桃花源记赏析.docx

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桃花源记赏析

【作者介绍】陶渊明（365──427），一名潜，字元亮，东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市西南）人。

中国文学史上的著名诗人之一。

他的曾祖陶侃（kǎn）做过晋朝的大司马，祖父和父亲也做过太守一类的官，到陶渊明时，家境破落。

他自幼博览群书，有远大的政治抱负，但处在动乱社会，很难有所作为。

他喜爱山水，不慕荣利，为了养家，做过祭酒、参军等小官。

41岁时任彭泽令，仅80余天，以“不为五斗米折腰”为由离职，从此过着“躬耕自资”的隐居生活，直到去世。

著有《陶渊明集》。

陶诗约存120首，文10余篇，内容多描写农村生活，表现优美的自然风光和他热爱田园生活，不愿与统治者同流合污的思想感情，构思奇特，语言清新，质朴自然，个性鲜明，具有独特风格，对我国诗歌发展产生了广泛影响。

【解题】《桃花源记》是《桃花源诗并记》的组成部分，写作年代大约是南朝宋永初二年（公元421），这时陶渊明已经57岁了。

他拒绝同刘裕的宋政权合作，不满黑暗的政治现实，同时又由于他长期和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了这篇记和诗。

记和诗内容一致，但重点和表现手法不同。

文章全用客观的记叙方法，虚构了一些人物和情节，而诗则直接表达了作者对桃花源这个美好淳朴的理想社会的向往，以记叙为主，融叙事、写景、抒情、议论于一炉。

由于本文的创作，后来就用“世外桃源”比喻理想中的生活安乐的地方，或与外界隔绝，脱离现实斗争的幻想境界。

在人类发展史上，“桃花源”是一定历史阶段的理想国度的蓝图之一。

【注评】晋太元中，武陵人捕鱼为业。

晋：

这里指东晋（公元317──420年）。

太元：

东晋孝武帝（司马曜）的年号（公元376──396年）。

武陵：

郡名，现在湖南省常德市一带。

捕鱼为业：

以打鱼为职业。

为：

动词，作为。

○交代故事发生的时间、地点、人物。

缘溪行，忘路之远近。

缘：

顺着，沿着。

溪：

（一条）小河。

行：

行进，这里指划船前进。

忘路之远近：

忘记了路程的远近。

之：

助词，的。

○交代桃花源发现起因。

“忘路之远近”。

预示进入奇境，又为下文“处处志之”、“遂迷，不复得路伏笔。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

忽：

忽然，突然。

逢：

遇到，碰到。

夹岸溪的两岸。

数百步：

这里指在几百步远近的范围之内。

落英：

落下的花瓣。

一说指初开的花。

缤纷：

叠韵联绵字，用来比喻多，纷繁杂乱的样子，这里是纷纷扬扬的样子。

○写境界之异。

“忽逢”表明无意中发现。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

甚异之：

对这种景象感到很惊异。

甚：

副词，很。

异：

动词的意动用法，“以……为异”。

之：

代词，指以上所叙景象。

复：

副词，又，再。

前行：

向前走。

欲：

想，要，想要。

穷：

动词，彻底弄清。

其林：

那桃林。

其：

代词，指桃花林。

○渔人因惊异而寻根问底，引出下文更异之境。

写武陵人无意中进入通往桃花源的路，交代时间、地点、人物、事件。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

