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现代文阅读专项练习详细答案
一、高中现代文阅读
1．阅读下面的内容,完成下列小题。
莲蓬
韩开春
①汉乐府诗里有首著名的民歌叫作《江南》
:
“江南可采莲,莲叶何田田。
鱼戏莲叶间
鱼戏
莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
”可见莲是江南一道独特的风景
采莲是江南夏
日一种常见的劳动或者游戏。
但采的莲花还是莲蓬，似乎颇费思量
我更倾向于后者,理由是
莲花虽然好看,可惹人占有之思
但这种超尘脱俗的花毕竟更适合远观而却不适合近亵
不像
莲篷,直接就与人的口腹之欲联系起来
——采了可以吃,当然应该是首选。
②实际上,说到底莲花与莲蓬只是一种事物的两个不同时期
和大多数的植物先开花后结
果不同,莲蓬是和莲花一起出现的
《群芳谱·荷花》中说得明白:
“凡物先华而后实
独此华实
齐生。
”莲的“实”即莲子,藏于莲蓬之中。
起初
莲蓬只是莲花的花心，娇小嫩黄，隐藏于美
丽的花瓣之中，随着时间的推移，花心逐渐长大，花瓣逐渐脱落，莲蓬也就开始显山露
水，正式跳脱出来,从莲花的配角升为主角。
农历七八月间
满湖满荡的莲蓬成熟了
姑娘们
划着小船,穿行于万顷碧水之上的田田荷叶间边唱歌
一边来莲,场面壮观且热烈。
上面说到
的那首汉乐府表现的正是这样一种劳动场面
有人便据此认为《江南》就是当时采莲姑娘劳
动时唱的歌,我信。
这也从倒面证明
汉乐府和《诗》三百一样
大多来自于民间，劳动是诗
歌亦或是文学不竭的创作源泉。
③莲花的颜色分红、白、粉等色
这是有道理的。
莲能食用的部分无非是水上的果实莲蓬
和水下的地下茎莲藕两种,从花的颜色上就能知道这株莲是莲蓬好还是莲藕好。
开白花的莲
藕丰硕肥满,入口甘甜,开红花的则莲蓬硕大
籽粒饱满。
从这个意义上说
莲花的颜色好像就
是个标志,所谓“红花莲子也,汪曾祺先生在《鉴赏家》一文中写了一对伯牙子期式的知已
有
一天,果贩叶三给画家送去一大把莲蓬画家一高兴
就画了一幅墨荷,好多莲蓬,画好后,画家征
求叶三的意见,叶三说:
““红花莲子白花藕’。
你画的是白荷花
莲蓬却这样大,莲子饱,墨色也深,
这是红荷花的莲子。
”画家因此感慨题诗
花莲子白花藕,果贩叶三是我师。
”这一细节说明先
生十个懂生活爱生活的人，不然他也不会把文章写得这样活色生香。
我之所以特别喜欢先
生的文章，除了他文字本身的原因外
还有他的这种对待生活的态度
这一点让人觉得他在可
敬之外,更多了一层亲切。
④莲蓬的模样活像老家屋檐下倒挂着的马蜂窝
连里面包舍的内容都像
每个小格子里都
藏着一个小东西。
只不过莲篷里藏着的是一枚枚包裹着青绿外皮的莲子
老熟了也不会自己
走出巢穴,不像马蜂窝,一间一间设计精巧的小屋子里藏着的是白白的蜂蛹
时间一到,这些肥
白的蜂蛹便会变成一只只黄黑相间的
“细腰美人”,施施然从小房子里探出身子
抖抖翅膀飞将
起来。
⑤在乡下孩子的眼里,莲蓬是和马蜂窝有着同样诱惑力的
且有过之而无不及。
原因是蜂
窝中白白的蜂蛹用油炸了是极其可口的小吃
有着浓郁的肉香,香且脆;而莲蓬里包藏着的莲
子也非常好吃,剥去外皮,一枚白白的莲子入口
也是满嘴的清香。
只是要想吃到香脆的蜂蛹
必得冒很大的风险,弄不好就要被蜂群蜇个青头紫脸
火烧火燎地疼痛,所以,在采取行动之前,
你必得考虑一下是否可以吃得了那样的苦头而采莲蓬却不须那样的冒险
只会游水就行,游到
莲蓬跟前用镰刀轻轻一割就能把它带上岸来。
不会游泳也没关系
还可划一小船或者大些的
洗澡盆或者杀猪桶,同样可以接近莲蓬。
顶不济还可在镰刀的长柄上再绑上更长的竹杆
站在
岸边也能达到目的所谓两害相权取其轻
比较的结果,当然是莲蓬占了上风
更受欢迎,除了极
个别极富冒险精神的调皮猴子外
大多数的乡下孩子还是更乐于去享受没有风险的莲子的清
香。
辛弃疾在一首词里写
“最喜小儿无赖,村头卧剥莲蓬”,确实是夏天水乡孩于童年生活的真
实写照。
⑥莲子除了生吃,更多的还是熟食,而且,除了小孩子,也确实很少看到大人经愛剥新鲜的莲
子吃。
是缺少闲情逸致
还是觉得那样不够雅观
?
