湖南省高考满分作文.docx

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湖南省高考满分作文

智者若树

　　春花的智慧在于燃尽生命的怒放，于是有了草长莺飞，最美人间四月天。

夏蝉的智慧在于蛰伏地底十七年，于是有了一朝破土，一鸣惊人。

凤凰的智慧在于烈火的淬炼，于是有了脱胎换骨，涅槃重生……而树的智慧，却远不止如此。

智者，若“树”。

　　“要有最朴素的生活和最崇高的理想，即使明日天寒地冻、路遥马亡。

”树的智慧在于志存高远。

正如高晓松所说：

人生不应当只有苟且与当下，还应有诗和远方。

只有心存着“远方”，我们才能勇往直前，不至于像失了罗盘的水手。

有了目标与方向，我们才能更好地到达终点。

“为中华之崛起而读书，”立下了这样志向的周恩来未曾彷徨，引领着中国走向富强。

“如果再让我做一次选择，我仍选择中国，选择核事业”，邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前……智慧的大树向着远方，于是它有了目标和动力。

智者若树，志存高远。

　　“鱼与熊掌不可兼得”，要先“舍”而后“得”，树的智慧在于舍得。

如果大树吝啬自己甜美的果实，不肯分给鸟兽，那么它永远不能到达远方去看这世界。

就像壁虎，如果在危急关头它不舍得自己的尾巴，便无法得到自由与新生。

而沙砾，因为懂得放弃自己的棱角、舍弃暂时的光明，才得以于蚌壳中蜕变为珍珠。

智慧的大树懂得舍弃，于是它的种子随飞禽、走兽们来到了世界各地。

智者若树，懂得舍弃。

　　“呼山不来，我去就山”，树的智慧在于变通。

然而我们的生活中却有许多人不知变通，只知愚蠢地一条胡同走到底。

就像许多家长为了让自己的孩子变优秀，不顾孩子自己的实际情况，盲目地要求他们考好分数、读好大学。

于是易中天先生批评道：

龙，怪兽也；器，器材也；材，木材也。

现在的家长让孩子成为怪兽、器材、木材，就是不成人。

这么说也许过于绝对，但不可否认的是，只把“好分数好大学”作为评价孩子的唯一标准，确实有些病态了。

正如奥斯卡·王尔德所说，成为你自己，因为别的都有人做了。

我们不必将自己禁锢在一条模仿他人的路上，而应绽放自己的芬芳，成为最好的自己。

智慧的树虽然没有翅膀飞翔，没有脚奔跑，但它知道变通，同样到达了世界每一个角落。

智者若树，知道变通。

就连三毛也曾说：

“如果有来生，要做一棵树。

一半在土里安详，一半在风里扬。

”树的智慧可让我们仔细品，然后便有思维的礼花在脑海中绽放。

以我之力，追我所愿

总在追我之愿望。

枝繁叶茂的大树想去远方，又或有热情洋溢的人想让人生熠熠发亮。

唯独忘却自我力量。

大树从前只想借外物之力到达另一个境地；所谓青春年少也只不过依靠着周身的真实支撑。

我们总寻求寄托，摒弃实践；总沉迷念想，忽视作为；总着眼外界，无睹在。

理想的寻求与达成，终究回归于自我饱含深情的起点，对自我的思索与发掘，对自我的革新与创造。

无数人败给了外力。

对己身不满，然后是无声的控诉与无可奈何的归于平静；对社会持异，改造人世的理想最终又被悄无声息地否决，再又回到对暴烈摧残生命的默许，对性别不公之象的熟视无睹，或对《熔炉》、《素媛》事件持续发酵的司空见惯。

