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邯郸市一中2018届5月压轴语文试题
第I卷（选择题，30分）
一、（12分，每小题3分）
1．下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是
A．元宵节形迹可疑滂（pāng）沱蓦（mò）然回首
B．发详地一脉相承麻痹（bì）曲（qǔ）意逢迎
C．快捷键情有独衷阴霾（mái）虚以委蛇（shé）
D．水蒸气拾人牙惠昵（ní）称弄巧成拙（zhuō）
2.下列各句中，加点成语使用恰当的一项是
A．尽管“图书公平交易规则”号称维护读者利益，但这个“维护读者利益”的规则竟然遭到了读者口口声声的质疑。
B．2018年5月，在滨海市举行的第六届中国书法大赛上，各路名家纷纷舞文弄墨，大显身手，创作出一幅幅优秀的书法作品。
C．这位曾经一文不名的年轻人，经过九年的艰苦奋斗，于2018年创办了自己的公司，如今已经是亿万富翁。
D．目前，我省中小学教师队伍建设方面仍存在县级政府有编不补，迫使学校使用代课教师，教师队伍中占编不在岗、久假不归、私找替教、师德滑坡等现象，严重影响了教育质量，也损害了教育者的形象。
3．下列各句中，没有语病的一句是
A．瑞典国王因自己开车上下班饱受赞誉，而曾花15欧元乘坐廉价航班探亲的西班牙王后，更被视为欧洲王室节俭的榜样。
B．国际放射防护委员会对人体可接受的辐射剂量限值有明确规定，对于普通公众，要求一年内不超过5毫西弗左右。
C．利比亚局势动荡，中国政府采取新中国成立以来最大规模的有组织撤离海外中国公民行动，赢得了国际社会的广泛尊重。
D．良好的国际收支状况，国家外汇储备充足，不仅可以增强宏观调控的能力，而且有利于维护国家和企业在国际上的信誉。
4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
混沌初开，人猿相别。
所谓知识就是力量，知识是语言的定型化产品。
说到底，语文就是力量。
①可想而知，没有语文的世界将会是什么样子
②语言，是人类思维的外化，智慧的物化，说在口头上的叫“语”，写在书面上的叫“文”
③人生在世，靠语文进行学习、工作、生活，语文是人们须臾不可缺少的工具
④人类有了语言，就标志着人类摆脱了愚昧、野蛮，进入文明、开化的时代
⑤语文就是口头语和书面语的合称。
生活的外延有多大，语言的外延就有多大
⑥交际交流，表达情意，人们利用语文这个工具“接受”或“表达”自己的精神思想，
创造发明，形成认识论、世界观，铸造宏伟的文学殿堂，推进世界向前发展
A．④②③⑤①⑥B．②④③⑤⑥①C．②④⑤③①⑥D．④②⑤③⑥①
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5～7题。
“太阳神鸟”金饰
在已出土的中国古代有关太阳崇拜的文物图案中，成都金沙遗址出土的“太阳神鸟”金箔饰的图案最为精美。
金饰构图严谨，线条流畅，极富韵律，是古代人民深邃的哲学宗教思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛工艺水平的完美结合。
“太阳神鸟”金箔饰外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.18厘米，重量达20克。
外廓呈圆形，图案分内外两层，都采用了透空的表现形式。
内层图案为等距分布的十二条弧形齿状芒饰，芒饰按顺时针方向旋转。
外层图案由四只等距分布的鸟构成，鸟均作引颈伸腿、展翅飞翔的状态，飞行的方向与内层图案的旋转方向相反。