个中缘由我不太清楚。
不过
生吃新鲜的莲
子实在是别有一番风味
满口的清香,能让人感觉到清水的味道老熟的莲子
可以就在稀饭里
和大来一同煮。
可去烦躁、清心火、安神养心
若是酷热的夏日中午能有一碗冰镇的冰糖莲
子羹吃,怕是连神仙都不想做了。
⑦不过,无论是生吃还是熟食
多数人都是要把莲子中间的
“心”去掉的,因为莲很苦,心很苦,
但去掉并不代表就是扔掉
用莲心泡茶喝,是夏日许多人的嗜好
它可爍湿泻火,但去掉并不代
表就是扔掉,用莲心泡茶喝,是夏日许多人的嗜好
它可爍湿泻火,有利尿调肾之功效。
（选白《散文》
2011年第10期）
（1）文章加下划线的字
读音、书写都正确的一项是（
）
A.主角（jiǎo）亦或
B.模样（mó）
竹杆
C.相间（ji
ān）缘由
D.油炸
（zhá）烦躁
（2）第③段画线句子说“这一细节说明先生是个懂生活爱生活的人
”,这里的“懂生活爱生
活”指的是什么?
（3）赏析文章第④段在写法上的特点。
（4）对文章内容的理解,最符合文意的两项是（）
A.文章开头作者认为采莲时采的是莲蓬而非莲花的理由是莲花超凡脱俗的品质令人敬畏。
B.《群芳谱·荷花》说莲花和莲子是一起生长的,这一点在作者的解说中也可以看出。
C.莲花的颜色可以辦识莲藕、莲蓬的品质,汪曾祺的文章《鉴赏家》中的内容就是实证。
D.作者在外形上将莲蓬比作老家屋檐下倒挂着的马蜂窝,流露出淡淡的对家乡的思念之情。
E.作者认为生吃新鲜莲子别有一番风味
但少有大人吃
大概是缺少闲情逸致又觉得不雅观之
故。
【答案】
（1）D
（2）①“懂生活”指的是《鉴赏家》中画荷的过程显示出汪曾祺先生懂得艺术源于生活
术家不断向生活学习的道理。
②“爱生活”指的是艺术家不轻视生活经验丰富的普通人,与之接触交往并用作品反映生活
艺
（3）整体运用比较的方法,描述了莲蓬与马蜂窝的异同。
先比较二者外形与包含内容的相似之处,再运用拟人手法写莲子与蜂蛹的不同情态。
（4）B,C
【解析】【分析】
（1）A项，主角，应读jué抑或；B项，模样，应读mú竹竿；
相间，应读jiàn；故选D。
C项，
（2）若想知道“懂生活爱生活”指的是什么含义，需要先理解汪曾祺先生在《鉴赏家》写的是什么，《鉴赏家》写的是果贩给画家指出画作常识的不足以及画家欣然接受的态度。
汪曾祺先生在文中写出这两方面的内容，说明他懂得艺术源于生活,艺术家不断向生活学习
的道理，所以，“这一细节说明先生是个懂生活爱生活的人”中的“懂生活爱生活”指的是汪
曾祺先生懂得艺术源于生活,艺术家不断向生活学习的道理。
（3）文章第④段由莲蓬的模样，想到了马蜂窝，整体运用比较的方法，描述了莲蓬与马
蜂窝的异同。
具体讲，先比较二者外形与包含内容的相似之处,再运用拟人手法，写莲子与
蜂蛹的不同情态。
（4）A项，文章开头作者认为采莲时采的是莲蓬而非莲花的理由是多方面的，不单单因
为莲花超凡脱俗的品质，更因为“莲篷,直接就与人的口腹之欲联系起来——采了可以吃,当然应该是首选”，所以A项说法不全面；D项，“流露出淡淡的对家乡的思念之情”，无中生
有；E项，“作者认为生吃新鲜莲子别有一番风味,但少有大人吃,大概是缺少闲情逸致又觉
得不雅观之故”，说法不正确，原文说，“是缺少闲情逸致，还是觉得那样不够雅观？
个中
缘由我不太清楚”；故选BC。
故答案为：
⑴D；
⑵①“懂生活”指的是《鉴赏家》中画荷的过程显示出汪曾祺先生懂得艺术源于生活,艺术
家不断向生活学习的道理。
②“爱生活”指的是艺术家不轻视生活经验丰富的普通人,与之接
触交往并用作品反映生活。
⑶整体运用比较的方法,描述了莲蓬与马蜂窝的异同。
先比较二者外形与包含内容的相似
之处,再运用拟人手法写莲子与蜂蛹的不同情态。
⑷BC
【点评】⑴本题考查学生正确识记及书写词语的能力。
要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。
其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。
并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。
⑵此题考查理解重要词语含义的能力。
理解词语有几种方法：
①联系上下文理解句意。
②根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。
⑶本题考查写法上的特点的能力。
第一步，指明写法上的特点。
第二步，结合具体情节分
析这种写法上的特点在文句中是如何体现的。
第三步，明确有何效果或作用。
⑷此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。
解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。
根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
