中国茶文化的论文三篇.docx
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中国茶文化的论文三篇
中国茶文化的论文三篇
1片茶叶，看起来是那样细小柔弱，那样的无足轻重，却又是那样的奥妙。
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中国茶文化的论文1中国茶文化源远流长，博大精深，为中华名族之国粹。
中国在茶业上对人类的贡献，主要在于最早发现并利用茶这类植物，把它发展成我国的1种灿烂独特的茶文化。
中华茶文化是我国传统饮茶风习和品茗技艺的结晶，具有东方文化的深厚意蕴。
茶文化之核心为茶道,中国器物文化能上升到道的层次的惟有茶文化,茶道是茶与道的融会与升华。
对茶道的阐释有助于我们深入地理解茶文化,更有益于我们掌控和宏扬底蕴深厚的中华传统文化。
希望通过我们的论文，让你更加的了解茶文化。
1、中国茶文化的产生与发展
茶的利用最初是孕育于野生收集活动当中的。
西汉时已有饮茶之事的正式文献记载，饮茶的起始时间则比这更早1些。
茶以文化面貌出现，是在汉魏两晋南北朝时期。
唐朝是中国茶文化的构成期，是中国茶文化史上划时期的时期。
从5代至宋辽金，是茶文化的拓展期。
自元朝后，茶文化进入了曲折发展期。
明朝中期以后，精细的茶风再次出现，为其中坚者是清雅文人，学人的个性茶艺充分张扬，茶风则更趋柔弱。
清末明初，中国多难难，有志文人忧国忧民，已无雅兴和心情去悠闲品茶，中国传统茶文化的历史也因之完结。
2、茶文化的作用
茶文化对现代社会的作用主要有5个方面：
1.茶文化以德为中心，重视人的群体价值，提倡忘我奉献，反对见利忘义和利欲熏心。
主张义重于利，重视调和人与人之间的相互关系，提倡对人尊重，重视修生养德，有益于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质;
2.茶文化是应付人生挑战的益友。
在剧烈的社会竞争，市场竞争下，紧张的工作、应酬、复杂的人际关系，和各类依附在人们身上的压力不轻。
参与茶文化，可使精神和身心放松1番，以应付人生的挑战，香港茶楼的这个作用10分显著;
3.有益于社区文明建设 。
经济上去了，但文化不能落后，社会风气不能污浊，道德不能沦丧和丑陋。
改革开放后茶文化的传播表明，茶文化是有改变社会不正当消费活动、创建精神文明、增进社会进步的作用;
4.对提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。
茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品味名茶、茶具、茶点，观看茶俗茶艺，都给人1种美的享受;
5.增进开放，推动国际文化交换。
国际茶文化的频繁交换，使茶文化逾越国界，广交天下成为人类文明的共同精神财富。
3、中国茶道
喝茶能静心、静神，有陶冶情操、去除杂念、修身养性之功效，这与提倡“清静、恬淡”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。
“茶道”是1种以茶为主题的生活礼仪，也是1种修身养性的方式，它通过沏茶、赏茶、品茶，来修炼身心。
茶道礼仪最基本的是奉茶之道，也就是客户来访马上奉茶。
奉茶前应先请教客人的喜好，如有点心接待，应先将点心端出，再奉茶，俗语说：
酒满茶半。
奉茶时应注意：
茶不要太满，以7分满为好。
中国的茶道有悠远的历史渊源，茶道最早起源于中国。
中国人最少在唐或唐之前，就在世界上首先将茶饮作为1种修身养性之道，唐代《封氏闻见记》中就有这样的记载：
“茶道大行，王公朝士无不饮者。
”这是现存文献中对茶道的最早记载，当时社会上茶宴是1种很流行的社交活动。
在唐宋年间，人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲求，有了1些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫廷茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。
宋朝首创了「斗茶」，「斗茶」最早是以游艺的情势出现在文人雅士之间。
在南宋末期日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。