林尽水源：

桃花林在溪水发源的地方就没有了。

得：

获得，得到，见到，这里可译为“发现”。

一山：

一座山。

仿佛：

双声联绵字，似乎。

若：

副词，常用在动词或动词结构之前，表示所叙事实大体如此。

可译为“好像…一（似的）”。

○穷林而得山，山又有口，步步引人入胜。

便舍（shě）船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁（hu6）然开朗。

便：

副词，就。

舍：

旗弃，扔下。

初：

副词，表示时间，开始时。

才通人：

仅容一个人通过。

才：

副词，刚刚（能够）。

豁然开朗：

一下子现出开阔明朗的境界。

○跨入一个新的天地。

土地平旷（kuàng），屋舍（sh色）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。

阡陌（qiānm6）交通，鸡犬相闻。

平旷：

平坦宽阔。

旷：

空阔，宽广。

俨然：

整齐的样子。

属：

类。

阡陌：

田间小路。

交通：

交错连通。

鸡犬相闻：

（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声音。

○写桃花源里田园风貌，一派富足宁静景象。

其中往来种作，男女衣着，悉（xī）如外人，黄发垂髫（tiá0），并怡（yí）然自乐。

其中：

那里面的人。

往来；来来往往。

种作：

耕种劳作。

衣着：

指身上的穿戴。

悉：

副词，完全，尽。

如外人：

和外面的人一样。

黄发垂髫：

老人和小孩。

黄发：

指老人，旧说老人发由白转黄，是长寿的特征，所以用以指代老人。

垂髫：

小孩垂下的头发，用以指代小孩。

并副词，表示不同对象都发出同一动作，可译为“都”、“全都”。

怡然，安闲愉快的样子。

○写桃花源中人民安居乐业的生活气氛。

写渔人进入桃花源，见到一片充满安宁和乐的生活环境。

理想境界的生活图景与现实社会的黑暗形成强烈对比。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

乃：

副词，就所从来：

从何而来，从何处来到这里。

名词性结构。

具答之（渔人）全都回答了他们。

主语渔人承前省。

之：

代词，指桃花源中人。

便要（yao）还家，设酒杀鸡作食。

要“邀”的同音假借，邀请。

作食：

做饭。

○渔人与桃花源中人相见。

村中闻有此人，成来问讯。

闻：

听说。

此人：

指武陵人。

成：

都。

问讯：

打听消息。

自云先世避秦时乱，率（shuài）妻子邑（yi）人来此绝境，不复出焉，遂（sui）与夕人间隔。

自：

自己，桃花源中人。

云：

说。

先世：

前代祖先。

避秦时乱：

意思是在秦代时候为躲避战乱。

率：

带领。

妻子：

老婆孩子。

妻：

妻子。

子：

孩子。

邑人：

同村的人，乡亲。

绝境：

与人世隔绝的地方。

不复出焉：

不再离开这里。

复副词，再。

焉：

代词，这里。

遂：

副词，便，就，于是。

间隔：

间离，隔绝，不通消息。

○桃花源中人自述入山原委“避秦时乱”影射现实。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

问今是何世：

（桃花源中人）问渔人现在外界是什么韩代。

今：

现在。

何世：

什么朝代。

世：

朝代。

乃：

副词，竟有“意外”的意思。

不知有汉：

不知道有过汉朝。

无论：

不要说，更不必说。

魏晋：

魏朝和晋朝。

○五百年朝代更替全然不知，真是目空今古。

此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。

此人：

指渔人。

为：

介词，向。

具言所闻：

把所知道的全都讲出来。

皆：

都。

叹惋：

叹惜。

○叹惋外界屡遭世乱。

衬托世外天地的安乐。

馀人各复延至其家，皆出酒食。

馀人：

村里其他的人。

复；又。

延：

邀请，引导。

皆出酒食：

都摆出酒肉饭菜招待。

○桃花源中人，家家都很好客。

停数日，辞去，

停数日：

停留了几天。

辞去：

（渔人）向桃花源中人告辞离别。

句中主语承前省。

此中人语（yǜ）云：

“不足为外人道也。

”

此中人：

指桃花源中人。

语：

动词，告诉。

云：

动词，说。

不足：

不值得，不必。

为：

介词，跟，向。

外人：

外面的人。

○叮咛不要向外界传扬，为下文重寻不见、与世永隔伏笔。

通过问讯、款待和嘱告，写出了桃花源中人的淳朴和真挚，并借其“避秦时乱”的来历，影射当时晋宋易代之乱。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