2．阅读下面的文字，完成下列小题。
儒家思想的本质究竟是什么?
这个问题，一向不缺答案。
但无论是“仁”“和”还是“中庸”，
都仅仅部分地反映了儒家的思想观念;综合起来，只有“责任”，才是儒家思想的内核，尽管
孔孟等人并未作此概括。
以“责任”意识为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式
的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会的需
要，成为中国传统文化的主流。
人性化是其最显著的特征。
儒家对”人”（而不是“神”）有着极高的定位:
“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五
行之秀气也。
”这种把人看作“天地之心、五行之端
（首）”的观点，决定了儒家的
“人生”设计
十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。
然而人性是复杂的，就其本能而
言，人总是倾向于膨胀私欲、挤
占他人权利空间。
若不加以约束，必然导致冲突，引发社
会危机。
为避免这种情况，儒家认为，在刑法等
硬性制度之外，还需要一套软制度，来教
化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。
他们把这套
“文化”（文明的教化）的软制
度归纳为“礼”。
刑法与“礼”，是社会治理的左右手。
关于“礼”，大部分典籍散佚了，现存的《礼记》，是对古典
“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰
山一角。
《礼记》说圣人
“为礼以教人，使人以有礼
”，首要的是为了将人与
“能言”的猩猩
鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是
“礼”的底线。
由《礼记》等书可
知，“礼”的规矩是非常详备的。
规范人的言行，教导人们
该干什么、该怎么干，
“礼”本质上是一份责
任清单。
在儒家看来，习“礼”，最重要的是通
过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角
色出发，承担起相应的责任，恰当
地为人处事。
对己对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子
“述而不作”，从
“先王”“先贤”那里梳理出来的。
那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的
“楷模”，是
“责任”意识的绝佳体现。
尧、舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。
大禹治
水，非常辛苦，其实他
完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。
孔子
对大禹也“无间然”，没什么可批评
的了，因为他尽了作为君主的那份责任。
用两个字来概括儒家思想，是
“责任”;用一个字来概括，那就是“家”。
不爱家的人，很难
说他能爱国。
长期以来，自西方流入的形形色色的
“解放”，严重破坏了人们的家庭观念。
魏晋时期，儒家思想被
抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。
今天，我们已经拥有了
更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家
国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。
（摘编自荆培运《儒家思想的本质是
“责任”》）
（1）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（
）
A.关于儒家思想的本质问题，答案有
“仁”“和”“中庸”等，但综合看来其内核应是
“责任”。
B.儒家对“人”有着极高的定位，与这高定位匹配的是儒家对待
“人生”设计的严肃态度。
C.儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如
“礼”的约束力大，所以儒家特别强调
“礼”的教
化作用。
D.现存的能供我们研究儒家
“礼”的资料并不多，《礼记》一书至少能让我们知晓
“礼”的底
线。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章基于人的本能私欲这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。
B.文章第三段指出要遵从人的社会性和动物性这两种属性，要从这二者出发来“尽责”。