4、茶文化及茶道精神的传承对现今大学生的作用
1.茶道精神可引导大学生建立正确的人生态度并构成正确的思惟方式。
茶道精神离不开茶人精神。
所谓茶人精神是指茶人的形象或说茶人应有的道德情操、风范、精神面貌。
“茶人精神”是已故原上海市茶叶学会理事长钱梁教授在 80 年代初率先提出的。
“默默地忘我奉献，为人类造福”是“茶人精神”的朴素表达。
它是从茶树风格、茶叶品性引伸过来。
以茶喻人，以茶树为榜样的茶人，就是指具有这类博大胸怀、忘我奉献精神的人。
范增平先生将茶人的精神归纳为4点:
1是理性的思考，作为1个茶人凡事能做理性的思考，有所为、有所不为;2是冷静的修养，有冷静的修养，坚守“富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈”的大无畏精神;3是坚毅的信仰，能择善固执，不畏讥怕谗，明是非、辨善恶，众善奉行，诸恶莫作; 4是正义的行动，为寻求真谛，只问是非、善恶，不计利害得失，只要是合乎社会正义，符合大众公平的道理，就是赴汤蹈火，也在所不惜。
这就是茶人的精神，这类精神对处于世界观、人生观和价值观构成时期的大学生无疑有着特别重要的意义。
当前，在我国全面建设小康社会，各项改革深入推动时期，1些消极的价值观念难免会通过各种渠道对大学生的思想产生冲击和影响，使大学生本身状态产生显著变化。
有的大学生心理承受能力较弱，遇到学习困难、爱情失意和人际关系紧张，便产生懊丧、自卑、孤独、焦虑等消极情绪，乃至产生轻生行动，缺少应有的自我心理疏导和调理能力。
因此，大学生的思想道德建设需进1步加强和改进。
大学生通过对茶文化课程的学习，及通过对茶德思想的领悟，可自省、可审己，而只有苏醒地看待自己，才能正确地对待他人; 这样就有益于调剂人际关系，平衡人的心态，解决现代人的精神困惑，对稳定社会秩序和精神文明建设有侧重要作用。
可以说，茶道精神可以为当代大学生培养健康向上的人生理想提供若干方面的深入启发。
2.讲求“敬”、“和”、“静”、“怡”、“真”的茶道精神有助于大学生修心养性。
茶文化的本质，是要从茶中得到感悟，并可与人的寻求相干系，这类相干性与茶相联系，使得人们从细致入微的感官感受去感悟体验，乃至去寻思1些还没有认识的东西，有助于大学生在自我认识的进1步发现中实现自我超出。
陆羽在《茶经》中说:
“茶者，南方之嘉木也。
”茶被称为嘉木，是由于茶的生长、体型、特点和内质等具有刚强、质朴、清纯和幽静的本性。
晓得茶道精华的人认为“茶可行道”、“茶利礼仁”、“茶可雅志”，他们从“洁性不可污”的茶性中吸取灵感，通过饮茶而自省。
这类自省有益于苏醒地看待自己、正确地对待他人。
个体的思想、品德对人类社会正常运转有重要作用。
仁义、诚信是每个人立足社会必须具有的基本道德品质，同时也是资源、财富。
但由于多方面的缘由，在我国目前的社会环境中出现了某种诚信危机。
乃至高等学校里的大学生中也不同程度的存在诚信缺失问题。
从部份大学生的考试做弊、拖欠国家助学贷款，到择业进程中的捏造证件、改动成绩、随便毁约，无不显示大学生诚信意识的淡薄。
因此，作为培养新时期建设者和接班人的高等学校订大学生进行在人格塑造、情操寻求、道德修养等方面精神教育已成为适应新时期的挑战，和全面建设小康社会的迫切要求。
茶道的基本精神是以德为中心，重视人的思想、品德和个人的修身养性，重视人的群体价值，提倡和诚处世，敬人爱民，化解矛盾，促进团结，忘我奉献，反对见利忘义和利欲熏心。
这对培养大学生个人修养具有重要意义。
3.中华茶文化有益于丰富大学生本身的知识结构。
茶文化根植于华夏文化，其体系中渗透了古代哲学、美学、伦理学、文学及文化艺术等理论，并融汇了儒、道、佛各家的思想和传统文化的精华。
学习茶文化可以增长知识，提高大学生的文化修养和审美能力。
内容丰富的各式茶艺、茶道都容纳了礼仪、道德、科学与艺术的内容，欣赏茶歌、茶舞和茶音乐，可提高欣赏美和创造美的能力; 茶与1定的历史文化相融会，触及到生活的各个方面，上至社会的规章、制度与法令，下至各种的风俗、风气与习惯，和以茶为内容所产生的各种茶诗、茶楹联和茶画都能拓宽大学生的视野，增加我们的人文知识。
5、养生
中国的养生学历来把培养德行作为养生的第1要义。
如明朝著名养生家高濂所著《遵生8笺》，曾把茶道与中国养生学精神之吻合。
明朝顾元庆《茶谱》曾引《梦余录》记载：
“大中3年东京1僧1百310岁，宣宗问服何药?
