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《说文解字》读后感精选多篇
《说文解字》读后感（精选多篇）
第一篇：
《说解字》读后感
因为多年教低段语学科所以更多的时间要去研究怎样教孩子识字前段时间我去书店我专门购买了《说解字》一书细细品读起来。
《说解字》是我国第一部分析字形、考究字源的字学专著是我国语学史上的一部辉煌巨著也是世界第一部大字典。
据说在1926年只有郭沫若一人能看懂甲骨因为他读了《说解字》。
曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国那么许慎则用一部书统一了中国的字规了汉字的形、音、义也规了一种化的框架。
”作为小学的语老师更应该去研读。
据统计汉字共有约十万个可谓浩如烟海。
要想对其进行全面的解析既无可能。
所以《线装经典》编委会编写的这本《说解字》一书以独特的视角选取了约三百个有代表性的汉字分三章进行了详细而深入的分析：
第一章为”;最让人惊讶的汉字”解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字；第二章为“最‘汉��的汉字通过对每个字的解析系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统化和价值体系的概念；第三章中解析的是”;生”、“老”、|”;病”、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。
每个字的解析有分四个版块：
第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。
第二个版块为”;汉字溯源”从原始字形入手对汉字进行寻根探源。
此版块让我知道很多汉字的字源并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧认识中华明古国五千多年来的灿烂化；懂得字源有助于我们探索每个字的演变过程认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、化艺术等历史面貌。
第三个版块为“字形演变”。
此版块让我知道”;甲骨”又称“契”、”;龟甲”或“龟甲兽骨”是中国的一种古代字。
由于甲骨主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨上的而龟甲兽骨非常坚硬所以笔画以直折为主很少圆转写法上没有定型大小不一随意性大但线条细而均匀。
迄今共发现了约15万片甲骨其单字有4500多个已经成功识读的约有1500个其中主体符号约有300个。
汉字就是根据这些符号排列组合的所以甲骨是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。
”;金”是铸刻在青铜上的字所以又叫“钟鼎”起源于商末盛行于西周一直沿用至汉代。
与甲骨相比金笔道肥粗弯笔多团块多。
”;小篆”是中国第一次有系统的将字的书体标准化。
是在秦始皇统一中国后推行“书同车同轨”统一度量衡的政策由宰相李斯负责废除六国字中各种和秦国字不同的形体并将秦国固有的篆形体进行省略删改同时吸收民间字中一些简体、俗字体加以规就成一种新的字体-小篆。
”;隶书”隶书的出现是中国字的又一次大改革使中国的书法艺术进入了一个新的境界是汉字演变史上的一个转折点奠定了楷书的基础。
隶书去繁就简字形变圆为方笔划改曲为直。
改“连笔”为“断笔”从线条向笔划更便于书写。
风格也趋多样化极具艺术欣赏的价值。
第四版块是“字义转化”。
此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。
这本书让我受益匪浅更多的了解了汉字的构字规律了解中华民族悠久的历史和深厚的化传统在对每个字的解读过程中我知道了用传统化来分析汉字的构造理解汉字的形、音、义为以后进行的低年级识字教学打下了基础。
第二篇：
说解字
《说解字》读后感
《说解字》是我国第一部分析字形、考究字源的字学专著是我国语学史上的一部辉煌巨著也是世界第一部大字典。
据说在1926年只有郭沫若一人能看懂甲骨因为他读了《说解字》。
曾在书中看到这样一句话：
