《鱼我所欲也》中考复习题及答案九年级下册第9课.docx
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《鱼我所欲也》中考复习题及答案九年级下册第9课
《鱼我所欲也》中考复习题及答案【九年级下册第9课】
班级:
姓名:
说明:
根据习题难易度,分A卷和B卷,B卷选择题涉及全六册古文知识点。
一、A卷:
夯实基础类题型:
【重点注释默写】【重点句子翻译】【课内简答题】
二、B卷:
能力提升类题型:
【理解性默写】【文言现象:
通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【选择题:
涉及全六册知识点】【课外文言文阅读】
A卷:
夯实基础
一、重点注释默写:
①【苟得】苟且取得。
这里是苟且偷生的意思。
②【恶】讨厌,憎恨。
③【患】祸患,灾难。
④【辟】同“避”,躲避。
⑤【如使】假如,假使。
⑥【何不用也】什么(手段)不可以用呢?
⑦【非独】不仅,不只是。
⑧【是心】这种心。
⑨【丧】丧失。
⑩【呼尔而与之】意思是没有礼貌地吆喝着给他。
尔,用作后缀。
⑪【蹴】踩踏。
⑫【不屑】认为不值得,表示轻视而不肯接受。
⑬【万钟】优厚的俸禄。
钟,古代的一种量器。
⑭【辩】同“辨”,辨别。
⑮【何加】有什么益处。
⑯【奉】侍奉。
⑰【所识穷乏者得我与】所认识的穷困的人感激我吗?
得,同“德”,感恩、感激。
与,同“欤”,语气词。
⑱【乡为身死而不受】先前(为了“礼义”),宁愿死也不接受施舍。
乡,同“向”,先前、从前。
⑲【已】停止,放弃。
⑳【本心】指人固有的羞恶之心。
二、重点句子翻译:
1、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
翻译:
生命,也是我所想要的。
正义,也是我所想要的。
2、二者不可得兼,舍生而取义者也。
翻译:
如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
3、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
翻译:
生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;
4、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
翻译:
死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。
5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
翻译:
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用的呢?
6、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:
不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
7、蹴尔而与之,乞人不屑也。
翻译:
用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。
8、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
翻译:
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。
这样,高官厚禄对我有什么好处呢?
9、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;
翻译:
从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。
10、是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
翻译:
这种(行为)难道不可以停止吗?
这就叫做丧失了人所固有的本性。
三、文本简答题:
1、《鱼我所欲也》选自《孟子》。
孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。
是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。
2、本文的中心论点是什么?
答:
舍生而取义。
3、写出一个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。
答:
文天祥——人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
4、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
答:
鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。
二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。
这里运用了比喻论证,提出了“舍生取义”的中心论点。
B卷:
能力提升
四、理解性默写:
1.本文的中心论点、主旨、观点是:
舍生取义。
2.表明本文中心论点的句子是:
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
3.文中能概括全篇大意的句子是:
生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
4.孟子认为能做到舍生取义的人是:
所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
5.“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”指:
所欲者有甚于生者,所恶者有甚于死者。
6.在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?
所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