云：
性唯好茶”，善哉!
据史书记载，公元9世纪中国茶传入日本。
日本建仁寺开祖，入唐前权僧正法印大和尚荣西著有《契茶养生记》1书。
称“茶也养生之仙药也”。
一样深入阐明茶与养生的因果。
“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。
”“茶圣”陆羽在《茶经》中的这1番论述，言明了茶在中国的悠久历史，我国是茶的故乡，茶在人们心中有着特殊的地位，我们平常生活中就有“柴米油盐酱醋茶”可见1斑。
作为举国之饮，茶被赋予了太多的内容可谓是雅俗共赏，老少咸宜。
茶能清心明志，显示我们高雅的修养。
茶正在以其深入的内涵，被誉为21世纪“最文明的饮料”。
同时茶与健康的关系10分密切。
茶不但营养成份丰富，而且还具有药用价值。
茶中含有蛋白质维生素、氨基酸、咖啡碱、酚类化合物、矿物资等人体中必须含有的营养物资，具有多种药用功效。
因此，多饮茶即能补充多种营养，增强体格，也能到达防病治病的目的，因此，茶被称为“万病之药”。
饮茶为什么有延年益寿的功效呢?
祖国医学认为，茶能清心神，醒睡除烦;凉肝胆，涤热清痰;益肺胃，明目解温。
李时珍《本草纲目》云：
“茶苦而寒，最能降火。
火为百病，火降，则上清矣。
”现代医学则指出：
人的衰老与体内不饱和脂肪酸的过度氧化作用有关，而这类氧化又和1种叫自由基的物资有关。
茶叶中的多酚类化合物和咖啡碱及维生素C、E等对自由基有着很强的清除效果，这便是茶能养生益寿的奥秘所在。
1杯清茶在手，享遭到幻术般的芳香与风雅之时，又渐渐地从中感悟到许多，1片茶叶，看起来是那样细小柔弱，那样的无足轻重，却又是那样的奥妙。
当它放进杯中，1旦与水融会，便释放出自己的1切，毫无保存的贡献出全部精华。
虽然说没有茶叶便不会有诱人的清香，但此时此刻，人们所欣赏，所关注，所品位的已不再是那片片茶叶，而是着杯中之水了。
这1切又未尝不像人的1生?