既出，出来以后。

既：

副词，已经，表示“出”的动作已经完成。

得其船：

找到他的船。

其：

代词，他（渔人）的。

扶：

划。

向路：

来时的路线。

志之：

记下沿路的标志。

志：

记，作标记。

及郡下，诣（yì）太守，说如此。

及郡下：

到了（武陵）郡城内。

及：

到。

、诣：

到，往。

太守：

一郡行政的最高长官。

如此：

这里指上述渔人的一切见闻。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

即：

副词，表示前后两件事紧紧衔接，就，马上。

遣：

派遣。

其：

代词，他，指渔人。

所志：

“所”与动词“志”组成名词性短语，指以前留下的标记。

遂迷：

竟迷失了方向。

不复得路：

再也找不到（原来的）路了。

○太守欲问津而不得。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

南阳：

郡名，现在河南省南阳市。

刘子骥：

名骥之，《晋书》本传说他“好游山泽，高尚不仕”。

高尚士：

志趣高尚的人。

闻之：

知道这件事。

欣然：

高兴的样子。

规：

计划，打算。

未果：

没有实现。

果：

结果，实现。

寻病终，不久因病而死。

寻：

副词，不久。

终：

死。

○刘子骥欲问津而不果。

后遂无问津者。

后：

后来。

遂：

便。

问津者：

问路的入。

问：

“访求”的意思。

津：

本指渡口，这里指通往桃花源的路径。

写自渔人离开桃花源后再也找不到它了。

表明桃源虽好，终是幻境。

【译文】晋朝太元年间，有位武陵人以捕鱼为生。

（有一天）他沿着一条溪流划船前行，忘了路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，两岸几百步内，里面没有别的杂树。

地上芳草鲜嫩茂美，满地落花。

渔人见到这片景色很是惊异。

于是又向前划去，想走到这林子的尽头。

桃花林在溪水的发源处没有了，只见那里有一座山，山边有个小洞，似乎有光线（透出来）。

（渔人）就离了船，从洞口进去。

初进时，洞口很窄，只能勉强通过一个人，再走几十步，就突然开阔敞亮了。

这里土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的土地，美好的池塘和桑树竹林之类。

田间小路交锗畅通，鸡鸣狗叫声彼此都能听到。

这里人们来来往往耕田劳作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。

（无论）老人小孩，都充满喜悦之情，显得心满意足。

（他们）看到渔人，竟大为吃惊，问从哪里来。

（渔人）详细的回答了。

就（有人）邀请（渔人）到他家里去，摆酒杀鸡做饭菜款待。

村中的人听说来了这么一个人，都来（向他）打听消息。

（他们）自称祖先躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就和外面的人断绝了往来。

（他们）问起现在是什么朝代；竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。

这位渔人一件件的给他们详细讲述自己所知道的事情，（大家）都感叹惋惜。

其他人各自再请（渔人）到他们家去，都拿酒饭款待。

（渔人）在这里住了几天，就告辞离开。

这里的人告诉（他）说：

“（这里的事）不必对外面的人说起。

”。

（渔人）出来以后，找到他的船，就沿着来路划出去，一路上处处做上标记。

到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。

太守立即派人跟他前往，寻找原先所做的标记，竟迷失了方向，没有再找到那条路。

南阳人刘子骥，是个德行高尚的人，听到这件事，高兴地打算前往，计划还未实现，不久因病去世。

后来就再没有去探访的人了。

【简析】《桃花源记》写于晋、宋交替之际，当时政治黑暗，兵连祸接，民不聊生。

作者虚构了一个渔人偶入桃花源的故事，借以描绘了_个没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由安乐的世外桃源的生活图景，寄托了他的社会理想，也反映了广大人民要求摆脱残酷剥削和贫困境遇的意愿。

这样的理想国在剥削阶级统治的社会里固然仅是一个乌托邦，但它像一面镜子，照出了现实的丑恶和黑暗，表现了作者对现实的批判态度；又像一座灯塔，激励人们对美好社会的向往和追求。