C.文章运用了例证法，以“尧”“舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想的本质的来源。
D.文章采用“总—分—总”结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其他的思想都没有的人性化特征。
B.儒家的“礼”的规矩十分详备，除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。
C.文中用一个字即“家”来概括儒家思想的本质，实际上是对“责任”的进一步补充。
D.无论是个人修身，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。
【答案】
（1）C
（2）B
（3）D
【解析】【分析】
（1）C项“刑法对人的私欲的约束，不如‘礼’的约束力大”说法错误，文
中说“刑法与礼，是社会治理的左右手”文中认为二者是不同的方法，并没有力度大小的区
别。
故选C。
（2）B项，“要遵从人的社会性和动物性这两种属性”有误，文中强调的是人应具有社会
性。
“要从这二者出发来‘尽责’”错，文中说是“并从自己的角色出发，承担起相应的责任，
恰当地为人处事”。
故选B。
（3）选项A项，“其它的思想都没有”，于文无据。
选项B项，“除了‘先王’‘先贤’外再无人
能达到礼的要求”有误，在儒家看来，一般人只要尽到自己的角色相应的责任就能达到了儒
家的要求。
选项C项，“是对‘责任’的进一步补充”有误。
用“家”是从另一个角度来概括儒家
思想的本质，不是“补充”。
故选D。
故答案为：
⑴C；⑵B；⑶D；
【点评】
（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。
此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。
答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。
先要对作品有整体的了解和准确的把握。
要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。
解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。
3．阅读下面的文字，完成各题。
高速公路上的森林
[意大利]伊塔洛·卡尔维诺
寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动：
在海上像一群狂奔的马，在乡村像一窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刃截断道路，从缝里钻入没有暖气的家中。
那天晚上，马
可瓦多家用尽了最后的千柴，裹着大衣的全家人，看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭，每一次
呼吸，就从他们嘴里升起云雾，再没有人说话，云雾代替他们发言：
太太吐出长长的云雾
仿佛在叹气，小孩们好像专心一意地吹着肥皂泡泡，而马可瓦多则一停一顿地朝着空中喷
着云雾好像喷发转瞬即逝的智慧火花
最后马可瓦多决定了
“我去找柴火，说不定能找到。
”他在夹克和衬衫间塞进了四五张报纸，以作为御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齿锯，在家人充满希望的目光的跟随下，深夜走出门，每走一步就
出的响声，而子也不从他大衣里冒出。
到市区里找柴火，得倒好!
可瓦多直向
央在两条路中的一小片公园走去。
空无一人，可瓦多一面研究光的干，一面
想着家人正牙打地等着他
小米开哆着牙，一本从学校室借回来的童，里的是一个木匠的小
孩着斧去森林里砍柴。
“才是要去的地方。
”小米开，“森林!
那里就会有木柴了!
”
他从一出生就住在城市里，从来没看森林，从看的也没有。
到做到，眼兄弟起来:
一个人斧，一个人子，一个人子。
跟
再后就开始找森林。
走在路灯照得通亮的城市，除了房子以外看不到的：
什么森林，影子也没有。
也遇
到几个行人，但是不敢哪儿有森林。
他走到最后，城里的房子都不了，而路成了高速公路。
小孩就在高速公路旁看到了森林：
一片茂密而奇形怪状的林淹没了一望无的平原。
它有极极的千，或直或斜；当汽，灯照亮，些扁平而的
叶有着最奇怪的子和色。
枝的形状是牙青、、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和
胎，遍布的叶是字母。
“万!
”小米开，“就是森林!
”
弟弟着迷地看着从奇异廓中露的月亮：
“真美⋯⋯”
小米开赶提醒他来儿的目的：
柴火。
于是他砍倒一株黄色迎春花外形的
，劈成碎片后回家。
当可瓦多着少得可怜的潮湿枝回家，暖炉是点燃的。
“你在哪里拿的?
”他惊异地指着剩下的广告招牌。
因是板，柴火得很快。
“森林里!
