领导力与新科学.docx
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领导力与新科学
领导力与新科学
<指导力与新迷信>
总序引荐序一：
企业管理中的新迷信
用友软件股份董事长兼总裁王文京
20年前，我和一个同事兴办了只要两团体的用友公司，那是用友的〝一间房〞阶段。
毅然分开机关去创业，一方面是受革新开放政策的感染；另一方面，我是学财经的，在看了很多企业家的传记后，兴办一个企业，开展一项实业成了我最大的兴味。
用友20年开展从〝一间房〞到〝一栋楼〞，如今开展到以〝世界级〞为关键词的〝软件园〞阶段。
由于对企业开展所肩负的责任，我对盛行的管理实际不时坚持适当的关注，不过很受启示、印象很深入的不多。
以往的管理书籍大多是从管理或组织自身动身；而«指导力与新迷信»从生命系统、自组织以及量子物理的最新迷信知识说起，给人耳目一新的觉得。
我翻开之后爱不释手，直至掩卷思索，它为我带来全新的思想和灵感。
20年的开展也是20年的探求，我们提出的战略、实际的举动很多曾经成为过去，那是基于事先的理想、预测或灵感而做出的。
如今读到这本书，有了醍醐灌顶的觉得，关于成败的原由失掉了全新的启示。
关于我们所专注的信息化范围，我从书中失掉了焕然一新的诠释：
〝信息是保证组织生命力的重要资源〞；〝将信息比喻为大马哈鱼，只需把组织树立成为完美的溪流，信息将流向它该去的中央。
组织的任务就是要保证溪流的清澈，这样，信息就可以顺畅地活动。
最终的结果是：
数不胜数的新想法和新方案……〞这对我与之打交道的〝信息〞，是一种全新的、推翻性的、意义严重的诠释，我对这个行业的视野和思绪也豁然开朗。
回到企业管理下去，关于用友的开展，我们主要的体验和感悟中，很重要的两点就是主业集中和继续创新。
但是，无论是专注还是创新，路途都十分困难，更别说把两者结合起来贯彻下去。
关于这点，我在«指导力与新迷信»中读到了令人赞不绝口的解说。
作者惠特利提到一个幽默的〝混沌游戏〞：
从确定分形的基本外形末尾，树立极为复杂的方程，然后树立微分方程组停止反应。
它们不受约束地在多种不同的尺度上停止迭代，并显示为大小不同的图案。
经过这种方法，竟能在计算机上成功地再现一个完整的植物园。
也就是说，只需求少数几个复杂的准那么或公式，再结合随机的一些自主行为，丰厚多彩的大自然就展如今我们面前了。
分形的实际运用到组织管理下去，就是〝复杂的指点原那么具有弱小无比的威力〞。
指导力与新迷信引荐序一企业管理中的新迷信企业必需知道自己是谁。
哲学家尼采说过，"知道为什么而活的人简直能克制一切怎样的效果"，企业也是这样。
用友20年来主业不时很集中，即专注于管理软件和企业信息化，坚持开展中国管理软件产业，推进企业信息化的使命。
成立之初公司很小，只要几团体，有人笑我，说这个使命太高。
但是，正是这个使命不时指援用友开展至今。
创新对一切的企业都很重要，由于产业、技术、市场会不时变化。
不时创新的企业都有体会，难的不是一次创新、两次创新，而是继续的创新。
创新不只仅包括技术和产品，也包括商业形式、管理方法。
我们不时在谈〝专注与创新〞的一致，但是，不论是用传统的世界观去思索，还是按旧的管理方式去操作，这两方面都更像是一对矛盾。
进入书中的〝新迷信世界〞，惠特利曾经一语道破〝天机〞：
有效的〝自组织〞离不开以下两个关键要素的支持——明晰的同一性看法和自主性。