每一个人都宛如1片茶叶，或早或晚要融入这个变化纷纭的大千世界。
在融会的进程中，每一个人都要从生到死，贡献出自己的1生，走完自己的人生历程。
中国茶文化的论文2中国自古以来就是产茶圣地，其历史悠久、风景独特。
以地方茶为中心进行深度休闲旅游项目开发，不但是地方地区旅游经济发展的重要内容，同时也为中国茶文化旅游的开发增加异彩。
本文通过介绍地方茶文化资源的特点与优势，分析地方茶文化休闲旅游建设中存在的问题，探索茶文化旅游项目开发进程中的有效管理路径。
茶文化旅游正在迅速发展，而地方作为茶叶之乡，生产名茶众多，祁门红茶、地方毛峰、太平猴魁等，地方人自古传承、构成了悠久的茶道文化，可供茶文化旅游开发的项目众多。
福建安溪茶文化、杭州梅家坞茶文化、广东茗上茗“茶家乐”旅游活动等都是基于不同茶产地所开发的1系列深度发掘茶文化的休闲旅游项目，推动了茶文化旅游业的快速发展。
地方同为著名的产茶圣地，可供茶文化旅游开发的内容也极其繁多。
第1，地方茶道，茶道文化主要指从沏茶到品茶的1系列程序，自唐宋时期兴起，最早现于《封氏见闻记》1书。
到南宋时期，禅师荣西去昔日本宣扬佛道，后引得诸多日本人来中国学佛，回国时将茶籽和种茶技术带回日本;后又由高僧千利休将茶道在日本民间加以推行，构成了日本独具特点的饮茶的传统风俗。
第2，徽州人饮茶，集中成习的饮茶时间有朝、午茶、夜茶，每天都有不同的茶品服侍，1年间重新茶绿茶到旧茶红茶，饮茶不断。
而不同的时候饮茶各有讲求，比如说，朝茶讲求细品;午茶讲求浓郁;晚茶讲求随性。
第3，茶水选择，徽州人沏茶讲求茶品，更讲求用水，清澈甜蜜的山泉最好，河水次之，井水再次;茶具需用锡壶胆，冲泡过后，清香怡人，景致颇佳。
以地方茶文化为中心，开发深度休闲旅游项目，不但是当地经济发展的重要内容，更是茶文化休闲旅游业发展的重要内容。
1基于地方茶文化资源的休闲旅游特点与优势
1.1厚重的茶文化历史，增强了休闲度假旅游项目的文化性
通过将茶文化融入到休闲旅游中去，有助于休闲旅游行业提升旅游产品的层次，发掘更具本地特点的旅游情势和旅游内容，可有效避免茶文化旅游同质化的为难局面，同时也能够带动当地经济的快速发展。
地方人种茶、产茶、品茶的历史可追溯到汉代时期，自唐宋时期的昌盛，又经元明清时期的完善，逐步构成了整套的茶文化。
现行的茶文化主要奉行朱熹《家礼》，乃至有“看人上茶分3等”的说法，贵客至、喜事至，讲求吃“3茶”，大年初1、正月拜年、婚礼上门等全家人都要吃“3茶”。
地方深厚的茶文化历史，为建立基于茶文化的休闲旅游开发提供了诸多可能。
另外，茶文化与佛教、道学、儒学等传统文化有相通的地方，与地方当地的本土文化关系紧密，众多民俗活动也为茶文化的推行与昌盛提供了更多机会。
1.2优美的生态环境与休闲旅游项目相得益彰
地方地处安徽南部，以花岗岩为主体，海拔1800余米，占地面积达1200平方千米，有“天下第1奇山”的美誉，自古以来都有“5岳归来不看山，地方归来不看岳”的说法。
地方景区的“4绝3瀑”、“云海奇观”、“劲松迎客”等奇观美景为茶文化增加自然的韵味。
以地方为中心进行茶文化休闲旅游的开发具有极大的发展前景。
地方景区风景秀美、自然资源丰富，是著名的休闲旅游胜地，也是茶园与云雾缭绕的人间仙境。
山涧、溪流、人家，清茶、云海、青山，为游客提供了完善的休闲文娱、感悟自然、放松身心的休闲旅游胜地。
1.3地方的茶俗文化成绩了休闲旅游项目的多样性