“如果说秦始皇用武力统一了中国那么许慎则用一部书统一了中国的字规了汉字的形、音、义也规了一种化的框架。
”因此很值得一读。
翻开《说解字》在其前言有孙星衍：
“唐虞三代五经字毁于暴秦而存于《说》《说》不作几于不知六艺；六艺不通唐虞三代古不可复识五经不得其解”。
通过序可见《说解字》在我国化史上的地位以及深远的影响。
本想深层次、全方位解读研究《说解字》然而由于能力方面原因只作简要的略读。
而在之前我认为对陈述许慎生活的背景、创作动机和学识是十分必要的。
首先来看序言。
《说解字·序》：
“若此者甚众皆不合孔氏古谬于史籀。
俗儒鄙夫玩其所习蔽所希闻不见通学未尝睹字例之条怪旧艺而善野言以其所知为秘妙究洞圣人之微旨”“其迷误不喻岂不悖哉！
。
由上可以看出一是揭示了当时社会上存在的“今古”
之争”同时也可以看出许慎作此的原因。
通过XX知道“今经”是指用当时通行的隶书写成的典籍而“古经”是用先秦古字书写的典籍。
在那个时候有所谓的“诸生竞说字解经谊”就是读书人都猜测讨论字起源和结构比如把“长”字说成是“马头人”将“斗”字
说成是“人持十”等等。
针对“鄙夫俗儒”的这些“野言”许慎以“古经派”的身份出现批判这些“巧说邪辞”捍卫古经学说的学术地位并提供了相关依据。
因此有了《说解字》。
许慎少时就博学经典学的乃是今经中年受教于经学大师贾逵学的又是古经。
这样可以说是博古通今既兼通古、今经这样一来就使得他写出来的章比较令人信服。
而抓住字进行研究在当时来说是许慎找到的反对今经学派的一条捷径。
因为对字逐一进行说解可以对六经起到正本清源的作用达到否定“鄙夫俗儒”臆测字起源和结构的目的。
另外对今天来说《说解字》这部字专著也是我们研究字学的必备。
在《说解字·序》中许慎给“六书”作了很明确、很完整的界定并同时举了例子。
（一）象形。
顾名思义“象形”就是像实物之形。
也就是把客观事物的形体描绘出来的意思。
许慎：
“象形者画成其物随体诘诎日月是也。
”所谓的随体诘诎也就是随着物体的自然形状弯弯曲曲的描绘出来。
比如日、月就很像一轮红日和一弯新月高悬天空。
再看“山”的甲骨字形当中一峰突起周围群山环抱。
而甲骨的“洲”是三条曲线表示波涛汹涌的流水其中的小黑点表示水中的陆地。
由此可知象形不难理解。
但是象形字要“画成其物随体诘诎”这种造字法有很大的局限在汉字的发展过程中就必然会被有标音成分的、产字最多的形声法代替。
（二）指事。
许慎在《说解字》中说“指事者视而可识察而见意上下是也。
”这就是说初看起来是可以认识的再细细观察就能了解意思。
比如上和下。
也就是说指事是在象形的基础上再加上个指事符号作为标记的一种字。
比如在古代表示树的根在木的下面加一点。
如在上面就表示树梢而成为“末”这就是本末倒置的由来。
综上上下本末都是在象形的基础上再加上指事符号的指事字。
但是指事字在占很少一部分的字。
因为绝大部分都不需要用指事字来表示。
（三）会意。
许慎给会意下了这样的定义：
“比类合宜以见指挥武信是也。
”意思是把两个或两个以上的象形字组合在一起表示一个新的意思像“武”、“信”就是会意字。
比如“步”在甲骨中就是脚趾朝上的两只脚一前一后走路的形象。
如果两只脚从水中过就把“水”字加在两脚中间这就是“涉”字的由来。
（四）形声。
又叫“谐声”。
《说解字》：
“形声者以事为名取譬相成江河是也。
”清代段玉裁说：
“以事为名为半义也；取譬相成谓半声也。
江河二字以水为名譬其声为工和可因取工、可之声而成其名。
其别于指事、象形独体形声合体。
”这段话解释了什么是形声字而且还说明了形声字和象形字、指事字在结构上的不同。
我们知道象形字或者会意字有很大局限世界上很多事物和概念很难用象形和会意来表示。
比如“鱼”是整个鱼类的总称但是鱼的种类有成千上万种也就不能为每种鱼都造一个字。
于是就出现了形声法。
在后世形声字发展很快在所有字占绝大多数。
（五）转注。
许慎在《说解字》里说：
“转注者建类一首同意相受考老是也。
”这个定义存在争议一般认为所谓的“建类一首”就是指的同一个部首。
“同意相受”指几个部首相同的同义字可以互相解释。
比如在《说解字》中“考”和“老”就是一对转注字。
都属于八卷的“老部”。
这就是“建类一首”的意思。
从意义上看许慎的训释是“老考也”“考老也”。
这种互相注解就叫“同意相受”。
读音相同意义也想通可以互相解释。
就是一对转注字。
（六）假借。
许慎给假借字下的定义是：