在组织里，假设人们在明晰同一性的指引下，经过自参照进程完成自主决策，整个系统就会有很好的分歧性和发明力。
用友开展到一个以〝世界级企业〞为目的的阶段，我希望«指导力与新迷信»不只让我收获颇丰，关于众多迈向世界级的中国企业，从量子物理、自组织系统和混沌实际的角度去思索创新和开展，置信能为大家带来史无前例的阅读体验。
更重要的是，将使我们成为用量子思想替代牛顿思想的企业！
总序引荐序二：
量子世界中的中国智慧
著名学者北京大学副教授胡泳
我第一次读到玛格丽特·惠特利的«指导力与新迷信»，是20世纪90年代在瑞士学习管理学的时分。
那时，初见有人把指导力与新迷信这两个似乎毫不沾边的东西联络在一同，既感到新奇，又觉得颇为困难。
她先是解释量子物理对组织实际的意义，然后跟随生物学和化学对生命系统的影响，最后论述了混沌实际与新次第的创生。
这些迷信概念并不易懂，也不易转换到商业语境中。
直到后来，我从系统学习西方管理学典籍转到吸取我国古典文明营养的时分，才觉得自己发现了了解惠特利著作的钥匙。
惠特利以新迷信为表，实那么在质问西方自牛顿和笛卡尔以来对理想世界的认知方式，诸如：
把世界看成一部没有生命的大机器；把团体休息者商品化；过于强调迷信客观性和迷信管理；等等。
我事先读的是英文版，中国人民大学出版社在原书出版这么多年后，把它引见给中国读者，不啻为一件幸事，由于从作者写的中文版序中，可以明晰地看到西方文明对其指导力和组织研讨的影响。
作者说，源于〝新迷信〞的关于指导力的新观念，〝基本算不上新观念。
只要关于西方社会来说，它们才是新的〞。
供认新迷信的新鲜性，意味着把关系、传统信心、集团和谐和带回到一个现代化的、机械的、技术驱动的世界；意味着经过智慧和协作而不是以往的蛮力，为混乱的理想发明新的处置方法；意味着结实地树立这样一种看法——是协作让生命变得愈加茂盛，而绝不是竞争；意味着懂得混沌相关于次第的必要性，无论是在生命体内还是在一个组织中，混沌都并非坏事，而是树立次第的必经之路。
能够你会问，量子物理、生命系统、混沌实际这些东西，与中国的新鲜文明怎样能扯上关系？
缘由无他，〝新迷信〞打破了西方人固有的〝机械论〞倾向，即习气于从元素的角度来探察结构，强调研讨不同实体之间的机械联络；暗合中国人朴素的〝系统论〞倾向，即习气于从结构的角度来剖析元素，注重研讨全体架构中的功用关系。
惠特利说：
〝新迷信与牛顿迷信的一个最大差异是：
前者关注全体，然后者关注局部。
〞又说：
〝在量子世界里，关系是决议万事万物的关键要素。
〞如此看来，西方人的新迷信，不就是我们的旧哲学？
指导力与新迷信引荐序二量子世界中的中国智慧试观察人类掌握世界的两大〝思想结构〞——西方重〝因果〞，中国倡〝阴阳〞。
〝因〞与〝果〞是两种彼此内在、相对独立的元素，〝因〞不依赖于〝果〞而存在〝果〞一旦由〝因〞发生出来，也异样具有独立自存的属性；前者对后者的制约和影响是内在的、历时的、单向的。
而在注重〝阴阳〞关系的中国人看来，〝阴〞与〝阳〞构成并听从于一致的矛盾结构，〝阴〞不能分开〝阳〞而独自存在，〝阳〞分开了〝阴〞也异样失掉了其自身的意义，二者之间的制约和影响是内在的、共时的、双向的。
以有果必有因的思想线索向上推论，西方人便不得不为理性的理想世界找出一个最后的发明者。
所以，在牛顿迷信中，世界被看做一个因〝上帝第一推进〞末尾运转的机器。
这是一个封锁的系统，肯定朝着熵添加的方向开展，为了改动衰落的进程，必需为生活而不时抗争。
