广东省华南师大附中学年高一上学期期末考试语文试题.docx
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广东省华南师大附中学年高一上学期期末考试语文试题
广东省华南师大附中2018-2019学年高一上学期期末考试语文
★祝考试顺利★
注意事项：
1、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2、选择题的作答：
每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
3、主观题的作答：
用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4、选考题的作答：
先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
5、保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读（3小题，共9分。
）
阅读下面的文字，完成下列1-3小题。
“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。
”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁。
当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇。
不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用，还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。
古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。
除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。
早期月氏、乌孙、匈奴等民族，在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。
此后，鲜卑、吐谷浑、吐蕃、回纥等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。
公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。
北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。
再看回纥，其与唐朝绢马贸易换回的绸绢，除了供汗国贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。
因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。
丝绸之路上民族交流融合绵延不断，开遍了民族交流融合之花。
在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣作出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。
张骞出使西域之后，汉、唐、元、明各朝代为了经营西域，保障丝绸之路畅通，在丝绸之路沿途设置馆舍以提供食宿，建立都护府、都督府、州、县等以加强治理。
这些措施对保障丝绸之路的畅通和安全具有决定性作用。
丝绸之路密切了我国古代民族关系，也密切了东西方关系。
中原、江南以及巴蜀的名茶不仅输入西方，也输入西域、青藏高原与漠北，饮茶逐渐成为北方与西部民族的习俗。
同时，西域和中亚、欧洲的物产和文化也传入内地。
到了唐朝，丝绸之路的东端终点长安、洛阳成为西域文化的荟萃之地，上至宫廷、下至百姓无不受西域文化的影响。
到了宋朝，中国的茶叶和丝绸被大量贩运到西方，西方的乳香、琉璃等被大量转售到中国。
元朝时，中西交通空前畅通，中国的雕版与活字印刷术、火药等通过丝绸之路传到欧洲，欧洲和阿拉伯的天文、数学、医药、建筑等科学技术也传入中国。
中华民族是诸多民族相互接触、融合形成的你中有我、我中有你而又各具个性的多元统一体。
毫无疑问，在这个多元一体格局形成过程中，丝绸之路是重要的沟通渠道与交流舞台。
丝绸之路像一条纽带，联结着农耕文明和草原文明，联结着内地汉族人民与边疆少数民族人民。
未来，“一带一路”延伸之处必将是人文交流活跃之地，它不仅会继续描绘我国各民族交流融合五彩斑斓的画卷，还会进一步架起东西方各民族交流交往的桥梁。
（选自杜建录《丝绸之路是民族交流融合的舞台》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）
A.古代丝绸之路推动了沿线国家和地区的经济发展，在民族交流融合方面也起到重要作用。
B.北方和西北游牧民族对丝绸之路的重要贡献，是建立在中原王朝的主体作用基础之上的。
C.丝绸之路对内密切了我国古代各民族之间的关系，对外则密切了中国和西方各国的关系。
D.丝绸之路联结着不同类型的文明，又联结着不同民族的人们，是重要的沟通交流舞台。
2.下列对原文论据的相关分析，不正确的一项是（）（3分）
A.中国北方和西北游牧民族的马队和骆驼队踏出一条横贯欧亚的草原丝路，可见他们也是丝绸之路的重要开拓者。
B.早期月氏、乌孙、匈奴，后来鲜卑、吐谷浑、吐蕃、回纥等民族与丝绸之路的联系，表明民族融合的延绵不断。
C.中原、巴蜀名茶输入西方、西域，西域、欧洲的物产和文化传入内地，说明丝绸之路密切了民族与国家间的关系。