在红色衬底上，该金饰内层图案很像一个旋转的火球或太阳；外层图案中的鸟很容易使人联想到远古神话中与太阳有关的驮日神鸟，据此，专家学者将其定名为“太阳神鸟”。
由于太阳在人类的生存繁衍中起着至关重要的作用，因此，先民们对太阳天然地怀有一种敬畏崇拜之情。
在各种原始崇拜观念中，最广泛的就是太阳崇拜了。
“太阳神鸟”金箔饰体现了中华民族的太阳崇拜习俗，更以其简练和生动的图像语言，向我们透露着商周时期古蜀国人的精神观念。
在图像语言能力远远超过文字能力的古蜀时代，古蜀人自然盛行采用图案来表现其太阳崇拜观念。
同时，考古发现还证明在古蜀族中表现得尤为突出的崇鸟观念与鸟图腾，又与太阳崇拜和太阳神话相互交融，两者通常有着极其密切的关系。
在四川乃至全国都是首次发现的太阳神鸟金箔饰，正是这一信仰观念的极好例证。
除了表达对太阳神的崇奉之情，金箔饰的制作者和使用者，可能还以此来表明他们就是《山海经》中所述能“使四鸟”的帝俊的后裔，表明他们与远古太阳神话传说中金乌化身的帝俊和羲和的儿子十日的亲缘关系。
“太阳神鸟”的图案是中华先民太阳崇拜的艺术表现形式的代表，今天，这件造型精致、寓意深刻的杰作已成为了中国文化的标识而代言中国文化遗产！
5．对“太阳神鸟”金箔饰图案的说明正确的一项是
A．金箔饰分内外两层，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度仅0.18厘米，重量却有20克。
B．金箔饰内层图案就是一个喷射出12道按顺时针方向旋转的等距离分布的弧形齿状光芒的太阳。
C．金箔饰外层图案由四只等距分布均呈引颈伸腿、展翅飞翔状的按反时针方向飞行的鸟构成。
D．金箔饰图案中的鸟在红色衬底上很容易使人联想到远古神话传说中与太阳有关的驮日神鸟。
6．下列不属于从“太阳神鸟”金箔饰上可以解读出的古蜀人的精神观念的一项是
A．古蜀人崇拜太阳，信仰太阳神话传说。
B．古蜀人采用雕塑和图案来表现其太阳崇拜和神鸟崇拜观念。
C．古蜀人的神鸟信仰与太阳信仰并存交融。
D．古蜀人认为自己是传说中帝俊的后裔，与十日有亲缘关系。
7．根据原文内容，下列说法符合原文的一项是
A．从成都金沙遗址出土的商周时期古蜀国的“太阳神鸟”金箔饰是中国古代有关太阳崇拜的文物图案中最为精美的代表作。
B．“太阳神鸟”金箔饰是中国古代人民深邃的哲学思想、复杂的宗教迷信观念、丰富的艺术想象力和精湛工艺水平的完美结合。
C．“太阳神鸟”金箔饰，既是古蜀人对远古神话的一种生动解释和艺术表现，也是中华民族远古时期太阳崇拜的珍贵实物记录。
D．充分展现了中华先民非凡艺术创造力的，造型精致，寓意深刻的“太阳神鸟”金箔饰已经成为中国文化的标识而代言中国文化。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面文言文，完成8～10题。
昭义节度卢从史有贤佐曰孔君，讳戡，字君胜。
从史为不法，君阴争，不从，则于会肆言以折之。
从史羞，面颈发赤，抑首伏气，不敢出一语以对，立为君更令改章辞者，前后累数十。
坐则与从史说古今君臣父子道，顺则受成福，逆辄危辱诛死，曰：
“公当为彼，不得为此。
”从史常耸听喘汗。
居五六岁，益骄，有悖语，君争，无改悔色，则悉引从事，空一府往争之。
从史虽羞，退益甚。
君泣语其徒曰：
“吾所为止于是，不能以有加矣！
”遂以疾辞去，卧东都之城东，酒食伎乐之燕不与。
当是时，天下以为贤，论士之宜在天子左右者，皆曰“孔君”云。
会宰相李公镇扬州，首奏起君，君犹卧不应。
从史读诏，曰：
“是故舍我而从人耶！