出于对因果关系的剧烈偏好，在管理上，西方首先把事物分解成假定干局部，停止精明的预测和控制。
认定这些局部存在无休止的抵触，怀着控制的梦想，管理者以为自己有才干将混沌从生活中赶跑。
而以〝阴阳〞思想来思索，世界不是机器而是生命。
在生命世界里，重要的不是控制，而是静态的联络。
任何事物都不能独立存在；混沌和消灭是生命循环的一局部。
组织也是生命系统，具有一切生命都拥有的顺应和生长才干。
由此，需求关注组织当中的人，关注他们的意图、尊严、情怀和价值，由于这些都是强化关系所必不可少的。
但是，我必需说，我不想在管理学和指导力的效果上，重复在其他范围一再出现的老生常谈，说中国文明曾经是、昔日依然是如此美妙，可以治疗西方患上的要命疾病——这种说法对中国人没有半点益处。
正如作者在中文版序中诚实指出的，以关系为导向的社会不易创新，而且，由于后发现代化的缘故，当西方社会的新迷信曾经坚持讲述如何控制大自然，而末尾讨论如何与自然谐和相处的时分，我们却在反其道而行之。
在此，我想说的只是，对西方人来说，从全体的角度看法世界是一项新的技艺，而这项技艺历来就包括在我们中国人素有的智慧之中，我们其实无须舍近而求远。
古苏菲教义说：
〝你以为，你知道一，所以你一定知道二，由于一加一等于二。
但是，你还必需知道‘加’。
〞是从什么时分末尾起，我们遗忘了中国式的〝加法〞呢？
总序中文版序：
新迷信与永久的信心
我很快乐为中国的冤家写几句话。
假设你喜欢这本书，欣赏书中的思想，我深感欣喜。
我希望，这些思想可以促使你在思索与行为方式上发作或多或少的改动，并让你从中获益良多。
三十多年来，我不时在思索与指导力相关的新观念，并从事这方面的教学任务。
在不同的文明背景下，我为各式各样的人提供过培训，包括各个层次的指导者。
我感受最深的是，这些所谓来源于〝新迷信〞的观念，基本算不上新观念。
只要关于西方社会来说，它们才是新的。
在世界上的很多中央，比如城市的社区、乡村甚至新鲜的部落里，人们不时都在据守着这些永久的信心。
西方思想的最可悲之处在于：
人们对理想世界看法错误。
从16世纪末尾，人们就把世界看做一个没有生命的大机器。
人们自以为聪明透顶，于是想方设法去控制世界，以到达为我所用的目的。
出于对迷信技术的崇敬，我们发明出一个机械的、技术驱动的世界。
这样的世界基本不思索人们追求美妙生活所需求的一切：
关系、集团、谐和以及奥秘感。
在21世纪的明天，我们正在吞下〝应用与控制地球〞这一错误思想的苦果，那就是全球气候变化和物种的少量灭绝。
100多年前，迷信家从迷信实验中发现了一个全新的世界，他们不再将世界看做机器。
而假定要把世界看成是有生命的，那么，生命是如何演进的？
迷信家们就迫切需求树立全新的知识体系。
他们发现，关系是宇宙的基本组成要素，任何事物都不能独立存在。
他们置信，大自然是不时变化的，混沌和消灭只不过是生命循环的一局部而已。
他们懂得，外界搅扰翻开了创新之门，让理想世界变得愈加多姿多彩。
经过观察，他们看法到，生命系统生生不息的微妙在于：
它们经过不时学习、不时顺应而生长起来。
是协作让生命变得愈加茂盛，而绝不是竞争。
他们发现，生命系统所树立的都是相互依存的关系网络，而不是某团体管理另一团体的层级结构。
西方迷信不得不重新找回这些观念，而在世界很多的乡村、社区，人们从未遗忘这些永久的信心。
只要与大自然接触亲密的人，才懂得生长与消灭的生命轮回。
只要生活在经济贫穷地域，人们才懂得相互协助最重要，由于，假设不树立良好的关系，任何人都无法生活下去。
