岳麓版必修三第一课孔子和老子.pptx

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必修（必修（）历历史史（）着着重重反反映映人人类类社社会会思思想想文文化化和和科科学学技技术领域的发展进程及其重要内容。

共有术领域的发展进程及其重要内容。

共有88个专题个专题:

1.1.中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变2.2.古代中国的科学技术与文化古代中国的科学技术与文化3.3.近代中国的思想解放潮流近代中国的思想解放潮流4.204.20世纪以来中国重大思想理论成果世纪以来中国重大思想理论成果5.5.现代中国的科学技术与文化现代中国的科学技术与文化6.6.西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展7.7.近代以来世界科学技术的历史足迹近代以来世界科学技术的历史足迹8.198.19世纪以来的世界文学艺术世纪以来的世界文学艺术中中国国史史世世界界史史思想文化活动思想文化活动是人类社会生活的重要内容。

在漫是人类社会生活的重要内容。

在漫长的历史发展进程中，人类的思想文化经历了由长的历史发展进程中，人类的思想文化经历了由低级向高级低级向高级发展的历程，并呈现出发展的历程，并呈现出多元化多元化的特征。

的特征。

单元学习提示单元学习提示:

11、两条线索：

、两条线索：

一是中国古代思想领域由一是中国古代思想领域由“百家争鸣百家争鸣”演变为演变为儒家儒家思想思想成为中国传统思想文化的主流；成为中国传统思想文化的主流；二是中国古代在科技方面取得的杰出成就，推动了二是中国古代在科技方面取得的杰出成就，推动了世界文明的发展。

世界文明的发展。

22、一个理论、一个理论社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识“思想文化，是一定时期政治、经济的反映思想文化，是一定时期政治、经济的反映思想文化，是一定时期政治、经济的反映思想文化，是一定时期政治、经济的反映”，具，具，具，具有时代性和阶级性，并为一定时期的政治经济服务。

有时代性和阶级性，并为一定时期的政治经济服务。

有时代性和阶级性，并为一定时期的政治经济服务。

有时代性和阶级性，并为一定时期的政治经济服务。

（要善于分析说明思想文化形成的社会原因要善于分析说明思想文化形成的社会原因要善于分析说明思想文化形成的社会原因要善于分析说明思想文化形成的社会原因）33、两个命题方向：

、两个命题方向：

儒家思想历史地位变迁；儒学的现代价值；儒家思想历史地位变迁；儒学的现代价值；第一单元第一单元中国古代思想与科技中国古代思想与科技第第11课课孔孔子子与与老老子子课标要求：