“本无其字依声托事令长是也。
”也就是说当某个新事物出现之后在口语里已经有了这个词但在笔下却没有代表它的字需要借用和它的名称声音相同的字来代替（托事）这就是假借。
全区声音相同或相近与字义毫不相干。
假借字在古代普遍使用这与当时的字少有关。
需要说明的是所谓的“六书”是后世对字进行分析而归纳出来的六种条例并不是先有“六书”然后再根据六书来造字的。
一部《说解字》能统近万字其中形声字近八千这些形声字中又有谐声偏旁千余个字的形体结构有助于我们透过字形来考察其本义即字产生时所代表的意义然后通过本义又可了解引申义。
同时许慎在解释字义时大量引用了先秦典籍中的材料他还“博采通人”大量引用了经学大师的言论以及部分方言俚语。
这些材料现在或残缺或遗失因此《说解字》对于考察先秦的词义、了解汉代的训诂和方言是十分宝贵的。
在《说解字·序》中还有一点让我感概颇深的那就是做学问要“信而有证”、“不知盖阙”。
因此他对每一个字的说解都要求言必有据出言无论大小都得确凿有证若实不知晓则悬而阙之。
许慎的这种严谨的态度非常值得我们学习。
有位作家说过只有淡泊明志方能宁静致远做出的学问来。
还有个历史学家曾讲：
“板凳要坐十年冷章不写一句空”这强调做学问要实事求是不可急功近利。
”在《说解字·序》中我更能体会到这一点许慎当时力求做到“信而有证”。
因为他看今经学派信口雌黄缺少“信而有证”的态度可能“使天下学者疑”于是决定消除这些隐患。
这些都值得我们学习要像许慎一样用一颗诚实、敬畏的心做学问。
而不要写一些套话、空话、废话连篇的章。
更不能弄虚作假。
但就其序而言我更多的只能大概了解其内容并不能详尽甚至粗糙的谈论整本书的结构乃至价值可有一点又是可以肯定的我大致了解了许慎作《说解字》的意图并觉察到其价值远远超出我的想象尤值得一提的是我进一步感受到真正的学者是怎样做学问的。
总之这本书让我受益匪浅更多的了解了汉字的构字规律了解中华民族悠久的历史和深厚的化传统在对每个字的解读过程中我知道了用传统化来分析汉字的构造理解汉字的形、音、义为以后进行的低年级识字教学打下了基础。
第三篇：
说解字序
《说解字序》中关于字起源的论述
我将在下里总结并结合地下出土资料发现评述许慎在《说解字序》中有关中国字起源和发展的观点。
首先许慎在序中讲字的起源归结为一下几个阶段：
1、第一阶段：
庖犧氏作八卦。
《说序》云：
“古者庖牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之与地之宜近取诸身远取诸物；于是始作易八卦以垂宪象。
”
许慎将此列为字起源的第一阶段。
在此前虽在《淮南子》《易》《尚书序》中均对庖犧作八卦有提及但并没有将其与字的起源联系在一起。
那么许慎的说法是否可靠呢？
八卦与字的相关性首先在于它们都是一种表达意义的书面符号系统。
八卦演变下去如在西汉《焦氏易林》中演变出4096卦其实便可看作为4096个“字”。
在传世铭材料中见于昭王时安州六器之一的中鼎本世纪五十年代以来先后在安阳四盘磨卜骨长安张家坡西周遗址卜骨、岐山凤雏西周遗址卜骨上发现一种“奇”加上其他青铜鼎上的字共计有32个。
张政良认为这些字是八卦系统的卦象。
八卦的用途远不止占卜这我们今天已经知道它还可用作族徽。
族徽是象形的它还不是成熟的字但是无疑对象形字的产生起了重要的作用。
此外还有一种表示数字（指事符号）的八卦。
所以说许慎把八卦与纳入字萌芽围的叙述并不是无稽之谈。
他早已意识到八卦是一套表意符号。
2、第二阶段：
神农结绳。
《说序》云：
“及神农氏结绳为治而统其事。
庶业其繁饰伪萌生。
”这里许慎的说法也许是受到《老子》《庄子》中关于此的记述。
关于结绳我们找不到直接相关的考古遗存但是人类学资料和其他考古证据表明在字出现之前结绳是人们用来记录的普遍方法。
如云南景颇族出行并配长刀就利用刀柄上的穗子打结以计算日程。
新石器时期以来的陶器刻画资料上出现的许多的字都有着结绳的痕迹如金中的“卖”字。
3、第三阶段：
仓颉造字。
“黄帝史官仓颉见鸟兽蹄迒之迹知分理可相别异也初造书契。
百工以乂万品以察盖取诸夬。
“夬扬于王庭”言者宣教明化于王者朝庭“君子所以施禄及下居德则（明）忌”也。
“仓颉之初作书也盖依类象形故谓之。
其后形声相益即谓之字。
者物象之本；字者言孳乳而寖多也。
着于竹帛谓之书。
书者如也。
”
此说在战国时即已流行。
《吕氏春秋?