指导力与新迷信中文版序新迷信与永久的信心1966年至1969年，我曾在韩国生活一段时间，那是一个典型的亚洲社会。
虽然经济落后、物资匮乏，但那里的人们有很多其他方面的优势。
他们懂得家庭的重要性，注重教育，信仰儒家学说。
在那里，我看法到了集团与谐和关系的重要性。
我对家庭有了更多的了解：
人们要尊重长者，要与祖先树立世代相连的关系。
我亲眼所见的理想状况是：
谁都无法独立生活，树立良好的关系是至为重要的。
〔在那里，我还学习了中国的书法，在两年时间里，我每天练习书法，这锻炼了我的留意力和忍受力，我写的字也越来越美丽了。
〕
当然，我也看到了传统文明的负面影响。
我发现，在这样的环境下，完成团体的创新是十分不容易的。
儿童基本不能自主做出决议，甚至成年人也往往如此。
假设人们行进的方向与以往不分歧，前行简直是不能够的。
人们的想象力与发明力在弱小的压力下渐渐丧失。
为了家庭，人们也不得不牺牲团体的雄心与志向。
我是在西方文明的影响下长大的。
20多岁的时分，我到了韩国，我那时正是一个容易遭到影响的少女。
如今回想起来，恰恰是这段传统的亚洲生活阅历，在很大水平上决议了我的职业取向。
我最为关注的效果是：
人们怎样才干既生活在群体环境下，又不失掉他们的发明性？
我想知道：
能不能树立这样的集团和组织，既有为高质量完成任务提供牢靠保证的组织结构，又能坚持充沛的开放性，鼓舞集体的创新与自主决策？
关于我曾经感受过的那种结实、相互信任的关系，我是既欣赏又盼望的，但在现代组织里，我们已找寻不到它们的踪影。
40年过去了，我想，假设没有在韩国生活的那两年阅历，我明天的生活会是什么样子，真是难以想象啊！
我置信，对我生活与任务发生深深影响的这些效果，新迷信都能逐一给出答案。
复杂系统和混沌迷信通知我们，在集团和组织内，如何发明让集体表现自我的条件。
生命系统通知应该如何顺应外部环境的变化并生长起来，同时又不失掉我们固有的特征。
量子实际通知我们，只要在关系中，我们才干知道自己有多大的潜力，每一种关系都可以发明出新的事物，因此可以说，我们总是新的。
新迷信通知我们，我们所生活的这个世界，是一个相互关联的、复杂的生命系统。
在这个世界里，我们只能相互依存而无法独立存在，每团体的行为都会对其他人发生影响，即使那些人与我们相距悠远。
尤为重要的是，新迷信让我们懂得了：
我们生活在无比神奇的星球上，它知道该怎样树立在变化中开展的系统。
在这个星球上，很多物种彼此谐和相处。
新迷信可以协助我们看法到，我们人类也像一切其他生命一样，有无量的发明性，懂得彼此关爱，对学习有着浓重的兴味。
像一切生命一样，我们人类也希望经过树立相互关系而让生命之花愈加绚丽无比！
明天，在世界上任何一个经济落后的集团，我都会十分乐意通知他们传统智慧与新迷信的关系。
不过，更多的状况是，这些落后的集团原告知，它们必需改动，必需向现代化迈进，必需愈加西化。
目前，西方社会的新迷信更强调关系的重要性：
只要强化关系，我们才干在混沌与破坏的环境中生活下去。
西方迷信已不再讲如何控制大自然，而在讨论如何与自然谐和相处，如何尊重自然法那么。
西方迷信已不再将世界看做一部没有生命、没有觉得的大机器，西方迷信以为，大自然用它的美丽、谐和、力气和奥秘来表达对人的深沉友情。
西方迷信为我们提供了停止组织管理的多种途径，这样，我们就可以应用生命系统宽容小气的特点，将生命的发明力和生长力发扬到极致。
假设你读了这本书，我希望你能得出这样的结论：