D.唐朝时长安、洛阳成为西域文化的荟萃之地，宫廷、百姓皆受到西域文化的影响，而中华文明对西方的影响式微。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A.鲜卑、吐蕃等民族有的曾一度控制草原道和绿洲道，成为东西方贸易的主角，可见其在丝绸之路开拓上占据主体地位。
B.汉、唐、元、明各朝代在丝绸之路沿途设置馆舍、建立州县等，是为了经营西域，保障丝绸之路的畅通和安全。
C.如果没有丝绸之路这个重要的沟通渠道和交流舞台，中华民族多元一体格局的形成，可能会受到较大的影响。
D.和古代的丝绸之路一样，未来的“一带一路”必将活跃人文交流，促进我国各民族之间的交融，促进东西方交往。
（2）
（二）文学类文本（共2小题，9分）
故乡的沉沦
于耿立
曾看到过一幅照片：
一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。
我心中涌起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。
乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？
一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。
“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。
有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。
谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。
有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。
但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。
记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？
我说那是故乡的水井！
又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢？
也许，是我醉酒的缘故，我回答：
那是故乡的屋檐。
友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。
他说，我没有故乡的屋檐。
然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。
故乡是一个人的血地。
台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。
故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。
当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。
现在那里的夜还是那样纯净么？
没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？
一个人不能没有灵魂。
曾记得一个台湾老兵的故事。
他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。
老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。
他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。
土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。
但细心的老兵呢？
看出了黄土是用色素染成的！
他说，故乡的土，是不可以配制的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出来？
老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：
当初，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜看过、拣过，弄得干干净净，两滴眼泪落在土里，这一大瓶配置的土里却没有！
老兵带着那瓶故乡的泥土走过七个省，最后越过台湾海峡。
我不知道这个老兵最后的归宿，但我揪心的是即便他的灵魂得以还乡，在那被毁容整容后的故乡，他能找得到魂牵梦绕的归路么？
他能找得到在路口大树下苦苦遥望的母亲么？
我老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了400年的沧桑啊！
几年前被连根移走了。
我回老家为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。
我童年留恋的柿子树，那曾荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！
没有故乡的人，没有根基，没有身世。
“归去来兮，田园将芜胡不归？
”是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？
其实对沉沦的故乡来讲，连荒芜也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。
我看不见灵魂的归路，我只隐约听见灵魂的呜咽！
4．下列对文章的理解，正确的一项是（）（3分）
A．中国许多乡村建起了成片的高楼，表达了作者对故乡中国转换如此之快的感叹。