大多时日，大多数人，坚信自身力量的微乎其微，执着于自身对理想的无能无力。

然，正如大树冲破阻隔，凭己之力去往远方，芸芸众生间，亦有不懈于梦，无愧于心的人们，夺得了潜在的力势与优长，达到了心之所向。

听伊迪丝唱《玫瑰人生》，146厘米的个子，带她穿过了废旧的巴黎老巷，逃过了父亲的谩骂，避开了曼哈顿的繁华，皆因在音乐中觅得了梦想的真谛。

读柴静《看见》，她说，我们浑然难分，就像水溶于水中。

纷繁的乱象与缺失关照的弱势群体，她将自己作为发力的来源与希冀的个体，将镜头深入山间树林，深入被黑暗笼罩的生命，终于寻获心之所想。

看约翰·纳什《美丽心灵》，数学家与精神分裂，不可思议的激烈碰撞。

但他未曾屈从于现实，三十年，三十年对数学的热爱与往复的搏斗，他以自我无可匹敌的顽强与坚忍，战胜了所有喧嚣。

漫漫岁月，从个人到群体，从滔滔黄河之水到遥远深蓝的爱琴海之岸，浮于表层成为现象武装，当点到即止化为惯常思维，自我改变与自我追寻便显得稀缺，弥足珍贵。

去追，如霍金以病残之躯写成《时间简史》，靠《万物理论》；去发扬优长，如简·奥斯汀以细腻温和笔触力被封建屏障。

如大树，不仅是自我念想的实现，它的种子已在各个角落生根复蓬勃生长；如平凡又伟大的个人，柴静，纳什为梦想所贡献的，亦生长成人类社会的宝藏。

正如法国诗人兰波在其《深谷睡者》中所写，闪烁的太阳已越过高傲的山峦，幽谷中的光点有如泡沫浮泛。

以我之力，追我所愿，挣脱世间繁杂的禁束，去往心无垢的星空。

我是你的眼睛

这是我最后一次去看老何了。

并不宽敞的房屋下堆着些祭祀用的物什，堂屋中央摆放着一口黑得发亮的棺木。

老何静静地躺在里面。

他的面色黄中透着青——好像他对我们发着怒的模样。

我觉得我可以抓住点什么，一伸出手，眼睛上涌了一般热气，把我的眼镜也给弄得模糊不清了。

我抬起头，竟看到满屋子的人。

老何你看到了吗？

他们都回来看你了。

他们的眼睛里还写满了和当年一样的热烈，那热烈如今也灼烧到了我，让我的胸中充满了似要喷出来的浓焰，一如当年的你啊，老何。

三十年前的老何有着瘦干的模样，每天都在这片小山坳里晃悠。

破败的山村有一种出奇的宁静，老何觉得这种宁静实在太过沉寂。

他在溪边捡了一担担鹅卵石，填上了村口那条坑洼洼的泥浆路。

抬头看见天上飞过的一只麻雀，突然知道少了些什么。

老何用自己的积蓄买了些红砖，最后修修补补，在村口盖了一座很小的红砖房，他自制了一块木板，上面用炭块写上“村口小学”四字。

接着他挨家挨户劝说村民们让孩子到“小红砖房”里上课，他担任校长，也是唯一的教师。

老何的学校开办起来了。

他用炭块当粉笔，用手抄的作业本作学生的教材，每当讲到高兴处就满脸通红。

“世上有许多好地方，”老何常说，“有故宫，有颐和园，还有圆明园。

圆明园可惜被洋鬼子破坏了，要是也能去看一看……”他忽然停下来，有些黯然，抬起头，眼睛便又亮了：

“你们要努力读书，将来一定能走出山坳坳，去多看看外头的世界，也就当是老师我看了！

”

三十多年间，老何送走了一批批学生，他总说，孩子们眼睛里有光啊，那光太热烈，灼得他非得做些什么。

于是，他做了孩子们的老师，看他们一个个飞出大山，飞到世界各地，去那个美丽的“外面”饱览美景。

“我也是桃满天下了。

”我每逢去看望他，他总是这样对我说，是感慨，也是叹息。

我静静地握着他的手，听他讲他和他的学生过去的趣事，心里有一种格外的自豪……

“爷爷……”我抓住他已经不再温暖的手，眼前是一些照片，那些爷爷口中的“孩子”手持着它们。

你看，那是故宫，那是圆明园……

一位年长的叔叔跪了下来，温和的声音都颤抖着：

“何老师，我们回来了，我们带了‘世界’回来。

您放心，我们一直都是您的眼睛！

“

我也忍不住哭了起来。

我也是你的眼睛，爷爷，我会把这条路坚持下去。

我知道，坐在志愿填报的电脑前，我一定会告诉自己：

就报师吧。

让我成为你的眼睛，替你去看世界的美。

也让更多人替我，成为我的眼睛，看到世界的未来。

修心如莲

树求禽兽以携，遭拒；结实以静候，则咸相食，其籽得传。

《劝学》有云：

“君子生非异也，善假于物也。

”然他物何以愿为我所用？

盖因其腹中有物，非空也。

人，只有自我修行，价值昭彰，才可求他人赏识，所谓“桃不言，下自成蹊”即是此理。

修心如莲，不蔓不枝，香远益清。

田田的荷叶间一段绿波，愈令风荷芳行万里。

汉有昭君，不赂画工，寂寂深宫她沉婉若水。

修心如莲，终得一日，天理昭昭。

她的倾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和亲匈奴。

识大体的智慧，济苍生的胸怀，沉着大气的风，令她成为一首绝唱。

直至百千年后，人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的倩影，惊艳了岁月。

是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史？

是其在的德。

修心如莲，凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。

蜀有孔明，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。

躬耕于，不争虚名于诸侯。

然而一代名主玄德恭敬相邀，三请两拒，传为美谈。

如果他不是卧龙先生，只是一介凡夫俗子，又有哪个帝王会甘心低头细语呢？

羽扇纶巾间的豪情胆识是其吸引备的法宝。

修心如莲，孔明静候。

以兼济天下之大才赢得生前身后名。

子牙垂钓言：

“愿者上钩。

”八十高龄遇文王。

可见，世人渴求的与年龄无关，与相貌无缘。

在价值的升华才是一个人得到赞赏的根源。

甜美的果实让飞禽走兽们心甘情愿地为之奔波；几句空话却没有激起一丝涟漪，人性说到底总还是带着那么一点点的自私与冷漠。

为利相谋是最正常不过的事情，我们谁也没有必要因此去指责他人。

如何让他人尽心尽力地伸出援手？

我们应当磨砺出自我价值，给别人一个襄助自己的理由。

人，如果一味只求索取，最终没有谁会愿意施予。

修心如莲，让馨德之香愈远愈清。

砺己如实，令品质之花不凋不败。

于天地山川中探求，亦得此理。

紫云英铺满山野而无人理睬，菟丝子则更令人厌恶。

然而，兰花之较弱易萎，仍有人大费精力悉心养护。

蚌深卧水底，恒有渔人冒死打捞。

为何？

因其有在价值值得人为之一搏。

唯有自身璀璨如星空，如钻石，如珍珠，才可让人于万千沙砾中发现自己。

不入法眼，焉得相助？

尝怨世之漠然，冷眼不助。

心境达然后方知是己身之妄求。

人之助我，之；人之袖手，解之，后以明德召之。

修心如莲，己之昭彰如朗月清辉。

何妨互利？

世界吻我以歌，我送以清香，修心如莲。