新迷信也是十分新鲜的嘛！
我也希望你能思索一下从传统、长者和哲人那里学到的东西，然后自己去树立新鲜智慧与当代迷信的联络。
只需你这样去做了，很多人都会从你的思想和任务中受益良多。
最后，祝读者冤家们好运！
玛格丽特·惠特利
总序前言：
探求新世界的导航图〔1〕
我将本书视为一个导航图，就像早期的探险者寻觅新大陆时运用的那种。
早期导航图的说明文字粗略而模糊不清，诱人但又不完全通知你真相。
它们指明了一些方向、标志和风险正告等，还留有一些未知的东西鼓舞着其他探险者去探求和发现。
它们用美丽的装饰标出了给发现者留下深入印象的中央，但能够疏忽了其他重要的中央，甚至还能够有不少严重的错误。
许多早期的导航图上包括很多正告：
〝这里风险〞或许〝所知甚少的区域。
〞但是，这些图上所包括的内容足以鼓舞有探求愿望的人踏下风险的旅程。
本书初次出版是在1992年，事先所触及的众多范围如今都曾经发作了很大的变化。
理想世界就是我们生活于其中的世界，这是一个变化莫测的世界，是一个由关系网络编织而成的世界。
在20世纪90年代，我刚末尾将新迷信运用于指导力范围，事先我是这样说的：
〝我们生活在混沌时代，多灾多难与多姿多彩同时并存。
〞如今回想起来，那真是一段美妙的光阴：
我们有足够的时间和空间去揣摩我们的观念；我们提出新的世界观，然后再去思索我们能否置信它。
在本书里我们不难发现那个时代的痕迹。
新的世界刚刚显露它的原本面目，希望你能与我及其他探求者一道，怀着一颗猎奇之心不时发现新效果，然后，看看你的阅历能否与新迷信的思想分歧。
这里，我要以更紧急的声响提出约请。
如今，我是拉响警报的街头公告员。
世界曾经改动。
本书所引见的迷信世界观不再只是零零散散地隐藏在书籍中。
旧事报道、电视屏幕充满着可怕的画面：
战争、恐惧主义、无家可归者的迁移、飓风、地震和海啸。
在我们的日常生活中，混沌和全球化的互动联络随处可见。
我们试图经过政府、组织和团体去应对这些应战与要挟，但我们的举动往往以失败告终。
不论我们怎样做，具有动摇性且临时有效的处置方法总是躲着我们。
如今我们明白了：
运用过时的导航图无法探求新世界。
需求改动的是我们的世界观，也就是我们解释世界的基本方式。
只需做出这样一个转变，我们就可以知道正在发作的事情是什么，也可以灵敏地做出反响。
指导力与新迷信前言探求新世界的导航图很多年来，我不时在世界各地引见以新迷信为基础的世界观。
在我所碰到的人当中，大少数人都在转变观念，并着手树立具有顺应性、发明性和弹性的组织。
当然，也有很多人十分慎重，甚至持疑心态度。
有些人还不置信世界确实曾经改动了，他们以为旧的思想方式依然适用。
另外一些人那么以为，在混沌时代，要想让组织运转良好，只要借助命令与控制的管理方式和层级组织结构。
很多人需求我们拿出证据，证明这些生疏的新概念确实适用于〝理想世界〞。
我所感遭到的理想世界是这样的。
在这个世界，一小撮充溢愤怒心情的人改动了最弱小国度的政治。
陆地温度的庞大改动就可以引发天气的猛烈变化，并给远离陆地的人们带来庞大灾难。
盛行性疾病夺走不可胜数人的生命，未经控制的病毒随意就可以从一个国度传达到另外一个国度。
这个世界的一个清楚趋向就是步伐一致，人们总是畏缩在自己的小圈子里。
关于正在发作的事情，我们每团体都有不同的了解，即使我们掌握的信息是完全一样的。
这是一个不测层出不穷的世界。
假设想关心一下时势，我们基本不知道会听到哪些新颖事。
