯兰世界一些先进的科学化交流中扮演了重要角色，他们带来了阿拉伯伊斯兰世界一些先进的科学化交流中扮演了重要角色，他们带来了阿拉伯伊斯兰世界一些先进的科学文化技术，极大地丰富和发展了中华文化宝库。

文化技术，极大地丰富和发展了中华文化宝库。

文化技术，极大地丰富和发展了中华文化宝库。

文化技术，极大地丰富和发展了中华文化宝库。

中西方文化的交流与发展中西方文化的交流与发展而在十六-十八世纪,中西文化交往可以被看作一部以来华耶稣会士为主要媒介的交流史,与此同时还有其他传教士以及来华商人和使节这些辅助渠道。

这个时期的中西交往是伴随欧洲征服世界的进程而展开,但中欧间也是在相对平等的基础上交往,没有牵扯主权与政治利益,欧洲人的殖民者形象在中国沿海尚未有清晰表现。

欧洲的商船和战舰远航各地,也到了中国海岸,未知中国虚实的西方战舰不敢贸然侵扰中国,此时的欧洲人慑于中国多年前已流传出去的盛名而只希望和平地与中国开展贸易,并屡屡派遣使团想要争取更多的贸易利益,但基本上可以说一事无成。

中国人对远洋外夷明显缺乏兴趣,只是据守自己的海岸和几个港口与欧洲商人和各朝贡国商人进行一年一度的贸易,多少怀着恩赐的心态懒洋洋看他们运走一船船丝绸、茶叶、瓷器、漆器。

中国商人与港口官员面对不同语言、服饰、相貌与自己截然不同的欧洲人除了例行,公务之外也许并没有被激发起多少求知欲。

相反来华,的欧洲使节们对中国的山河草木、风土人情却兴致盎然,在来去京城的旅途中记录下许多见闻与评论,结果成了继马可波罗游记之后重新撩拨欧洲人对中国生发听途说的中国印象纷纷呈现给欧洲读者,既满足自己的好奇心,也满足足迹未至东方的同胞们的好奇心。

推波助澜的是一船又一船在里斯本、安特卫普、阿姆斯特丹或伦敦上岸的瓷器、丝绸、漆器、茶叶等中国商品,它们展示出一个可看、可摸、可以感觉和品尝的光彩眩目、缤纷绮丽的中国。

就这样,中国的美丽富饶和强大在十六世纪已经深入欧洲人的心,而且传闻中这还是个文化发达的国度。

十六世纪末博学而又受人尊敬的耶稣会士进驻中国,然后向欧洲同胞宣布,他们可以见证中国的确文明昌盛。

从此,他们在一个因物质文明发达而令欧洲大众目迷五色的中国形象之上又推出一个令欧洲知识分子兴奋不已的拥有高水平精神文明的中国形象。

浪漫情怀和无限遐想的触媒。

就连那些没到过中国而只在中国周边地区活动的欧洲旅行家也忙不迭把自己道中西方文化对比中西方文化对比随着人类历史的逐渐发展,造就了中西方各具特色的灿烂文化.现在,中西方文化差异主要体现在衣食住行、语言文字、宗教信仰、日常习惯、文学文化、思维观念、社会环境等方方面面。

例如：

（一）中西衣食住行

（一）中西衣食住行生活方式文化差异的基点在于价值观念。

中西特有的地理、社会条件形成的文化原始定向，对中西传统生活方式产生了重大影响。

衣衣在漫漫的历史长河中,中国历朝历代的服饰均有不同的典制规定和风俗习惯.由于儒家思想在我国古代占有主导地位,中国服饰着装的形式也被打上了深深的儒家烙印.儒家重礼仪,所以中国的传统服饰始终以繁冗,宽博为主要特征.但从整体上看,因疆土广大,各地的风俗不同,衣着习惯也各异,中国的古代服饰基本上是多民族服饰特征相融合的产物.由于中庸思想的影响,中华民族形成了稳健持重,热爱自然与和平等特有的性格,以及知足常乐,因循守旧的思想意识.在这样一种行为规范和思维方式的影响下,使得中国人着装特别讲求和谐,所谓文质彬彬,以谦谦君子的风范来维护良好的人际关系.中国服饰以宽衣体系为称,体现天人合一的理念,注重二维空间,纹意的寓意表达,写意的,如中国的传统国画.例如:

旗袍是中国女性着装文化的典型标志,它不仅在整体造型的风格中符合中国艺术和谐的特点,同时又将具有东方特质的装饰手法融入其中,其独特魅力在于它所包容的文化内涵.不同文化背景的人们在交际时，经常出现的一个现象就是套用自身所在社会的行为规范来判定对方行为的合理性，由于双方的行为规范存在差异，常常会产生误解、不快甚至更坏的结果。

所以说，正确认识中西方文化差异和文化冲突是我们从事跨文化交际工作,了解西方文化,推广华夏文明的前提条件。

4、适应时代需求，培养学生社会调查研究的能力。

而西方则强调主观世界与客观世界分离,明确提出主观为我,客观为物,物与我是相对立的,不容混淆的,致使他们习惯于理性观察世界和探讨规律,并形成一种追求自然法则以获得真理的作法.因而,表现出以一种理性的或科学性的态度对待服饰.服饰在西方常被看作是人体艺术的一个组成部分,在服装造型上强调三维空间效果,故有软雕塑之称.在结构处理上,以立体裁剪为本,注重试缝,修订和补正,以求最大程度上的合体,使身体与纤维衣料之间的空隙极小,追求用服饰突出人体的曲线美,讲究服饰的外轮廓线,使服装成为科学性与艺术性的综合反映.西方服饰渊源于古希腊,古罗马文化,受当时浓厚的哲学思辩思想,雕塑等造型艺术的深远影响,历来崇尚人体美,注重三维效果,是具象的,写实的,如西方的油画.食食在用餐习俗上，中国人喜好“合餐制”既大家一个桌子吃饭，吃一个盘子里的菜，这是明显受“和”思想影响的，合餐而食更能符合中国人集体意识，大家在一起更其乐融融。

当然“合餐制”也有它的弊端：

易于造成浪费，易于传染疾病，浪费时间在这一方面，西方人就做的很好：

西方奉行分餐制。

首先是各点各的菜，想吃什么点什么，这也表现了西方对个性的尊重。

及至上菜后，人各一盘各吃各的，各自随意添加调料，一道菜吃完后再吃第二道菜，前后两道菜绝不混吃。

中餐则一桌人团团围坐合吃一桌菜，冷拼热炒沙锅火锅