茶已成为地方人生活必不可少的组成部份，各种饮茶文化和饮茶风俗，经过几千年时间的积累和沉淀，已构成了地方独有的特点。
品茶之际，或讲书，或奕棋，有人谈古论今，也有人吟诗作对，洋洋洒洒，蔚为大观。
各种各样的茶话活动成为地方茶文化休闲旅游项目开发的重要内容。
2地方茶文化休闲旅游开发存在的误区
2.1茶文化休闲旅游资源开发上整体性不足,融会度不高
地方茶文化休闲旅游的资源丰富，散布广泛，有玉屏景区、白云景区、北海景区、松谷景区等自然景观，而且1年4季美景不断，春季百花竞开，夏天劲松迎门、云雾围绕，秋季青松、苍石、红枫、黄菊，冬季雾松霜雪。
但在基于茶产业的休闲旅游开发，却存在各自为政、自我管理的问题。
缺少完全的产品体系，茶文化旅游与地方景致、历史文化等的结合较为薄弱，难以构成有效的补充，缺少鲜明特点，难以吸引更多游客。
地方旅游开发，更多在于自然资源，与茶文化关系较为疏松，游客来地方旅游顺便看看茶，专门讲茶与山、文化与自然、历史与茶道等相互关联的项目还没能构成完全体系。
在问题解决方面，只重视效果应对，不重视长时间保持。
为扩大范围，专门针对某种茶叶进行茶文化开发，短时间效益明显，但同质化现象也10分严重，难以将地方茶整合起来，为范围开发和体系建设带来更多困难。
建立基于地方茶文化的休闲旅游区，整合全部地方地区的茶文化是最根本的解决途径，但整合方案的优化、投资力度、策划内容，都是现阶段亟待解决的问题。
由于现阶段各旅游区域的发展其实不平衡，有些项目的开发良莠不齐，也为进1步整合和开发带来了困难，要实现市场范围化和产品体系化，尚需1定光阴。
2.2茶文化休闲旅游人力资源开发上定位不准,措施不力
各新兴行业都会面临着人材不足的窘境，茶文化休闲旅游业正处于迅速发展的初生阶段，对人材的渴求极其迫切。
目前地方地区各大景区工作人员都来自社会招聘，大多具有景区保护、导游介绍等基本茶文化知识，但对中国茶文化的整体内涵的掌控、对地方地区历史发展情况、当地茶语风俗等了解都不多，茶艺、茶道内涵不足，难以对茶文化休闲旅游打上品牌的印记，难以有效加深地方茶文化在旅游者心中的印象。
但专业人材的缺失，使得社会招聘成为地方乃至其他各大景区的工作人员的主要来源渠道，相干培训也其实不全面，毕竟背景知识的积累是通过从小的潜移默化发展起来的。
而进行地方茶文化深层次的休闲旅游项目开发，就必须要将茶文化与地方地区的景致、文化特点、人文风俗、历史传承相互结合，因此不管是导游推介，还是产品促销，都需要丰富的专业知识和纯熟的旅游行业技能，既需要丰富的茶文化积淀，又需要扎实的专业素养。
在人材培养上，与学校进行合作需要花费的时间较长，投资较大，另外大学毕业生的待遇要求、文化素养提升都是工作中会面临的困难;对现有工作人员进行培训，成效较小，难以构成范围;大量招聘社会人员，也对大学生就业构成冲击，影响其对工作岗位的选择，进1步加重了人材供需不平衡的矛盾。
2.3茶文化休闲旅游产品开发的层次较低，创新性不足
茶文化休闲旅游产品开发，特别是深层次项目的研究与开发，需要探索与其他观光旅游、农家旅游、宗教文化旅游等类似产品的异同，找到本身特点，放大独特性，避免同质化，吸引更多游客注意。
茶文化旅游深层次产品要从茶文化的历史内涵、文化韵味、游客体验等入手，开发更多种类和类型的休闲旅游产品。
目前中国茶文化旅游产品遍地开花，各个地区都推出本地茶文化体验项目，但项目内容、体验方式、介绍思路都大同小异。
地方茶文化旅游项目的开发也主要集中于茶树种植与管理、茶叶采摘与制作、品茶进程讲授等，仍存在较明显的同质化。