在这个世界，只要变化是永久的。
这样一个难以捉摸、变化万千的世界，完全打乱了我们的方案和预测，让我们紧张不安、忧虑重重、夜不能眠。
一切都变得那么难以了解。
有人解释说，这是一个时代的完毕，或许说，这是一个破坏的时代。
无论你有怎样的信仰和阅历，我都建议你末尾思索一下：
我们该有一个新的世界观了，让它指引我们在混乱的时代前行。
我们不能再指望旧的导航图指引我们的航程，掸去尘土或许用亮丽的颜色重印一次也无济于事。
越是依赖它们，我们越会迷失方向。
它们为我们所确定的关注点是错的，因此，我们不知道终究什么才是最重要的。
老的导航图只能让我们的航程愈加混乱。
很多年来，我分歧在努力于将新迷信世界观运用到组织、社聚集团、政府部门、国度，甚至是我自己和我的家庭。
关于事物为什么是如此演化的，我曾经取得了深入的感悟和见地。
我十分有决计将新的观念和处置方法运用到实际中去。
我觉得，我已具有了在新的世界里高效、冷静飞行的才干。
我也知道，接受一种新的世界观并不是一件容易的事。
迷信家在20世纪初面临这一应战时，他们无法接受迷信实验所提醒的新世界。
他们以为这个新世界是生疏的、令人困惑不解的、费事的、怪诞的、荒唐的。
当我们的世界观不再适用时，我们倍感困惑，当然，还有些恐惧。
突然之间，我们就失掉了立足的基础。
过去屡试不爽的处置方法不再适用了。
世界显得混乱而难以了解，缺乏合理性。
我们顽固地坚持自己的信仰，不顾一切地将过去的处置方法强行运用到混乱的理想世界中。
我们更情愿按习气处置效果，而不是发明新的处置方法。
最后，面对如此多的失败，我们感到丧失、疲惫不堪和无能为力。
我们试图经过蛮力而不是经过智慧和协作让事物走向正轨。
只要迷信家勇于正视理想而不是逃避令人困惑的理想，他们改动自己的关注点，才干取得为他们提供有限动力的深入见地。
一旦构成新的世界观，迷信家就会以史无前例的生机投入到他们的任务中。
猎奇和发现的喜悦取代了他们的疲劳与曲折。
我置信，只需我们用新的世界观去看待由各种组织构成的世界，一定可以找回原本属于我们的生机与喜悦。
我置信，这些导航图是找到希望大陆的最牢靠灯塔。
在希望大陆上，人的发明力、智慧和勇气全部被用来树立安康、耐久的组织和社团。
在本书里，你会发现各种各样的导航图。
有些是对新迷信发现的详细描画，使人们对它们有一个总体的看法；有些章节那么指出尚待进一步探求的范围。
书中还有一些十分详细的内容，在迷信与组织生活之间树立了一道桥梁。
最后，书中有很多我团体的感悟和阅历，我将它们首先运用到我的任务当中去。
我不时在关注与提高组织管理水平有关的迷信发现，但一定也疏忽了不少其他东西。
本书不是关于新迷信的综合性或技术性导论。
但是新迷信中的几个范围对我确实有很大的启示。
以下三个不同的迷信范围激起了我的猎奇心：
量子物理、自组织系统和混沌实际。
由于这三个迷信范围相互关联，因此，按章节先后次第阅读本书，有助于读者对内容的了解。
引言和第1章主要引见了三个迷信分支，并经过它们来了解世界是如何运转的。
这两个局部还详细引见了宇宙是如何树立次第的，并且讨论了为什么我们对生命系统树立次第的方式不但不欣赏，反而抱有恐惧心思。
总序前言：
探求新世界的导航图〔2〕
第2~4章引见量子物理对组织管理的自创意义。
实践上，在组织管理方面，直到明天我们仍沿用来源于17世纪的牛顿物理世界观。
量子物理能协助我们重新看法大型复杂系统中观察和感知、参与和关系、影响和联络等相互间的关系。