7.体现“性本善”思想的句子是:
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
8.承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是:
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
9.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
10.孟子认为失其本心的行为是:
万钟则不辨礼义而受之。
11.“此之谓失其本心”中的“此”指:
为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之。
12.在作者看来,面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么:
失其本心。
五、文言知识积累:
1、一词多义
①、解释下列句中“与”的用法,并解释。
所识穷乏者得我与:
通“欤”,语气词
呼尔而与之:
动词,给
②、解释下列句中“而”的用法,并解释。
舍鱼而取熊掌者也:
表示并列,不译
由是则生而有不用也:
表示转折,却
呼尔而与之:
表示修饰,不译
万钟则不辨礼义而受之:
表示承接,就
乡为身死而不受:
表示转折
今为所识穷乏者得我而为之:
表示承接,就
③、解释下列句中“于”的用法,并解释。
所恶有甚于死者:
表示比较,比
万钟于我何加焉:
表示对象,对、对于
④、解释下列句中“得”的用法,并解释。
二者不可得兼:
得到,拥有
所识穷乏者得我与:
通“德”,感激
⑤、解释下列句中“尔”的用法,并解释。
呼尔而与之:
语气助词
与尔同销万古愁:
代词,你
⑥、解释下列句中“为”的用法,并解释。
乡为身死而不受:
介词,为了
今为宫室之美为之:
动词做
⑦、解释下列句中“之”的用法,并解释。
行道之人弗受:
结构助词“的”。
此之谓失其本心:
主谓之间,取消句子的独立性。
如使人之所欲莫甚于生:
主谓之间,取消句子的独立性。
呼尔而与之:
代词,他
人皆有之:
代词,指羞恶之心
今为宫室之美为之:
代词,指不辨礼义而受之这件事
⑧、解释下列句中“为”的用法,并解释。
乡为身死而不受:
介词,为了。
今为宫室之美而为之:
介词,为了。
今为宫室之美而为之:
动词,做,接受。
故不为苟得也:
动词,做。
⑨、解释下列句中“则”的用法,并解释。
万钟则不辨礼义而受之:
表示假设,如果
由是则生而有不用也:
表示结果,就
2、指出下列加点字的用法并解释。
①、故患有所不辟也:
通假字,“辟”通“避”,躲避。
②、万钟则不辩礼义而受之:
通假字,“辩”通“辨”,辨别。
③、今为所识穷乏者得我而为之:
通假字,词类活用,名词作动词,“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
④、所识穷乏者得我与:
通假字,“与”通“欤”,语气词。
⑤、乡为身死而不受:
通假字,“乡”通“向”,从前。
⑥、万钟则不辩礼义而受之:
古今异义,古义是指一种量器。
⑦、万钟于我何加焉:
古:
益处;今:
两个或两个以上的东西或数目合在一起
⑧、是亦不可以已乎:
古:
这指示代词;今:
判断动词
⑨、一箪食,一豆羹:
古:
古代盛食物的器具;今:
豆子
3、判断下列句子的特殊句式。
①、鱼,我所欲也:
判断句。
分析:
“也”,判断句标志。
译文:
鱼,是我所喜爱的东西。
②、乡为身死而不受:
省略句。
分析:
“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”。
译文:
从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
六、辨识选择题:
1、选出句中加点词用法与其他几项不同的是(D)
A则凡可以辟患者何不为也B所识穷乏者得我与C乡为身死而不受D则凡可以得生者何不用也E万钟则不辩礼义而受之
【解析】A通假字,同“避”,躲避。
B通假字,同“德”感激;通假字,同“欤”,语气词。
C通假字,同“向”,从前。
E通假字,同“辨”。
D是古今异义“可以凭借”
2、下列加点词不属于古今异义的一项是( C )
A.一箪食,一豆羹B.万钟则不辩礼义而受之
C.鱼,我所欲也D.是亦不可以已乎
【解析】A古今异义,盛汤的器皿。
B古今异义,指一种量器。
D古今异义,停止。
B古今同义,欲望,想要。
3、下列句中加点的词意义相同的一项是( D )
A.呼尔而与之所识穷乏者得我与B.何不为也乡为身死而不受
C.万钟于我何加焉所欲有甚于生者D.蹴尔而与之杂然而前陈者
【解析】A动词“给”;语气词“欤”。
B动词“做”;介词“为了”。
C介词“对”;介词“比”。
D表修饰;表修饰。
4、下列选项中的句式与例句句式一样的是(B)
例:
乡为身死而不受
A、鱼,我所欲也B、得之心而寓之酒也C、吾谁与归D、天子为动
【解析】乡为(礼仪)身死而不受。
省略句。
A判断句。
B得之(于)心而寓之(于)酒也,省略介词。
C倒装句。
D“为”是被的意思,被动句。
5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(C)
A.二者不可得兼兼:
同时B.蹴尔而与之蹴:
踩踏
C.万钟于我何加焉加:
施加D.所识穷乏者得我与得:
通“德”,感恩
【解析】C加:
益处。
6.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是(B)
A.中峨冠而多髯者为东坡B.学而不思则罔
C.然得而腊之以为饵D.朝而往,暮而归
【解析】例句表示转折。
A表并列;B表转折;C表顺承、D表修饰。
7.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是(C)
A.舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然
B.是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣
C.是亦不可以已乎然胡不已乎
