岳阳市2012届高三教学质量检测试卷(二)文综历史部分试题.ppt

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岳阳市2012届高三教学质量检测试卷

（二）文综历史试题文综选择24我国自周代始就有了一条婚姻忌禁，凡同姓者不问远近，有无血缘关系，均不得互相婚配。

魏书高祖记记载：

“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。

”某学者研究周代禁止同姓婚配时，引用左传：

“男女同姓，其生不蕃。

”又用国语中“同姓不婚，恶不殖也”论证。

该学者认为周代禁止同姓婚配的原因是A出于周代宗法制的考虑，维护男权为中心的宗族观念B同姓不婚可以起到维护人伦的作用C同姓不婚是出于避免近亲繁殖带来的危害D主要从政治利益出发，加强对异族的控制和交流一、遗传原因说。

这一观点认为禁止同姓为婚是在于避免亲近繁殖带来的不利因素。

周人已十分清楚同姓相婚会造成后代的畸型和不育，不利人口蕃衍和继嗣，所以便作了同姓不婚的规定。

左传。

僖公二十年记载：

“男女同姓，其生不蕃。

”又左传。

昭公元年载：

“侨闻之，内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之。

故志曰：

”买妾不知其姓，则卜之。

违此二者，古之所慎也，男女辨姓，礼之大司也。

“国语。

晋语也说：

”同姓不婚，恶不殖也。

“。

二、宗法原因说。

这一观点认为，禁止同姓为婚是出于宗法原则考虑，其目的在于维护以男权为中心的宗族利益。

为了维护这种秩序，周代采取一系列的措施。

表现在婚姻制度上，即作出了同姓不婚的规定，以避免同姓结婚给这种等级秩序带来的混乱。

因为同姓为婚，自然不能亲兄弟姐妹结婚，而只能是嫡、长、亲者与庶、幼、疏者之间通婚，但是，通过这一方式结成婚姻之后，“夫与妇齐”，就可能把同姓内部原来的嫡庶、长幼、亲疏、尊卑秩序打乱。

相反，实行异姓通婚，则可以把两姓间的嫡庶、长幼、亲疏相对应，而又不损及本姓内的嫡庶、长幼、亲疏秩序。

并且异姓通婚结成两姓间的姻缘关系后，两姓间还可以借此友好相处，互相支持、互相依靠。

所以礼记。

郊特牲说：

“夫婚礼万世之始也。

取于异姓，所以附远厚别也。

“”附远“即指异姓间的依托，”厚别“即指同姓内的区别。

三、伦理原因说。

这一观点实际上是由宗法制度的原则衍释并附之以伦常观念而产生的。

它认为同姓不婚的目的在于定名分、别男女、防淫佚。

礼记。

大传认为同姓不婚是最根本的礼法，它可以起到维系人伦的作用。

白虎通。

姓名说：

“人所以有姓者何，所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。

故礼别异类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。

”又白虎通。

嫁娶：

“不娶同姓者何，重人伦，防淫佚，耻与禽兽同也。

”通典在谈同姓不婚的原因时也持此议，认为同姓相娶是禽兽行，故当绝。

四、迷信原因说。

这一观点从“异类相生”的迷信观点出发，认为“娶妻避其同姓，畏灾乱也”。

国语。

晋语云：

异姓通婚，可以使“男女相及，以生民也”，而同姓相婚，则会“男女不相及，畏黩敬也。

黩则生怨，怨乱毓灾，毓灾灭姓，故娶妻避其同姓，畏乱灾也“。

五、政治原因说。

这一观点认为，周王朝同姓不婚之制主要是为了加强对异姓部族的统治而制定的。

他们认为，周人原来只是一个小国，代商而有天下后，苦于兵力单薄，不足以镇压东方各族人民，于是一方面大封同姓，以作为周王室的“藩屏”。

另一方面，对异姓之邦则联以婚姻，以此来维系与异姓之间的政治、军事联盟，加强对异姓的统治。

礼记集说：

“夏商以前，容取同姓，周公佐武王得天下，取神农、黄帝、尧、舜、禹、汤之子孙，列土封之，以为公侯，而使姬姓子孙与之婚姻，欲先代圣王子孙共飨天下之禄也，乃立不取同姓之礼焉。