B．作者回忆童年在故乡背诵课文时常常仰望星空，旨在说明他从小就有高远的志向。
C．作者有意曲解成语“背井离乡”的含义，是强调故乡在游子心中无可替代的作用。
D．研究生通过造假的方式欺骗台湾老兵，虽然是好意，但极大地伤害了老兵的感情。
5.赏析文中画线的句子。
（6分）
谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。
（3）实用类文本阅读（本题共2小题，11分）
大家孙瀛洲
当代中国文博界，被人称之为专家甚至“著名”专家好像不太难，但称得上“大”的不多，孙瀛洲先生即是这少数中的一个。
孙瀛洲1893年出生于河北冀县一个贫苦的家庭。
1900年到北京“同春永”古玩铺做学
徒，后又到“聚宝斋”、“铭记古玩铺”任职。
他聪明好学，积累了丰富的文物基础知识。
早在20世纪30年代，孙瀛洲先生就对历代瓷器了如指掌，先于他人准确鉴别宋代五大名窑瓷器以及元代至明代的永乐、宣德、咸化、弘治瓷器。
1956年，孙瀛洲受聘到故宫博物院专门从事古陶瓷研究、鉴定工作。
面对故宫数以万计的陶瓷藏品，孙先生如鱼得水，他曾说：
“活到60多岁，没想到还能为人民做一点事，内心很乐意接受这一工作，并愿意把我几十年在文物认识上的一点经验贡献给祖国的文化事业。
”孙先生对自己在古陶瓷鉴定方面的经验进行总结，先后发表了《明嘉靖青花加彩鱼藻罐》、《试谈永乐、宣德景德镇官窑瓷年款》、《元明清瓷器的鉴定》等有关瓷器研究鉴定的论文9篇，文章中归纳的鉴定经验，对古陶瓷鉴定具有重要的指导意义。
在故宫博物院工作期间，有一次孙先生让人们把宋代官窑、哥窑、汝窑瓷器及一些明清的仿品放在一起，他背过身，人们打乱摆放次序，他闭上眼，转过身来，用手摸，一一准确地说出了各自的名称。
明清时期的墓葬出土瓷器很少，带纪年的更少；造型不像唐宋及更早期的瓷器那样有相对固定的标准。
明清各个朝代的年限不长，瓷器的品种又繁杂，连续性又较强，因此明清瓷器的鉴定有自己的特殊性，对其进行精确的断代是非常困难的。
孙瀛洲先生以明清带年款的官窑瓷器作为标准器，把不同朝代的瓷器所具有的不同时代特征排比出来，进行研究归纳，并将这些“鉴证”提到理论化的高度再用以指导鉴定实践，为明清瓷器的科学鉴定奠定了基础。
孙瀛洲先生是我国采用类型学方法对明清瓷器进行排比研究的第一人，他使明清瓷器的鉴定从朦胧走向清晰。
孙瀛洲先生还是一位真诚待人、诲人不倦的教育家。
身为古陶瓷界德高望重的大专家却从不摆架子，热心培养青年一代，毫无保留地将自己的知识、经验传授给同行。
有时生病在家休息，还让学生到家中听讲，对年轻一代寄予莫大的期望。
孙老桃李满天下，培养出一大批文物鉴定人才，其中既有耿宝昌先生这样堪称古陶瓷鉴定“泰斗”级的专家，也不乏为数众多、各领风骚的中青年栋梁之材。
孙瀛洲的生活是朴素的，平日一身素衣，一日三餐也是极其简单，每星期只吃一次肉——二两猪头肉。
过春节，自己动手给孩子们做糖葫芦吃。
可是，为了收购绝世珍品成化斗彩三秋杯，孙瀛洲当年一掷就是40根金条。
旧北平古玩商会会长要高价收买，孙瀛洲不为所动，坚决拒绝。
孙瀛洲的子女曾说过，觉得父亲好像就因为文物才来到这个世界，全身心投入到文物当中，生活在文物当中，就像他只有文物。
据女儿回想，视古玩如命的父亲是向来不会让家里人看他的珍宝的，常常自己关门把玩甚至忘了吃饭。
私藏丰盛到不可想象，但家里的日子却非常简朴，她冬天戴的手套都是母亲用袜筒改的。
正是这种对陶瓷的热爱，使得孙瀛洲收藏了一大批高质量的陶瓷精品，从晋唐名瓷，宋代五大名窑瓷器到明清瓷器，无所不包，自成系列。
1950年，为抗美援朝，孙瀛洲拿出一批珍贵文物义卖，所得款项全部捐献国家；1956年以后，出于爱国热忱，孙瀛洲毅然将毕生收藏的文物精品2900余件全部捐献故宫博物院，陶瓷占2000多件，其中25件珍贵瓷器被定为国家一级文物。
国家文化部副部长、故宫博物院院长郑欣森先生说，孙瀛洲先生“从学徒到经营者，从经营者到收藏家，从收藏家到文物鉴定专家，从文物鉴定专家再成为文物捐赠大家，这是一条自学成才的道路，也是由‘小我’到‘大公’的升华过程”。
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①明清瓷器鉴定有四个要点，即：
造型是鉴定瓷器的重要依据；不同时期具有不同的纹饰与色彩；掌握住明、清两代款识的规律；细致观察胎釉的特征。
如果满足于局部的特征相符而失于整体的条件不合，或只看外表而忽略器里，或但观釉色而不问胎质，都是片面的。
所以说造型、纹饰、款识、釉质与胎质等鉴定方法必须同时并用，方能收到全面一致的效果。
（摘自《孙瀛洲先生谈元明清瓷器鉴定》）
②孙瀛洲先生捐献给故宫博物院的文物，明成化斗彩三秋杯、宋代哥窑弦纹瓶、元代红釉印花云龙纹高足碗等25件瓷器被定为一级文物，即国之重宝。
如今，故宫馆藏数十万件古陶瓷中只有几百件是国家一级文物，这意味着孙瀛洲捐献的藏品奠定了故宫陶瓷收藏的基础。
6.下列对材料有关内容的分析和概括，正确的两项是（5分）
A．孙瀛洲认为鉴定明清瓷器必须同时运用造型、纹饰等鉴定方法，不能只看外表而忽略器里，否则会导致效果不一致。
B．孙瀛洲对历代瓷器了如指掌，由于采用类型学方法，总能先于他人准确鉴别宋代五大名窖瓷器以及元代至明清两代的瓷器。
C．尽管对明清瓷器进行精确的断代是非常困难的，但孙瀛洲采用独特方法进行了研究，并最终为明清瓷器的鉴定提供了科学的理论依据并指导实践。
D．孙瀛洲还是一位大教育家，既培养出耿宝昌这样堪称“泰斗”的古陶瓷鉴定专家，还培养了文物鉴定领域为数众多的栋梁之材。
E．孙瀛洲收藏了大批陶瓷精品，自己的生活却异常简朴，他过世后将毕生收藏的文物都捐献给了国家。
7.请结合文章具体分析孙瀛洲“由‘小我’到‘大公’的升华”表现在哪些方面?