课标要求：

了解孔子等思想家了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。

以及儒家思想的形成。

重点：

重点：

孔子的核心思想和对中孔子的核心思想和对中国传统文化的影响；老子的哲国传统文化的影响；老子的哲学思想和政治主张学思想和政治主张难点：

难点：

结合春秋时期的政治、结合春秋时期的政治、经济特点理解孔子和老子思想经济特点理解孔子和老子思想产生的必然性。

产生的必然性。

孔孔子子走近孔子知其生平走近孔子知其生平阅读经典悟其思想阅读经典悟其思想纵横古今看其影响纵横古今看其影响孔子孔子孔子孔子（公元前公元前公元前公元前551479）551479）是是是是春秋春秋春秋春秋時代末時代末時代末時代末期的思想家期的思想家期的思想家期的思想家,政治家政治家政治家政治家,教育家教育家教育家教育家,儒家的創始儒家的創始儒家的創始儒家的創始者者者者.孔子孔子孔子孔子名名名名丘丘丘丘,字字字字仲尼仲尼仲尼仲尼,魯國陬邑魯國陬邑魯國陬邑魯國陬邑（今今今今山東省山東省山東省山東省曲阜縣曲阜縣曲阜縣曲阜縣東南東南東南東南）人人人人.提倡德治提倡德治提倡德治提倡德治.年年年年6868返回返回返回返回魯國魯國魯國魯國,致力於教育致力於教育致力於教育致力於教育,並整理並整理並整理並整理,等古代文等古代文等古代文等古代文獻獻獻獻.現存現存現存現存一書一書一書一書,是記述是記述是記述是記述孔子孔子孔子孔子談話及思談話及思談話及思談話及思想的主要資料想的主要資料想的主要資料想的主要資料.唐玄宗唐玄宗唐玄宗唐玄宗追謚追謚追謚追謚孔子孔子孔子孔子為為為為文宣王文宣王文宣王文宣王,宋真宗宋真宗宋真宗宋真宗改改改改謚為謚為謚為謚為至聖文宣王至聖文宣王至聖文宣王至聖文宣王.清世祖清世祖清世祖清世祖再改定謚號為再改定謚號為再改定謚號為再改定謚號為至至至至聖先師孔子聖先師孔子聖先師孔子聖先師孔子.歷朝對歷朝對歷朝對歷朝對孔子孔子孔子孔子的後裔皆有封號的後裔皆有封號的後裔皆有封號的後裔皆有封號.宋仁宗宋仁宗宋仁宗宋仁宗時時時時,其封號為其封號為其封號為其封號為衍聖公衍聖公衍聖公衍聖公,沿用至沿用至沿用至沿用至清清清清代代代代.明明代代孔孔子子杏杏壇壇講講學學圖圖这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的经历和他做人、这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的经历和他做人、处事、做学问的经验：

十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于处事、做学问的经验：

十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时已经成为知者；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁世；四十岁时已经成为知者；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。

时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。

这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。

这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。

对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。

对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。

孔子是这样概括自己一生孔子是这样概括自己一生的：

的：

“吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不顺，七十而从心所欲，不逾矩。

逾矩。

”论语论语为政为政1.孔子之生平孔子之生平22、孔子的思想、孔子的思想（11）政治思想政治思想论语论语之“仁仁”樊迟问仁。

子曰：

樊迟问仁。

子曰：

“爱人爱人”。

曾子曰：

曾子曰：

“夫子之道，忠恕夫子之道，忠恕而已矣。

而已矣。

”子曰：

子曰：

“夫仁者，夫仁者，己欲立而己欲立而立人，己欲达而达人。

立人，己欲达而达人。

”子贡问曰：

子贡问曰：

“有一言而可以有一言而可以终身行之者乎？

终身行之者乎？

”子曰：

子曰：

“其其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

恕乎！

己所不欲，勿施于人。

”“仁仁”的主要内容：

的主要内容：

仁者仁者爱人爱人实现实现“仁仁”的途径：

的途径：

遵循遵循“忠恕忠恕”之道，之道，“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”子曰：

子曰：

“周监于二代，郁周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。

郁乎文哉，吾从周。

”齐景公问政于孔子。

孔子齐景公问政于孔子。

孔子对曰：

对曰：

“君君，臣臣，父父，君君，臣臣，父父，子子。

子子。

”颜渊问仁。

子曰：

颜渊问仁。

子曰：

“克己克己复礼为仁。

复礼为仁。

”子曰：

子曰：

“必也正名乎。

必也正名乎。

”“名不正则言不顺，言不顺名不正则言不顺，言不顺则事不成；则事不成；事不成，则礼乐事不成，则礼乐不兴；不兴；”孔子追求的孔子追求的“礼礼”是什么？

是什么？

西周时的等级名分制度西周时的等级名分制度“克己复礼克己复礼”“正名正名”论语论语之之“礼礼”他主张如何实他主张如何实“礼礼”？

如何认识如何认识“礼礼”“礼礼”是是维护等级制维护等级制度的保守思想，成为度的保守思想，成为压制人性工具压制人性工具。

仁与礼的关系？

仁与礼的关系？

“仁仁”“礼礼”“仁者爱人仁者爱人”道德、修道德、修养养“克己复礼克己复礼”规范、准规范、准则则内在自觉内在自觉自律自律外在约束外在约束他律他律孔子的政治思想孔子的政治思想：