”今人邓伟志在中国家庭的演变一书中也讲到，周人规定同姓不婚，“在统治者那里，还有扩大异姓联姻的用意。

2519世纪60年代，清政府打算通过移植西方的机械制造来保护中国文明。

在这一点上，中国的领导者这时已准备超越纯军事范畴，广泛地将铁路、轮船航线、机械工厂和应用科学包括在内。

用当时一位改革者的话来说，“中国应获得西方在武器和机械方面的优势，但仍保持中国的儒家道德至尊地位。

”斯塔夫里阿诺斯指出，这一“自治”运动注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。

斯塔夫里阿诺斯认为其荒谬是因为A工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化B儒家的至尊地位是不可动摇的C西方文明与儒家文明处于根本对立，双方无法兼容D中国的西方化不彻底，无法真正推动中国进步中国也曾经短时间的走着日本的道路，面对与西方的冲突一败再败，当时的士大夫阶级提出了“自强”运动。

“自强”这一词语本出自儒家经典，原本就带者浓厚的东方色彩。

所谓的“自强”运动就是，用来通过移植西方的机械制造来保护中国文明。

在这一点上，中国已准备超越纯军事范畴，广泛地将铁路、轮船航线、机械工厂和应用科学包括在内。

用当时一位革新者的话来说“中国应获得西方在武器和机械方面的优势，但仍保持中国的儒家道德至尊地位”。

“自强”运动从一开始就注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。

西方化不可能是一个不彻底的过程，要么完全照抄，要么全盘否定。

工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化。

因此，西方的科学不可能用来维护儒家文明，相反，必将削弱这一文明。

因为东西方的文明从根本上就不可能交融。

同样，如果全盘西方化，将是一个长期的过程，短时间内的改变最后的结果将会和日本一样，甚至远不如日本，这是因为东方的文明起源于中国。

当然东方文明的拥护者也不会让全盘西化的事情发生，2000年的文化沉淀让这一阶层在中国有着根深地固的地位。

261911年至1913年，中国的政党据不完全统计有312个，上海和北京占了一半以上。

影响最大的是国民党、统一党、民主党、共和党。

这些政党的党员有资产阶级革命派、有立宪派、知识分子、乡绅地主。

党员入党没什么手续，有的有党证，有的连党证也没有，打个招呼就成党员了，如梁启超有3个党籍，章炳麟有5个党籍，黄兴有11个党籍。

以上现象所带来的直接结果是A党派无坚定信仰，被袁世凯利用瓦解B推动孙中山先生建立统一政党C民国初年社会政治不统一D中国成功运用了西方政党政治291943年蒋介石出版了中国之命运。

该书认为，近百年来中国人“因为学西洋的文化而在不知不觉中做了外国文学的奴隶”，“中国国民对于西洋的文化由拒绝而屈服，对于固有文化，由自大而自卑。

屈服转为笃信，信其所至，自认为某一外国学说的忠实信徒；自卑转为自艾，极其所至，忍心侮蔑我们中国的固有文化遗产”。

这说明蒋介石出版该书目的之一在于A以自由主义反对民族主义B以自由主义反对帝国主义C以共产主义反对自由主义D以民族主义反对共产主义30鸦片战争以来，洋装洋服逐渐出现在中国人民生活中，但洋装并没有取代传统的中国样式成为主流服饰。

这一现象产生的根本原因是A服饰代表的西方先进文化传播困难B服饰变化反映了人们审美情趣不同C小农经济的存在难以改变生活方式D中国资本主义经济的发展仍然有限1867产生有经济史学家说：

“（18世纪后半期）工业革命在漫不经心的观察者看来，仅仅是经济和技术问题，实际上它是可怕的非常复杂的政治、社会和文化的大变动问题。

”下列选项不属于材料中所指“大变动”的是A国际分工日益明显世界市场B冲击了殖民地半殖民地的政治制度、思想观念C资本主义制度在全球范围内确立D推动了科技进步和文学艺术的繁荣第二次世界大战期间，数百万殖民地居民在同盟国和日本的军队和劳动营中服役，许多非洲人在英国、法国和意大利的旗帜下作战，而200多万印度人自愿加入了英国军队，另外还有在香港、新加坡和缅甸被俘的4万名印度俘虏，在日本人的宣传下认识到英国的殖民政策，参加了日本人资助的印度国民军。

当这些人返回家园时，他们必然以新的眼光来看待当地的殖民地官员和本民族领导人。

可见，二战对于殖民地半殖民地人民的最重要影响是A把殖民地半殖民地人民推向战争的深渊B战争导致了殖民地半殖民地人民走向分裂C推动了殖民地半殖民地人民的民族觉醒和民族解放D加深了殖民地半殖民地与世界先进文明的联系352010年6月30日美国参议院以99比0全票通过对奥巴马总统任命的新驻阿美军司令彼得雷乌斯的审核，彼得雷乌斯将接替因对奥巴马政府官员发表诋毁性言论而被解职的前驻阿美军司令麦克里斯特尔。

这段材料说明A美国是一个资产阶级民主法制国家B美国总统的权力至高无上C与总统意见不一的美国官员将被撤职D美国参议院与总统立场一致