（6分）
二、古诗文阅读（8小题，41分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成8～10题。
赤壁赋
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：
“何为其然也？
”客曰：
“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌。
山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”
苏子曰：
“客亦知夫水与月乎？
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月。
耳得之而为声，目遇之而成色。
取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
” 客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（苏轼《赤壁赋》）
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．苏子愀然，正襟危坐 危：
端正
B．山川相缪，郁乎苍苍 缪：
萦绕
C．况吾与子渔樵于江渚之上 渚：
江边
D．侣鱼虾而友麋鹿 友：
友好
9．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“望”指农历小月十六日，大月十七日；“七月既望”意思是“七月过了望日”，就是农历七月十七日。
B．“明月之诗”“窈窕之章”出自《诗经·陈风·月出》，其中有“舒窈纠兮”之句。
C．文中的“蜉蝣”和《逍遥游》中的“朝菌”“蟪蛄”均意指人生短暂。
D．中国古代赋体常用主客之间相互问答、最终抑客而扬主的表现手法，主与客问答就
是作者内心矛盾的独白。
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白
露、高山、流水、月色、天光之美。
这是正面描写泛舟游赏景物。
B．一曲洞箫，凄切婉转，其悲切低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
C．主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，客人的回答表现了一种浪漫主义思想，这是苏轼借客人之口流露出自己思想和积极进取的一面。
D．第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。
这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。
阅读下面的文字，完成11～12题。
汉王还定三秦，渡临晋，魏王豹以国属焉，遂从击楚于彭城。
汉败，还至荥阳，豹请归视亲病，至国，即绝河津畔汉。
汉王闻魏豹反，方东忧楚，未及击，谓郦生曰：
“往说魏豹，能下之，吾以万户封若。
”郦生说豹。
豹谢曰人生一世间如白驹过隙耳今汉王慢而侮人骂詈诸侯群臣如骂奴耳非有上下礼节也吾不忍复见也于是汉王遣韩信击虏豹于河东传诣荥阳以豹国为郡。
汉王令豹守荥阳。
楚围之急，周苛遂杀魏豹。
（选自《史记·魏豹彭越列传》）
11.下面断句正确的一项是（3分）
A．豹谢曰/人生一世间/如白驹过隙耳/今汉王慢/而侮人骂詈/诸侯群臣如骂奴耳/非有上下礼节也/吾不忍复见也/于是汉王遣韩信/击虏豹于河东/传诣荥阳/以豹国为郡。
B．豹谢曰/人生一世间/如白驹过隙耳/今汉王慢而侮人/骂詈诸侯群臣/如骂奴耳/非有上下礼节也/吾不忍复见也/于是汉王遣韩信/击虏豹于河东传诣荥阳/以豹国为郡。
C．豹谢曰/人生一世间/如白驹过隙耳/今汉王慢而侮人/骂詈诸侯群臣/如骂奴耳/非有上下礼节也/吾不忍复见也/于是汉王遣韩信击虏豹于河东/传诣荥阳/以豹国为郡。
D．豹谢曰/人生一世间/如白驹过隙耳/今汉王慢而侮人/骂詈诸侯群臣如骂奴耳/非有上下礼节也/吾不忍复见也/于是汉王遣韩信击虏豹/于河东传诣荥阳/以豹国为郡。
12.翻译划横线的句子（10分）
（1）汉王还定三秦，渡临晋，魏王豹以国属焉，遂从击楚于彭城。
（5分）
（2）汉败，还至荥阳，豹请归视亲病，至国，即绝河津畔汉。
（5分）
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首宋词，完成13～14题。
蝶恋花·送姚主管横州