”即诬奏君前在军有某事。
上曰：
“吾知之矣。
”奏三上，乃除君卫尉丞，分司东都。
诏始下，门下给事中吕元膺封还诏书，上使谓吕君曰：
“吾岂不知戡也，行用之矣。
”
明年，元和五年正月，将浴临汝之汤泉，壬子，至其县食，遂卒，年五十七。
公卿大夫士相吊于朝，处士相吊于家。
君卒之九十六日，诏缚从史送阙下，数以违命，流于日南。
遂诏赠君尚书司勋员外郎，盖用尝欲以命君者信其志。
君于为义若嗜欲，勇不顾前后；于利与禄，则畏避如怯夫然。
始举进士第，自金吾卫录事为大理评事，佐昭义军。
军帅死，从史自其军诸将代为帅，请君曰：
“从史起此军行伍中，凡在幕府，唯公无分寸私。
公苟留，唯公之所欲为。
”君不得已，留一岁，再奏自监察御史至殿中侍御史。
从史初听用其言，得不败；后不听信，恶益闻。
君弃去，遂败。
（节选自《全唐文》，有删改）
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．酒食伎乐之燕不与与：
参与
B．数以违命，流于日南数：
列举
C．唯公之所欲为唯：
希望
D．后不听信，恶益闻闻：
传布
9．下列各句中，全都表现孔戡“声望高”的一组是
①立为君更令改章辞者，前后累数十②论士之宜在天子左右者，皆曰“孔君”云
③上使谓吕君曰：
“吾岂不知戡也，行用之矣。
”
④公卿大夫士相吊于朝，处士相吊于家
⑤凡在幕府，唯公无分寸私⑥从史初听用其言，得不败
A.①②⑥B.②③④C.①③⑤D.④⑤⑥
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．为了规劝卢从史，孔戡曾让整个节度使府的僚属都去劝谏，卢从史虽然当时羞惭，但等众人退下后，不忠之言却更加厉害，孔戡于是借口生病退隐而去。
B．孔戡命运不济，虽被皇上任命为尚书司勋员外郎，但因卢从史多次向朝廷奏章诬告，一直未能到任，后来在临汝进餐时猝然而死，享年五十七岁。
C．孔戡从进士出身进而辅佐昭义军，前任军帅死后，经代理军帅卢从史苦苦挽留而做他的辅臣，他不计个人得失，坚持道义，赢得了人们的敬重。
D．卢从史原为一般将领，后为昭义节度使，他起初很重视孔戡，曾一年中两次上奏为孔戡升官，但后来不听孔戡规劝，导致最终的失败。
第Ⅱ卷（非选择题，120分）
四、（23分）
11．把上文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）从史为不法，君阴争，不从，则于会肆言以折之。
（5分）
（2）君于为义若嗜欲，勇不顾前后；于利与禄，则畏避如怯夫然。
（5分）
12.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
（8分）
二月二日①李商隐
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井②，三年从事亚夫营③。
新滩莫悟游人意，更作风檐雨夜声。
【注释】①此诗作于诗人只身远赴四川梓州任幕府的第三年。
②元亮井：
陶渊明字元亮，这里用“元亮井”指代像陶渊明那样的归隐生活。
③亚夫营：
汉文帝大将周亚夫屯兵细柳营，军纪严明。
这里指代作者供职的蜀中柳仲郢幕府。
（1）首联和颔联描写了什么样的景象？
运用了哪些修辞手法？
（4分）
（2）请结合全诗，简析作者情感变化的过程。
（4分）
13.默写名句。
（两题任选一题，5分，每空1分）
（1）居安思危，备则无患。
（《左传》）
当奖率三军，北定中原，，，兴复汉室，还于旧都。
（诸葛亮《出师表》）
别有幽愁暗恨生，。
，铁骑突出刀枪鸣。