造成了单个休闲旅游景区内容较为丰富，但深度明显不够，与周边景区内容雷同的问题。
对产品的深层次开发不但需要关注具体措施的出台，也要对各地茶文化进行研究，共同合作、公道开发，将茶、文化、历史，真正串连起来，才能发展出既具本身特点，又能突出茶文化整体的真正文化旅游产品。
3基于地方茶文化构建休闲旅游模式进程中的管理对策
3.1构建地方茶文化休闲旅游开发平台，加强资源整合
构建大型的茶文化主题休闲旅游度假区、茶文化生态旅游度假村等旅游开发平台，构成地方品牌，扩大范围优势和品牌优势。
在这1进程中，必须要加大投资力度，增进高水平旅游策划的完成，在监督、行业主导下，对全部旅游企业、旅游项目、旅游相干行业进行整合，吸引更广泛的社会关注，加强茶文化历史传承、人文内涵、客户体验等整套茶元素的融会，让来到地方的旅游者都能感觉到茶文化与地方的密不可分，感遭到地方茶文化的独特魅力。
3.2对茶文化旅游产品进行升级开发，突出地方特点
祁门红茶，是中国历史名茶，产于安徽祁门1带，色泽清润，清香扑鼻，不但在国内深受人们爱好，随着古代丝绸之路的开辟，更是远销欧洲，是英国王室的重要饮品。
对祁门红茶进行深层次的开发，可以从产地祁门1带的历史动身，进行各类文化遗址重建，建设范围更大、规格更高的茶文化旅游区，经茶叶历史、产茶经过、红茶品鉴等内容与休闲文娱、放松身心相互融会，打造独具特点的休闲氛围。
建成后再将自然风光与茶品文化结合，以自然山水为依托，为茶文化的表达和显现提供更好的背风景彩。
3.3定单培养高素质人材,增强茶文化旅游发展后劲
茶文化旅游要健康延续地发展，高素质的人材是关键和保证。
人材的欠缺已成为地方茶文化休闲旅游可延续发展的瓶颈。
可由牵头,拜托地方本地高校,根据本地人材需求展开定单培养。
本地高校应根据茶文化休闲旅游岗位能力需求，拟定培养目标，制定培养方案，在加强学生旅游岗位技能培养的同时，强化茶文化、地方乡土文化的传承。
加强现有从业人员的培训工作亦必不可少,特别是要强化对经营管理人材，高素质的服务人材，网络营销人材、导游解说人材的培养和使用。
只有加强了旅游人材队伍的建设才能夯实旅游发展后劲，推动茶文化旅游产业提档升级。
中国茶文化的论文3对文化来讲，语言是其传播的载体和途径，只有消除语言上的差异，才能从根本上实现不同文化之间的有效交换。
因此，翻译活动在这1进程中所承当的作用和价值就远远大于其他情势。
所以，需要我们通过体系化的教学活动，培养翻译人材。
但是我们必须意想到对茶文化来讲，其在进行翻译和语言转化时，需要对茶文化的内涵进行深层次认知，只有全面了解这1文化体系，才能实现精准翻译。
本文拟从我国茶文化的发展历程及特点分析入手，结合翻译人材培养的要求，进而从茶文化对外交换视角分析翻译人材培养的相应思路。
随着人们饮茶习惯逐步成熟，茶文化对人们的价值影响已超过了其他任何1种文化情势，通过对传统茶文化的研究，能够让我们寻觅到优化本身价值理念的行动准则和价值观念。
可以说，中国传统茶文化作为重要的文化财富，即便在多元文化不断发展的今天，也极具学习和利用价值。
固然在全球1体化建设速度不断加快背景下，各种文化之间交换融会不断加快，茶文化也不例外。
1我国茶文化的发展历程及特点分析
我国有着悠久的饮茶历史，从神农氏尝百草开始，我国历史上就已有了关于茶的记载，茶在产生早期更多承当的是医药和祭祀的功能。