张孝祥①
君泛仙槎银海去。
后日相思，地角天涯路。
草草杯盘深夜语。
冥冥四月黄梅雨。
莫拾明珠并翠羽。
但使邦人，爱我如慈母。
待得政成民按堵。
朝天衣袂翩翩举。
【注】①张孝祥（1132-1170），字安国，别号于湖居士，今四川简阳市人。
这首词大概是在他回芜湖闲赋时所作。
姚主管是他的友人。
横州，今广西东南横州县。
13.以下对这首词的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.“仙槎”就是船，“泛”写出了友人赴任路上的悠然之情，“地角天涯路”则点出路途遥远，天南地北，二人相隔之远。
B.“草草杯盘深夜语”写在朋友要离开之时，与朋友深夜饮酒话别，因时间紧急，只能草草准备点酒菜。
C.“明珠”指光泽晶莹的珍珠，“翠羽”指翠鸟的羽毛，古代多用作饰物。
“明珠翠羽”泛指珍贵的珠宝和饰物，也代指女子。
D.“朝天衣袂翩翩举”一句运用了想象手法，“朝天”朝拜天子，“衣袂翩翩举”，衣袂飘飘的样子，想象友人回朝向皇帝复命时志得意满，踌躇满志的状态。
14.这首词抒发了词人怎样的思想感情？
请简要分析。
（6分）
（三）名篇名句默写（10分）
15．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《氓》中写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景、与“青梅竹马”意境相仿的一句的是：
，。
（2）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：
“_______________，________________。
”
（3）庄子《逍遥游》通过舟对水的依赖来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖的句子是：
，。
（4）杜牧在《阿房宫赋》中告诫后人光是感叹而不吸取历史教训是没有用的，如果不能吸取教训，终将重蹈覆辙让历史重演的语句是：
，。
（5）庄子在《逍遥游》中认为，要达到逍遥游的最高境界，必须做到：
，。
第Ⅱ卷表达题
三、语言文字应用（20分）
社交媒体的出现，为大学生提供了自我表达和社会交往的新空间。
强调互动和分享的社交媒体阅读已经成为一种普遍的用户行为，大学生们在社交媒体上。
不过，社交媒体是一把双刃剑，（），让很多人沉迷其中。
由于社交媒体平台的信息知识含量低、质量，这些零星、不完整的信息很难带给阅读者深层次、精神上的交流和体验，其所能够达到的阅读深度和阅读广度有限。
，我们就无法建立起有深度的、科学的知识体系，甚至也会以削弱和限制思考能力、判断能力和逻辑思维能力。
大学生处于世界观、价值观和人生观形成的关键时期，养成的阅读行为习惯对于个人创新能力和全面发展至关重要。
基于社交媒体的碎片化阅读不能成为大学生阅读的根本和全部，必须引导他们跳出碎片化的限制，站在更高的位置来审视自己的阅读和思考，通过经典阅读和深度阅读来追求高质量的阅读。
只有不断地审视自己的阅读和思考，并通过实践来提升阅读的品格，大学生们才能真正获得明辨是非和价值判断的能力。
16.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（）
A.乐在其中不能自已参差不齐旷日持久
B.乐此不疲不能自拔参差不齐长此以往
C.乐此不疲不能自已良莠不齐旷日持久
D.乐在其中不能自拔良莠不齐长此以往
17.下列在文中括号内的语句，最恰当的一项是（）
A.它满足了我们社交需求、带来丰富视听阅读体验，我们深度阅读的大量时间也被挤占了。
B.它大量地挤占了我们深度阅读的时间，也满足了我们社交需求、带来丰富视听阅读体验
C.它满足了我们社交需求、带来丰富视听阅读体验，大量地挤占了我们深度阅读的时间。
D.它在满足我们社交需求、带来丰富视听阅读体验的同时，也大量地挤占了我们深度阅读的时间。
18.文中横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A.大学生处于价值观、人生观和世界观形成的关键时期，阅读行为习惯对于个人创新能力和全面发展至关重要。
B.大学生处于人生观、世界观和价值观形成的关键时期，养成的阅读行为习惯对于个人创新能力和全面发展至关重要。
C.大学生处于价值观、人生观和
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