”小孩。
“什么森林?
”
在高速公路上，密密麻麻的!
”
既然么，而且也的确不。
要新的柴火，是学小孩的方法比好。
可瓦多又
着子出，朝高速公路走去。
公路警察阿斯托弗有点近，当他着摩托做夜巡是要戴眼的；但他
也没，怕因此影响他的前途。
那个晚上，接到通知高速公路上有一群野孩子在拆广告招牌，警察阿斯托弗便去
巡。
高速公路旁怪模怪地牙舞爪的木陪着他，大近眼的阿斯托弗察看。
在
摩托灯的照明下，撞一个大野孩子攀爬在一招牌上。
阿斯托弗刹住：
“喂!
你在上
面干什么，上我跳下来!
”那个人也不，向他吐舌。
阿斯托弗靠近一看，那是一
乳酪广告，画了一个胖小孩在舔舌。
“当然，当然。
”阿斯托弗，并快速离开
了一会儿，在一巨大招牌的阴影中，照到一惊的。
“站住!
想跑!
”但没有人
跑：
那是一痛苦的面像，因有一只脚了眼。
“哦不起。
”阿斯托弗完后就溜
烟跑掉了。
治偏痛片的广告画的是一个巨大的人，因痛楚用手遮着眼睛。
阿斯托弗，照到攀爬在上方正想用子切下一的可瓦多。
因光而眼花，可瓦多蜷着静止不
，抓住大上的耳，子已切到中央。
阿斯托弗好好研究后：
“喔，，斯达巴片!
个广告做得好!
新!
那个着子
的倒霉鬼明偏痛会把人的袋切成两半!
我一下就看懂了!
”然后很意地离开了
四周那么安静而寒冷。
可瓦多松了一口气，在不太舒适的支架上重新整位置，他的工作。
在月光清亮的天空中，子切割木低沉的声送开来。
（有改）
（1）下列小相关内容和特色的分析，正确的一是（）
A.可瓦多一家人在寒冷中呼出的气息像各种云，既表了不同人物的形象特点，也是
用幽默的方式反映沉重的生活，是“含泪的笑”。
B.小孩在高速公路旁看到了森林，并看到枝的形状像牙膏、、乳酪等，遍布的叶是字母，表明孩子极富想象力和他的天真可。
C.“可瓦多蜷着静止不，抓住大上的耳，子已切到中央。
”幅滑稽的画面既有可瓦多的同情，也有他自私行的刺。
D.“可瓦多松了一口气”“子切割木低沉的嘎嘎声送开来”两描写，表了可瓦多警察巡后松喜悦的心情。
（2）小开和尾的境描写有什么作用？
合作品要分析。
（3）有人，篇小在荒中藏着真。
从“荒”和“真”两个角度合作品要分析。
【答案】
（1）A
（2）①开的境描写写出了天气的寒，可瓦多一家置了极度窘迫的生存境。
②开的境描写推了情展，下文可瓦多和小米开兄弟出找柴取暖的情做了。
③尾通描写境的安静和寒冷，托了可瓦多内心的孤独和凄
凉。
④首尾都描写了境的寒冷，突出了以可瓦多代表的底人窘迫的社会境，/
表达了他辛生活和不幸命运的同情。
（3）荒：
①情荒。
如小米开把广告招牌当做森林，（可瓦多知道了小米开拆的是广告牌要学小米开的做法，）警察阿斯托弗把广告牌上的假人当成真
人、把广告牌的可瓦多当成假人等情，都是背的，有明的荒性。
②
笔法荒。
小情是生活的夸形。
如生活中，城市里不可能没有木，
上学的小孩也不可能没有木，而作品却把小米开写成和广告牌都分不清，是
生活行夸形的荒笔法。
真：
①塑造的人物真。
可瓦多和家人都是
当社会生活中底人物的代表，真可信。
②情符合，具有真性。
如介小米开“从一出生就住在城市里，从来没看森林，从看的也没有
”，
使后面他把广告牌当成林的情得合理可信；叙述阿斯托弗的近以及他不戴眼的
原因，下文阿斯托弗没看蜷着的可瓦多一情的展开埋下伏笔。
③
反映的社
会生活（社会情况）真。
底百姓在极度寒和窘迫中，往衣服里塞御寒、砍柴
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