D.万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上
【解析】A舍弃;房屋。
B生命;学生。
C停止;停止。
D介词,对;介词,在。
8.下列句子中加点的字不是通假字的一项是(B)
A.则凡可以辟患者何不为也B.为宫室之美,妻妾之奉
C.乡为身死而不受D.万钟则不辩礼义而受之
【解析】B妾不是通假字。
9、选出加点词有错误的一项(B):
A、不为苟得也(苟得:
苟且偷生)B、蹴尔而与之(蹴:
脚)
C、故患有所不辟也(辟:
同“避”,躲避)D、是亦不可以已乎(已:
停止)
【解析】B蹴:
踩踏。
10、选出与“所恶有甚于死者”中的“于”字用法相同的一项(C):
A、战于长勺B、万钟于我何加焉C、皆以美于徐公D、生于忧患
【解析】例句:
介词,比。
A在。
B对。
C比。
D在
11、下列句子翻译不正确的一项是(A):
A、呼尔而与之(没有礼貌地吆喝着你,而给你吃)
B、为所识穷乏者得我(为了所认识的贫穷的人感激我)
C、乡为身死而不受(从前为了礼义宁愿死也不肯接受)
D、万钟则不辩礼义而受之(优厚的俸禄却不辨是否符合礼义就接受它)
【解析】A轻蔑地呼喝着给人吃
12、选出加点词有错误的一项(D):
A、二者不可得兼(得兼:
同时得到)
B、此之谓失其本心(本心:
天性,天良)
C、乞人不屑也(不屑:
因轻视而不肯接受)
D、万钟于我何加焉(何加:
加什么)
【解析】D何加:
什么益处。
13、选出与“由是则生而有不用也”中的“而”字用法相同的一项(A):
A、学而不思则罔B、窥镜而自视
C、呼尔而与之D、执策而临之
【解析】例句表转折。
A表转折。
B表修饰或顺承。
C表修饰。
D表修饰。
14、选出与“今为宫室之美”中的“之”字用法相同的一项(D):
A、暮寝而思之B、莲之出淤泥而不染
C、何陋之有D、小大之狱
【解析】例句是结构助词“的”。
A代词。
B主谓之间,取消句子的独立性。
C宾语前置的标志。
D结构助词“的”。
15、根据文段内容,下列说法有误的一项是(D):
A、末段用一组排比句,表达了作者对“不辩礼义而受之”的人的痛惜与贬斥之情。
B、“非独贤者有是心也”这句话中的“是心”指的是“舍生取义”这种思想。
C、本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度论证论点。
D、文中用“行人弗受”与“乞人不屑”两个反面例子来证明“义”的重要。
【解析】D不是反面例子,是正面的事例。
16、下列不正确的一项是(A)
A.作者将鱼与熊掌进行对比,提出了他的主张:
当二者不能两全时,应舍生取义
B.作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点
C.屈原纵使路途再漫长,也要上下求索,终遭奸臣毁谤,为了证明自己的清白,怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。
D.继孔子之后著名的儒家大师孟子,为我们留下了许多富有哲理的名言,如“生于忧患,死于安乐”“得道多助,失道寡助”等。
【解析】A是类比不是对比。
七、课外文言文
水则载舟,水则覆舟
马骇舆,则君子不安舆;庶人骇政,则君子不安位。
马骇舆,则莫若静之,庶人骇政,则莫若惠之。
选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。
庶人安政,然后君子安位。
传曰:
“君者,舟也;庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟。
”此之谓也。
故君人者,欲安,则莫若平政爱民矣;欲荣,则莫若隆礼敬士矣;欲立功名,则莫若尚贤使能矣,是君人者之大节也。
(注释1.舆:
《老子·八十章》:
“虽有舟舆,无所乘之。
”《论语·卫灵公》:
“在舆,则见其倚於衡也。
”《考工记》:
“舆人为车。
”《说文》:
“舆,车舆也。
”这里用为古代的大车之意。
2.庶人:
平常的人,老百姓3.笃敬:
诚实谨慎。
敬:
谨慎)
1、对下列句中加点词的理解,不正确的一项是(C)
A.莫若静之若:
如B.水则覆舟覆:
使…翻
C.则莫若平政爱民矣平:
公平D.则莫若尚贤使能矣尚:
崇尚,尊重
【解析】C那么最好是勤于政事爱护百姓;
2、下列句子中,“则”的意义和用法与例句相同的一项是(B)
例句:
则君子不安位
A.山不在高,有仙则名(《陋室铭》
B.则凡可以得生者何不用也?
(《鱼我所欲也》)
C.入则无法家拂士,出则无敌国外患者(《生于忧患,死于安乐》)
D.此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)
【解析】例句是“那么”的意思。
A是“就”。
B是“那么”。
C是“如果”。
D是“就是”。
3、下列句子,与“君者,舟也”句式相同的一项是(A)
A.夫战,勇气也。
(《曹刿论战》)B.岂能为暴涨携之去?
(《河中石兽》)
C.潭西南而望。
(《小石潭记》)D.蒙辞以军中多务。
(《孙权劝学》)
【解析】例句是判断句。
A判断句。
B被动句。
C省略句。
D倒装句。
4、对选文相关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是(D)
A.选文论述的是人才问题。
作者认为老百姓是国家安定与否的关键,只有施行仁政,厚待百姓,才能使国家安定昌盛
B.“君者,舟也;庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟。
这里运用了比喻的修辞手法,意思是说老百姓能使统治者获得王位,也能使统治者失去王位。
C.“选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷。
”这句话指出了“庶人安政”的方法。
D.当君王的想要使国家安宁,最好用隆重的礼节对待贤能之士;想要使国家繁荣,最好勤于政事、爱护百姓。
【解析】D欲安,则莫若平政爱民矣;欲荣,则莫若隆礼敬士矣;
5.将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)是君人者之大节也。
这些都是关系到统治者安危存亡的大事。
(2)庶人骇政,则莫若惠之。
老百姓惊扰了政治,不如使他们得到恩惠。