（白居易《琵琶行》
（2），自知者明。
（《老子》）
，阡陌交通，鸡犬相闻。
，男女衣着，悉如外人。
（陶渊明《桃花源记》
彼童子之师，，。
（韩愈《师说》）
五、阅读下面的文字，完成14～17题。
（22分）
白桦林的另一种美丽 唐向东
（1）那是2018年冬天，列车由哈尔滨北上，经过21个小时的漫长跋涉后，终于将我送到了中国铁路线最北的终点——漠河县站。
（2）漠河的冬季是漫长的，并且充满一种神奇意味和荒蛮景象。
当北京的秋阳尚未落幕，这里已是朔风卷地，草木枯黄。
一旦飞雪初降，周天寒彻，大河冰封，这片莽莽大野便呈现出一派亘古自然的苍茫白色。
（3）临行前，有朋友说我选择冬季去漠河是最不明智的选择。
我当然理解朋友的好意，可我仍然坚定地选择冬季去漠河，不仅仅是想领略冬季漠河那真正原始意味的北国风光，体察北极冬天的大寒大冻大风大雪，更想从那满山白桦林中去找寻一种冬天的魂魄，体验神往已久的一种淳朴自然的本源和原始生命的律动。
理由是位于北纬53度线上的漠河，素有“中国北极”之称，是中国最北端最寒冷的地方，冬季最低气温可达－57℃。
（4）北国的白桦林，是我儿时便早已心之神往的一种美丽。
漠河县，正是出产这种美丽的地方，到处是白色的树干衬着黄叶，到处是一双双穿越时空记忆的眼睛，到处飘荡着一种冷寂的美感！
朋友在担心我能否经受严寒之苦的同时，其实也有着另一种惋惜：
漠河的夏天其实更美，不但山花烂漫，桦叶婆娑，松林葱郁，而且白昼时间也长，甚至会出现被称作白夜的极昼。
如果运气好的话，还极可能看到一种奇异的天象景观——北极光。
（5）第二天一早，我在漠河某边防团领导的陪同下，向漠河县的更北端——漠河村出发，去寻访驻守在祖国最北端的边防军人。
（6）坐在疾驰的越野车里，前方的公路默默向林区的深处延伸。
一片又一片的白桦林，在公路的两旁齐刷刷地踮起了脚尖，像是舞蹈的肇始，也像是迎检的士兵，让我有了某种向往已久的沉醉！
（7）白桦林的浪漫，也许是要在冬天的季节里，才显得更加独特与充满诱惑。
此时，远处大兴安岭的森林就像一位刚刚睡醒的白衣少女，睁开惺忪的眼睛，只是静静地慵懒地躺卧着，迟迟不想起来，也懒得与人说话。
我想，这梦后的困倦，一定要比激情的舞蹈更疲乏吧，况且这梦太长、太长，而且还是皓皓冰雪锁住的一个无比香甜的梦！
（8）大概在这场白色的梦里，唯一醒着的就是这些白桦了吧！
因为，我清晰地看见了它们睁大的眼睛，还有在风中的舞姿……此时，我突然想起昨晚饭后，与同伴在散步时聊到的一个话题，一个关于漠河的寒冷，以及边防战士是如何在这种寒冷中挺立的话题。
（9）我无法肯定，白桦林的站立与战士的挺立是否存在某种关联；但我知道，在这冰雪世界中，白桦林与战士一定都有一种特殊的风骨,否则他们怎能在这极寒中如此傲然挺立？
（10）漠河边防三连的营地，就驻扎在漠河村的林场里。
远远看去，整洁的营房像是在白雪映衬下的一幅风景建筑画。
几排整齐划一的冰雪花坛里，竟然开满了鲜艳的花朵。
这足足让我们大吃了一惊：
在这样的极寒世界，还有如此艳丽的鲜花开放？
（11）走近了一看，才发现这是战士们用彩纸剪扎成的纸花，用一根树枝插在白色的花坛里。
而这白色的花坛，还有营区边上的白色长城，都是战士们用厚厚的积雪堆砌起来，然后一刀一刀地雕刻而成的。
（12）更让我们吃惊的是，一走进连队宿舍楼，竟宛若进入一个艺术博览馆：
墙上挂满了一件件桦树皮制作的精美工艺品图画，每一件都是构思新颖，美不胜收，其中最引人注目的是一幅由绿豆、红豆、黄豆、大米等粮食制作而成的奥运图。
而我们谁也不曾想到，这些精美无比的工艺品图画，竟全部出自成天摸爬滚打的连队战士之手。