实施方法实施方法忠恕忠恕之道之道实施方法实施方法正名正名核核心心只有具备了只有具备了“仁仁”的内在品德，才能的内在品德，才能自觉地遵守礼制。

反过来，只有礼制自觉地遵守礼制。

反过来，只有礼制的规范，人们才能追求的规范，人们才能追求“仁仁”的境界，的境界，即即“礼礼”以仁为基础，以仁为基础，“仁仁”以礼来以礼来维护。

维护。

两者是相互制约的。

两者是相互制约的。

子曰：

子曰：

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。

共（拱）之。

”子曰：

子曰：

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”论语论语之之“德德”孔子德治的基本主张是什么？

孔子德治的基本主张是什么？

主张：

主张：

“为政以德为政以德”，要求统治者爱惜民力，要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用反对严刑峻法，用“德德”教化百姓。

不排除教化百姓。

不排除以以“礼礼”治国治国的同时逐步的同时逐步改良政治改良政治。

孔子说：

孔子说：

”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。

有羞耻之心，而且有归服之心。

”（22）治国思想）治国思想以道德教化来治理政事以道德教化来治理政事,就会像北极星那样就会像北极星那样,自己自己居于一定的方位居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围而群星都会环绕在它的周围.”.”子曰：

子曰：

“务民之义，敬鬼神而远之，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

可谓知矣。

”子曰：

子曰：

“未能事人，焉能事鬼？

未能事人，焉能事鬼？

”论语论语之之“鬼鬼”孔子对孔子对“鬼神鬼神”有怎样的主张？

有怎样的主张？

主张：

主张：

对对鬼神鬼神敬而远之敬而远之把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的置，体现了他的人本主义人本主义思想。

思想。

（33）哲学思想）哲学思想（鬼神观）（鬼神观）孔子讲学图孔子讲学图孔子孔子3030岁左右开始讲学，培岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，养出大批有才干的学生，弟子三弟子三千，七十二贤人千，七十二贤人。

在地域上，弟。

在地域上，弟子们来自各诸侯国。

就学生而言，子们来自各诸侯国。

就学生而言，有有“闻一知十闻一知十”的高材生颜渊，的高材生颜渊，也有也有“难与言难与言”的外乡人；就成的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都少数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊张是农民，颜渊“穷居陋巷穷居陋巷”，曾参曾参“提襟肘见提襟肘见”。

所以，当时。

所以，当时就有人说就有人说“夫子之门，何其杂也夫子之门，何其杂也”。

中国教育史讲稿中国教育史讲稿这段材料反映了孔子这段材料反映了孔子的哪一教育思想？

在的哪一教育思想？

在当时有何意义？

当时有何意义？

“有教无类有教无类”教学方法教学方法教学思想教学思想学习方法学习方法学习态度学习态度“有教无类有教无类”创办私学，创办私学，扩大了教育范围扩大了教育范围“因材施教因材施教”“当仁不让于师当仁不让于师”学与思结合学与思结合，独立思考，独立思考，坚持正确意见。

坚持正确意见。

（44）孔子的教育思想）孔子的教育思想内容内容评价评价政治政治思想思想仁：

仁：

仁者爱人仁者爱人礼：

礼：

克己复礼克己复礼德：

为政以德改德：

为政以德改良政治良政治哲学哲学思想思想对鬼神敬而远之对鬼神敬而远之教育教育思想思想有教无类有教无类因材施教因材施教当仁不让于师当仁不让于师“仁仁仁仁”：

和谐人际关系，缓和：

和谐人际关系，缓和：

和谐人际关系，缓和：

和谐人际关系，缓和社会矛盾，稳定社会循序社会矛盾，稳定社会循序社会矛盾，稳定社会循序社会矛盾，稳定社会循序“礼礼礼礼”：

维护等级制度的保守：

维护等级制度的保守：

维护等级制度的保守：

维护等级制度的保守思想，成为压制人性工具。

思想，成为压制人性工具。

思想，成为压制人性工具。

思想，成为压制人性工具。

政治改良是一种发展的历史观政治改良是一种发展的历史观政治改良是一种发展的历史观政治改良是一种发展的历史观对后世教育产生重对后