第5章和第6章主要讨论生命系统，以及生物学和化学范围出现的一些新概念。
这两章对不平衡和变化提出了新的见地，并指出了混沌关于系统进一步开展的作用。
在自组织的世界里，信息是招致系统出现为某种形状的必不可少的重要资源。
关于新的形状或新的生命，我们要有全新的看法。
自组织系统通知我们：
任何一个生命体都具有树立关系系统的才干，而关系系统的才干是十分弱小的。
这些生命系统还让我们看到了自主与控制之间的共同关系。
我们因此了解了：
大型系统假想象持久生活下去并不时开展壮大，独一的途径就是让系统内的成员拥有相当水平的自主权。
混沌实际是第7章的主题。
混沌是树立新次第所必不可少的进程。
在理想世界中，混沌与次第是相伴而生的，平衡形状不但不受维护，甚至也不是大家希冀看到的。
从混沌与次第二者的关系中，我失掉了不少有益的启示：
无论是在生命体内还是在一个组织内，混沌都不是坏事，而是树立次第的必经之路。
我从分形实际中也学到不少东西。
大自然中丰厚多彩、姿态万千的图案，是由为数不多的几个基本原那么，再结合集体的充沛自主性构成的。
而依据我自己的观察，我们人类需求经过〝意义〞才干使混乱的局面发生次第。
第8章讨论生命系统变化、顺应和生长的特殊才干。
我提出了让生命系统拥有这种才干的几个基本进程。
我们几十年来都在试图革新组织、社聚集团和国度。
我们在这些方面的努力收效不大，有时还会招致十分蹩脚的结果。
这么多的失败案例说明我们需求重新思索变化是如何发作的，我们的基本假定对不对等等。
在这方面，生命是最好的教员。
在第9章，我从迷信实际中提炼了一些原那么，它们一同构成了指导力的〝新迷信〞。
这一新的世界观可以通知我们该如何感知世界。
未来我们还会有很多的发现，我希望有更多的读者参与到这一〝发现之旅〞中来。
为了更有压服力地说明，我们确实需求新的世界观指引我们在混乱的时代前行，我在这一版新添加了一章，将这些新观念运用到〝理想世界〞。
第10章重新迷信的视角重点讨论两个最为迫切的需求：
应对自然灾祸的才干和阻止恐惧主义的才干。
在我看来，重新迷信的角度讨论这两个应战是再适宜不过了。
我们如今能看到很多在以前是不可见的东西，我们也弄清了复杂的静态进程在救灾和恐惧主义网络中所发扬的重要作用。
一旦这些静态进程是有形的，我们就可以更聪明地应对这些危殆的局面。
这是新范式的成功运用——无法处置的效果突然迎刃而解了。
我们必需在世界还没有变得七零八落之前按新的范式采取举动。
后记是我团体富含哲理的一些思索。
我记叙了我的游览特点和发现进程。
我想提示大家，我们无法孤身一人踏上旅程，我们既需求有同路人相伴，也需求耐烦和勇气。
在经过多年的困难跋涉之后，我已深深扎根于这块新的土地，从它的新观念中吸收营养，对用这些新观念处置理想世界的效果怀有十分大的希望。
我希望读者冤家也能踏上你们的〝发现之旅〞，并让我们分享你的成功喜悦。
总序引言：
探求指导组织的复杂方法〔1〕
依照我的了解，在最基本的意义上，世界上一定存在最为复杂的思想，而不是方程式。
我置信，这一思想最终被人们发现时，必将是广受关注的、众望所归的，我们将会相互议论：
〝喔，太美了，世界只能是这个样子！
〞
——美国迷信家约翰·惠勒〔John
ArchibaldWheeler，1911—2020〕
不少人都会有这样一个疑惑：
为什么很多组织都不能安康地
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