（13）连长韩晓冬向我们介绍，这个连队因为位于大兴安岭深处的漠河边境，每年冬季漫长，人烟稀少，所以生活十分单调。
为了丰富官兵的业余文化生活，官兵们找到附近的鄂伦春族老乡拜师，学会了用桦树皮制作各种工艺品的手艺。
后来，连队官兵还学会了用粮食作物、旧铁丝等各种材料，制作出惟妙惟肖的各种工艺品。
如今，官兵们不但相继集体创作了“雷锋”“家园”“天真烂漫”“训练场上”“北极官兵迎奥运”等许多经典作品，而且作品多次被选送到军分区进行展览，有的还在各种艺术比赛中获了奖！
（14）看着一幅幅精美的作品，我全然忘记了自己正置身于一个极寒的地方！
我用眼睛贪婪地记录着我所见到的每一个奇迹，用心灵尽情地品味着内心深处的每一份感动……在这个冷僻的边关连队，我看到了白桦林的另一片风景，另一种美丽。
14．本文第（3）段为什么要写朋友对“我”的劝说？
（5分）
15．请赏析文中画线的两句话。
（6分）
（1）一片又一片的白桦林，在公路的两旁齐刷刷地踮起了脚尖，像是舞蹈的肇始，也像是迎检的士兵，让我有了某种向往已久的沉醉！
（2）我无法肯定，白桦林的站立与战士的挺立是否存在某种关联；但我知道，在这冰雪世界中，白桦林与战士一定都有一种特殊的风骨,否则他们怎能在这极寒中如此傲然挺立？
16．文章题目为“白桦林的另一种美丽”，其中的“另一种美丽”指什么？
（5分）
17．这篇文章的结构有什么特点？
试作简要分析。
（6分）
六、（15分）
18.研究调查机构实施了中日韩美四国“高中生生活意识比较”课题研究。
调查结果表明，四国高中生学习生活意识各不相同。
根据表格，回答问题。
（6分）
学习意识
生活意识
幸福指数
认为学习最重要
关心学习成绩
有金钱和打工意识
认为“能过上普通的生活就满足了”
美国
50.5%
87.8%
63.3%
63.3%
83.8%
韩国
50.9%
88.2%
70.7%
52.2%
73.3%
日本
46.2%
74.1%
52.2%
70.7%
77.4%
中国
80.6%
93.4%
45.8%
45.8%
82.7%
（1）综合图表内容，以“中国高中生”为陈述对象，得出一点结论（不出现数字，4分）
（2）请从人的综合素质发展的角度给中国高中生提出一点建议。
（2分）
19.下面一段文字摘自《中华人民共和国民事诉讼法（试行）》。
画线的词有的已被摘抄者改动，因而不得体，请找出来，并说明原因。
（5分）
代替
（1）打官司
（2）的律师，可以依照（3）有关规定（4）翻看（5）本案有关材料，但是对涉及（6）国家机密（7）或者个人隐私（8）的材料，必须对当事人和其他人保密（9），经人民法院答应（10），其他打官司（11）代替（12）人可以翻看（13）本案庭审材料，但是涉及（14）国家机密（15）或个人隐私（16）的材料除外。
不得体的词语有（只写序号）（4分）
造成不得体的原因是（1分）20.（4分）2018年2月，《语文教学通讯》联合八家教育期刊，举办首届“语通杯”读书格言征集活动，以实际行动响应构建“阅读性”“学习型”社会的建议。
请你以“书”开头自拟一条格言应征，要求不得少于两种修辞手法。
七、写作（60分）
21.（60分）阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有一位学者曾提出一个口号：
比慢。
在当今生活越来越快的时候，快餐、快递、快车才是一种时尚，慢怎么行？
全面理解材料，请以“慢”为题写一篇文章。
要求：
明确立意、自选文体。
不得套用，不得抄袭。
邯郸市一中2018届5月压轴语文答题纸
四、
11.