但是自唐代以来，随着种茶、制茶工艺水平迅猛发展，茶叶就逐步发展成为人们平常生活中所不可缺少的元素，愈来愈多的人将饮茶作为本身1种生活习惯。
因此，茶叶对人们的生活来讲，有着极为重要的价值和意义。
茶叶不但丰富了我们的平常生活，同时也在饮用进程中，与各种文化相结合，从而构成1种文化———茶文化，可以说中国茶文化的构成不但诠释了我国传统文化的内涵和价值，同时更是对我们的精神世界和价值认知进行的体系化改造。
固然在中国茶文化体系中，有很多专属名词，这些名词的内涵和意义转化就必须在掌握相干翻译知识和技能的同时，通过本身对茶文化的全面了解，进而准确翻译。
文化构成的基础是社会发展和生产力推动，任何1种文化情势，其构成和发展都离不开时期特点，对我国茶文化来讲，其构成更是几千年中华文明推动的结果。
想要有效传播和交换我国茶文化，就必须对其特点进行全面有效认知。
我国茶文化首先具有融会特点，其中融入了很多积极向上的内容，特别是融入了各种积极的意识形态。
因此对茶文化来讲，在今天依然具有传承价值和意义。
这些内容大多经历了几千年的传递和发展，它所包括的内容已远远超过了其表面意思。
因此在对这些内容进行翻译时，就不能根据中英对比来进行翻译。
茶文化传入西方国家和地区后，构成了各自相对独立的茶文化体系，而中西方茶文化之间是存在明显差别的。
不管是内容，还是表达的含义都有着实质性差别，所以在对这些内容进行翻译交换时，不但要结合我国茶文化内涵，同时还要对中西方茶文化之间的差异进行有效分析，通过对其差别进行有效鉴别，进而实现茶文化对外交换的理想目的。
2翻译人材培养的要求分析
在世界融会交换不断深化确当今，不同文化体系之间的交换、融会进1步推动，想要实现各种文化内部信息有效传递，不但需要公道消除不同文化语言之间的差异，更加重要的是要选择较为适合的文化传播载体，通过对各种不同类型的文化进行全面认知，进而实现其融会目的。
在世界文化交换不断深化的今天，英语作为主要利用语言，有着极其广泛的利用范围，同时也有着更加深远的影响力。
可以说，现阶段，我们要想准确、全面了解和认识世界，就必须公道有效使用英语这1语言工具。
从目前茶文化交换传播状态看，由于专业翻译人材的相对不足，已制约中国传统茶文化发展融会。
因此，我们必须结合实际需求，全面探索翻译人材培养机制。
而想要培养理想人材目标，需要做到：
首先，牢牢结合翻译活动的客观要求，培养学生掌握翻译进程中所必须掌握的基础知识和技能。
翻译作为1项语言活动，做好该项工作的条件是丰富的知识储备粮和灵活的翻译技能、思路。
因此，做好翻译人材培养的基础就是引导其构成扎实的基础。
只有这些人材掌握了相应的翻译技能和知识，才能对全部翻译进程进行有效掌控。
其次，翻译人材培养进程中，还需要重视培养其掌握多样内容，全面提升知识储备和视野。
在多元文化迅猛发展的今天，知识信息更新的速度已超越了以往人们的想象和储备。
如果翻译人材依然停留在传统知识体系中，那末将没法适应迅猛发展的新时期。
因此，要积极搜集新的知识内容，做好对翻译人材知识体系的全面储备，通过更新翻译人材的知识储备资源，从而满足对外交换迅猛发展的客观需求。
最后，当前在翻译人材培养进程中，存在1定问题和不足，从某种程度上看影响了文化对外交换活动的有效展开。
首先，翻译人材在培养进程中，过量强调其技能利用培养，疏忽了对这些人材人文素养的有效培养。
多数情况下，其人材培赡养动都是从功
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