君守》里有“仓颉作书后稷作稼。
”《荀子》《韩非子》也有记载。
到了秦汉时代这种传说更加盛行。
《淮南子?
修务训》高诱注说：
仓颉“生而见鸟迹知着书”。
所谓“初造书契”有两种解释：
一是书、契分开即仓颉创造了字和契刻两种记事方法。
二是连读即仓颉创造了“书契”这种方法。
青海柳弯原始社会
墓地出土的马场类型陶器上发现了一批刻画符号。
大多是用作记事、记数和通讯的可视为“书”“契”并存的证据。
一些汉代简牍上的字其中有一块上书：
“二日令口口守卒口十四木”。
说《周儒》和汉儒介绍的古代“书契”是真实的。
4、第四阶段：
三王五帝阶段。
“以迄五帝三王之世改易殊体封于泰山者七十有二代靡有同焉。
”关于这一说的记载十分丰富但是没有具体的考古史料来支持。
许慎之所以这样提出是根据历史进化观点而言的。
他意识到从黄帝初造书契到周宣王大篆、左氏古中间必定有一个过程就是三王五帝的过程。
但由于没有丰富的史料支持他只能笼统地说“改易殊体”。
因此他的某些假设可能和事实相符合但是不能避免因缺乏史料而造成的失误。
许慎在序中的态度还是比较严谨的对于无法确定的东西他并没有赘述。
这里许慎主要是吸收、整理了前人对于字起源的很多看法也包含一些自己的见解但又受到了时代的局限毕竟当时的考古资料很单薄。
其实真正的字起源我认为应当还是劳动人民在劳动生活中创造的因而仓颉造字等说法比较荒谬一己之力是不可能完成这样庞大的工程的但是由某一人将这些字统筹、收集起来形成较完整的字体系应当是可靠的只是这个人是不是仓颉尚无法确定。
尽管关于字起源中的人物、故事并不一定真实存在但依据在上中我所列举的资料看我们可以确定地说汉字的发展的确经历了这些阶段。
基本上除却最后三王五帝的阶段尚无确切资料可考外其他情况我们都找得到资料来支持。
八卦、结绳、书契本就是人们用以互相传达意图的许慎对于这些过程的总结应是可靠的。
《说解字序》一步步地进行论述使得我们对于字的历史一目明了最主要的是他认为语言字是发展的变化的。
关于《说解字》的写作目的。
许慎说得很明白：
“蓋字者經藝之本王政之始。
前人所以垂後後人所以識古。
”
第四篇：
说解字-赢
说解字--赢
本作者：
北京分公司德二管理处李军lijun.taikang.
中国的汉字方方正正奥妙无穷。
他们由众多的偏旁部首组合而成有象形字、象声字。
经历了几前年的变化沉淀保留下来。
有许多的汉字却坚持没有改变“赢”就是一个。
每个人都想赢每个人都想成为竞争的优胜者。
赢家就是优胜者、就是成功者。
让我们看看成功者的要素：
具备危机感或超前意识
具备交流和沟通能力
具备良的身体能力
具备挣钱理财能力
具备再学习能力
回头再看看“赢”字吧：
“亡”：
在其首。
原意为1,逃；2,死；3,灭。
亡字当头应当觉醒。
死是人生最高境界。
各种宗教对待死如同对待生一样鼎立膜拜死不可怕就怕自己不知危险来临不知生死。
没有危机感的人就是不怕死的人横穿马路者就是这样的人。
您对所从事的职业是否有危机感呢？
我认为选择事业还是要选择朝阳行业比如保险业。
“口”：
在中间举足轻重。
理解万岁沟通是关键上下级之间父母与子女之间同事之间夫妻之间合作伙伴之间竞争对手之间都需要“口”通过语言全面相互沟通现代人总不能爱你在心口难开吧。
而优秀的保险营销员一定是一个善于沟通的人即便您现在还不善言辞从事保险营销员的工作能够培养您与人交流的能力对您的生活和事业会有很大帮助。
赢家还应就具有的三个要素：
一是“月”字在古代月字是偏旁部首指的是身体要想成为赢家良的身体是根本保证。
我们很熟悉的字肥、胖等等这些字我们是不是很熟悉把“月”与“生”都放在一起就成为“胜”。
政治家说的一句名言“活到最后就是胜利”。
保险营销员每天奔波在拜访客户的途中生命在于运动身体自然很。
二是“贝”字在古代贝代表金钱和财富是商品交换的媒介。