（1）译文：
（2）译文：
12.
（1）答：
（2）答：
13.
（1）
（2）
五、14.答：
15.
（1）答：
（2）答：
16.答：
17.答：
六、
18.
（1）
（2）
19.
20.书
参考答案
1．A2.C（A.口口声声：
形容不止一次地陈说、表白或把某一说法经常挂在嘴边。
应为“异口同声”B．舞文弄墨：
歪曲法律条文作弊；玩弄文字技巧。
贬义词C．一文不名：
一个钱都没有。
形容很贫困。
D．久假不归：
原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。
后亦指迷途不知返。
）
3．C（A．饱受，指“充分经受，屡次遭受”，含有“受够了”的意思，与“赞誉”搭配不当，可改为“备受赞誉”。
B．“不超过”后面应跟确数，因此，“左右”多余。
D．结构混乱，“良好的国际收支状况，国家外汇储备充足”应改为“良好的国际收支状况，充足的国家外汇储备”或“国际收支状况良好，国家外汇储备充足”。
）
4.D（首先是“人类有了语言，就标志着……”紧承原文第一句，然后②⑤结合很紧密，③与⑥结合紧密，且⑥列举了语言的作用，其后接①较为连贯。
）
5．C（A答非所问。
厚度和重量的说明是对金箔饰而不是对“太阳神鸟”金箔饰的图案的说明。
B不合原文。
原文说内层图案是“很像一个旋转的火球或太阳”而不是“太阳”。
D“联想到远古神话传说中与太阳有关的驮日神鸟”属于人的主观感受而不是对图案的客观说明。
）
6．B（答非所问。
用“雕塑和图案来表现其太阳崇拜和神鸟崇拜观念”是古蜀人在文字能力尚不能够发达条件下在表达自己信仰崇拜观念的方式上的自然选择，不属于精神观念。
）
7．C（A缺少限定。
少了“已出土”这一定语。
B无中生有。
添加了文中没有的“迷信思想”。
D.偷换概念。
原文是“代言中国文化遗产”而不是“代言中国文化”。
）
8．C（唯：
听凭）
9．B（排除①⑤⑥）
10．B（皇上是在孔戡死后追任他为尚书司勋员外郎的）
11．
（1）（5分）卢从史做不合法度的事，孔戡暗中劝谏，如果卢从史不听从，孔戡就在集会上无所顾忌地发言指责他。
（“为不法”“阴争”“肆（译为“放肆、放纵、任意”，翻译成“当众”不给分）言”“折（责难，指责）”各1分，语意通顺1分）
（2）（5分）孔戡对坚持道义好像有偏好，奋勇而不瞻前顾后，面对财利，却畏惧躲避像懦夫的样子。
（“于”“嗜欲”“则”“如怯夫然”各1分，语意通顺1分）
【参考译文】
昭义节度使卢从史有一位贤明的辅臣孔戡，字君胜。
卢从史有不合法度之举，孔戡暗中劝谏，如果卢从史不听从，孔戡就在集会上无所顾忌地发言指责他。
卢从史感到羞辱，脸红到脖子根，低头屏气，不敢回应一句话，马上更改命令、修改文书词句的情况前后累计有几十次。
闲暇时就和卢从史谈论自古以来的君臣父子之道，行顺就能享大福，行逆就危险屈辱甚至遭杀戮，说：
“您应当那样做，而不能这样做。
”卢从史常常听得害怕而喘气流汗。
过了五六年，卢从史更加骄横，有不忠之语，孔戡规劝，他没有悔改之色，孔戡就让整个节度使府的僚属都去劝谏。
卢从史虽然当时羞惭，但等众人退下后，不忠之言却更加厉害。
孔戡哭着对那些人说：