“桃花源”的艺术创造以其民主性的光辉照彻中古时代，并成为后代作家的传统题材，表现出经久不衰的艺术魅力。

文章以渔人行踪为序展开记叙，从他逢桃花林并入桃花源写起，以他出桃花源、再寻未果而告终。

开头结尾略写，因为这些只作为引起和余韵，中间渔人在桃花源里的所见所霞是主体，就写得很详尽。

有渔人眼中看到的桃花源的风貌，他与桃花源中人的对话，桃花源中人对他们款待，他们的来历和生活情景，思想感情等等，这样写，中心突出，层次分明，结构完整，详略得宜。

《桃花源记》总的构思带有浪漫主义色彩，这表现在故事是虚构的，桃源境界也是想象中的产物，人间并不存在等方面。

但它的细节描绘又是现实主义的，不论是山外夹岸数百步的桃花林，“才通人”的入山小口，还是桃花源里的良田美池桑竹之属，现实生活中都不难找到，这就给人以亲切逼真之感，相信这是人间乐土，而不是神仙境界宁愿信其有，不肯信其无。

特别是借助于当时的真实人物──南阳刘子骥的规往，更增添其真实感，使读者也为之神往。

归根结底，世外桃源的生活理想是植根现实的沃土之中的。

但渔人重寻又迷了路，“后遂无问津者”，又带有神密色彩。

又实又虚，似真似幻，表明桃源虽好，但只是幻想而已。

文章语言简练生动，富有表现力。

一个完整的引人入胜的故事，仅用了三百二十字，叙述得扣人心弦。

“忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

”二十二个极常壳的字眼，便勾画出一片奇景，如在目前，永难忘怀。

至于桃源风貌的描绘，人物活动，对答的记叙，也是着墨不多而内含丰富，令人味之不尽。

“美好而淳朴”，这是桃花源和这篇散文给我们的共同印象。

【字词句基础知识举要】遂“遂”用作副词，表示动作行为的完成，有以下几种情况：

一、表示动作行为的彻底完成。

如：

“后遂无问津者”，可译为“就”。

二、表示动作行为准备达到的最后结局。

如“寻向所志，遂迷，不复得路”，可译为“竟然”、“终于”。

三、表示动作行为在时间上和前一件事的接续关系。

如“………来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，可译为“于是”、“就”。

交通妻子本文“阡陌交通”中的“交通”是交错相通的意思，与现代汉语中表示交通运输的意义不同。

“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”是妻子和儿女的意思，与现代汉语中表示男子的配偶的意义不同。

这种由两个单音节的词组成的短语，在文字形式上与现代汉语中的双音词完全相同，但意义却差别很大。

这样的例子在本文还可以找出一些。

翻译时，要落实每个字的含义，以免造成误解。

此人一一为具言所闻，皆叹惋“此人一一为具言所闻”，一句中，“此人”是主语，“言”是谓语，“所闻”是谓语，“所是所字结构作宾语；“一一”、“为（介宾结构，宾语承前省）”“具”都是“言”的状语。

“皆叹惋”是主谓句，主语是桃花源中人承前省，谓语是“叹惋”，“皆”是状语。

乃不知有汉，无论魏晋“乃不知有汉，无论魏晋”译作：

竟然不知道有汉朝，更不用说魏（和）晋了。

乃：

副词，用在谓语之前，表示在某种情况之后，紧接着又出现了另一种情况。

这里表示前后两件事在情理上是逆转相背的。

可译为“竟然”。

无论：

不用说。

不足为外人道也

。

“不足为外人道也”译为：

（这里的事）不必向外边的人讲啊。

不足：

不值得，表示一种委婉的制止，即“不必”，“不要”。

为：

介词，表示在动作行为发生的同时所旁及的对象，这里可译作“向”。

外人：

桃花源以外的人，即世人。

也：

语气词，和“不足”配合起来，表示禁阻语气。