他告诉我们创造财富很重要创造财富是一方面保佑财富就更难。
俗话说、创业容易守业难。
所以挣钱理财能力同样旨关重要。
而保险营销员要学的最重要一课就是投资理财这样才能当客户的理财顾问。
三是“凡”字字面理解为平凡谦和人外有人天外有天。
时时饱有学习的心态无往不胜。
保险营销员每天早会都要学习还可以从客户身上学到很多知识。
成功者的要素在赢字上都能体现出来。
渴望成功的朋友们保险营销员的工作是您很的选择！
第五篇：
说解字的价值
三、请你谈一谈《说解字》的重要价值。
1、《说》是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。
同时它创立了汉民族风格的语言学——献语言学《说》就是献语言学的奠基之作。
《说》对传统语言学的形成和发展有巨大影响后世所说的字、音韵、训诂之字大体不出《说》所涉及的围而《说》本身则形成一个专门学科。
2、《说》首次总结并阐发了六书的理论内容并在《说》中贯穿了六书原则为汉字建立了理论体系。
《说解字》是第一部系统地运用“六书”理论来全面考察汉字的开创之作奠定了传统字学的理论基础。
“六书”之目虽列在班书、郑汴而最终确定“六书”理论的只有许慎一人。
因此胡朴安在《中国学史》中说：
“六书之学说当自《说解字》始。
”钱大昕在《说解字?
跋》中说：
“所赖以考见六书之源者独有许叔重《说解字》一书。
”这话十分精要地评价了许慎的历史功绩。
3、《说》改变了周、秦到汉字书的编纂方法将所收字编成四言、七言韵语的形式首次从汉字系统中归纳出540部首并创立了符合汉字自身特点的按部首排列的汉字字典编纂法。
汉字部首许慎独创沿用至今已逾1800多年可见其生命力之旺盛。
如：
江工的《古今字》、张自烈的《正字通》、张玉书等编的《康熙字典》都属于《说解字》系统可见许慎独创的部首分类对后世字典辞书影响极大。
王筠在《说句读》中说：
《说》体例“独立千古后世所宗”。
4、《说》掌握并抓住了汉字作为表意字的根本特点创造了结合字义与字音分析汉字的科学方法即先解释字义再剖析形体构造最后注明读音。
这种剖析字形的方法是以前字书中没有出现过的。
许慎认为音生于义义著于形；古人之造字有义以有音有音以有形；学者之识字以审形以知音审音以知义。
《说解字》正全十四篇每个字的下面都用简明的词语说明造字的方法在字发展史上他第一个回答了汉字关于形音义的根本问题是千古未有的伟大创举。
5、保留下来的汉字小篆形体及其以前的古字资料都是极为宝贵的字资料为后代学者搭建了由隶变后的字形直接通向甲骨、金的桥梁。
6、集中和保存了汉代以前的音韵、训诂资料对我们了解上古汉语词汇面貌、研究古代语音系统具有重大作用。
7、在当时诸侯割据、政治混乱通行的字形体急剧地发生变化的情况下进行字形体统一的工作尤其是分析并完善了小篆标准形体就在这一点上对于当时以及现代汉字的规与统一都起到了重要的促进作用。
8、《说》对字义的解释一般保存了最古的含义因此自唐代以后一切字书、韵书及注释书中的字义训诂都依据《说》《说》的训解更是国人（本站向您推荐：
w.aowo.）今天注释古书、整理古籍的重要依据。
对于古字、古献和古史的研究斗做出了重要的贡献所以《说》在今天仍有巨大的学术价值和应用价值。
9、《说》包括各种含义的字的解释反映了古代的政治、经济、化、风俗习惯等等。
如《说》“车舆轮之总名夏后时奚仲所造”。
根据《说》的说解可以肯定在夏代已有“车”这种交通工具。
又如“姓”字从“女”和诸如“姜”、“姬”、“姚”等一系列从“女”旁的姓可以窥测到古代母系社会的痕迹。
由此可见《说》反映了古代的一些历史情况和各种知识有助于我们博古通今。
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