“我能做的也只有这些了，不能再做什么了！
”于是，借口生病告辞离开，隐居在洛阳城东面，有酒食歌舞的宴饮也不参加。
这时，天下人都认为他贤明，谈到应该被皇帝重用的士人时，都说“孔戡”。
恰逢宰相李吉甫镇守扬州，首先奏请起用孔戡，孔戡还是隐居不应诏。
卢从史看了诏书说：
“这是故意舍弃我而去侍奉别人啊！
”就捏造罪名向君王告发孔戡在军中有不法之事。
皇上说：
“我知道了。
”卢从史三次向朝廷上奏章，才改任孔戡为卫尉丞，分管东都洛阳。
诏书刚下，门下省属官吕元膺把起草好的诏书驳回，皇上让人对吕元膺说：
“我难道不了解孔戡吗？
将会任用他的。
”
第二年正月，将到临汝县温泉洗浴，正月十一日，刚到临汝进餐时就去世了，时年五十七岁。
公卿士大夫在朝堂上祭奠，无官职的士人在家中祭奠。
孔戡死后九十六天，皇上下诏把卢从史绑送京城，历数他违背朝命的罪行，流放到日南郡。
皇上于是下诏追赠孔戡为尚书司勋员外郎，大概是想用曾经拟任命的职位伸张他的志愿。
孔戡对坚持道义好像有偏好，奋勇而不瞻前顾后，面对名利却畏惧躲避像个懦夫。
刚中举时，从金吾卫录事做到大理评事，辅佐昭义节度使李长荣。
后李长荣死，卢从史以一般将领代理为节度使，请求孔戡说：
“我由一般将士出身，在幕府中只有你没有丝毫私人纠葛。
如果你留下来，你想做什么都任随你。
”孔戡没办法，留任一年，卢从史两次奏迁其官，从监察御史升至殿中侍御史。
卢从史起初听从采用孔戡的话，得以不败；后来不再听从相信他，恶名日益传布。
孔戡弃他而去，就彻底失败了。
12.
（1）（4分）①描写了风和日暖、笙歌笑语、花柔柳嫩、蝶紫蜂黄的早春景象。
（2分）②手法：
拟人、对偶（2分）。
（2）（4分）本诗作者的情感由乐而悲，进而由悲而怨。
前两联先写欢乐春景；中间一折，抒发悲抑归情；末句再折，转责新滩不解人意，情感变化一波三折。
（答出1点得1分，答出2点得2分，答出3点得4分）
13.
（1）思则有备庶竭驽钝攘除奸凶此时无声胜有声；银瓶乍破水浆迸
（2）知人者智有良田美池桑竹之属其中往来种作授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也
14．文章第③段写朋友对“我”的劝说，是为了反衬“我”对漠河的向往，表明“我”选择冬季去漠河的坚定，进而突出了漠河冬季的另一种美丽，为后文写白桦林作铺垫。
（思路点拨：
此题主要考查考生把握文章思路的能力。
解答此题，首先要明确第③段用了什么表达技巧（反衬），其次要回答为什么要用这种表达技巧，这又要从两方面答：
一是要考虑其对表达文章主题的作用，二要考虑在结构方面的作用）
15．
（1）这句话用拟人、比喻的修辞手法，形象生动地写出了公路两旁的白桦林笔直坚定的形象，并通过比喻将白桦林和士兵联系起来，为下文写士兵埋下伏笔。
（2）作者用转折句，先宕开一笔，虚写“我”不知道白桦林和挺立的战士有无联系，然后笔锋一转，强调白桦林和战士都有一种特殊的风骨，能在极寒冷中傲然挺立，用反问突出了白桦林和战士的精神。
（思路点拨：
此题考
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