论语导读讲稿4礼.ppt
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不学礼，无以立不学礼，无以立人在社会中的行走方式人在社会中的行走方式（仁之用）（仁之用）握手，你会吗？
握手，你会吗？
握手是大多数国家相互见面和离别时的礼节。
在交际场合中，握手是司握手是大多数国家相互见面和离别时的礼节。
在交际场合中，握手是司空见惯的事情。
一般在相互介绍和会面时握手。
遇见朋友先打招呼，然后相空见惯的事情。
一般在相互介绍和会面时握手。
遇见朋友先打招呼，然后相互握手，寒暄致意。
关系亲近的则边握手边问候，甚至两人双手长时间地握互握手，寒暄致意。
关系亲近的则边握手边问候，甚至两人双手长时间地握在一起。
在一起。
在一般情况下，握一下即可，不必用力。
但年轻者对年长者，身份低者对在一般情况下，握一下即可，不必用力。
但年轻者对年长者，身份低者对身份高者则应稍稍欠身，双手握住对方的手，以示尊敬。
男子与妇女握手时，身份高者则应稍稍欠身，双手握住对方的手，以示尊敬。
男子与妇女握手时，往往只握一下妇女的手指部分。
往往只握一下妇女的手指部分。
握手也有先后顺序，应由主人、年长者、身份高者、妇女先伸手，客人、握手也有先后顺序，应由主人、年长者、身份高者、妇女先伸手，客人、年轻者、身份低者见面先问候，待对方伸手再握。
多人同时握手致意不要交年轻者、身份低者见面先问候，待对方伸手再握。
多人同时握手致意不要交叉，待别人握完再伸手。
男子在握手前应先脱下手套摘下帽子。
握手时双目叉，待别人握完再伸手。
男子在握手前应先脱下手套摘下帽子。
握手时双目注视对方微笑致意，不要看着第三者握手。
注视对方微笑致意，不要看着第三者握手。
握手除是见面的一个礼节外，还是一种祝贺、感谢或相互鼓励的表示。
握手除是见面的一个礼节外，还是一种祝贺、感谢或相互鼓励的表示。
如对方取得某些成绩与进步时，对方赠送礼品时以及发放奖品、奖状、如对方取得某些成绩与进步时，对方赠送礼品时以及发放奖品、奖状、发表祝词讲话后等，均可以握手来表示祝贺、感谢、鼓励等。
发表祝词讲话后等，均可以握手来表示祝贺、感谢、鼓励等。
外交部礼宾司礼宾知识外交部礼宾司礼宾知识北京奥运礼仪训练北京奥运礼仪训练论语论语所言皆礼也。
所言皆礼也。
陈沣陈沣东塾读书记东塾读书记一、关于一、关于“礼礼”1、“禮禮”：
甲骨文、篆文中的甲骨文、篆文中的“礼礼”字字规定社会行为的法则、规范、仪式的总称规定社会行为的法则、规范、仪式的总称。
（辞源辞源）2、儒家之礼的来源、儒家之礼的来源周礼周礼韩宣子聘鲁，韩宣子聘鲁，“观书于大史氏，见观书于大史氏，见易易、象象与与鲁春秋鲁春秋曰：
曰：
周礼尽在鲁矣周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周，吾乃今知周公之德与周之所以王也。
之所以王也。
”（左传左传昭公二年昭公二年）少年：
少年：
“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
”（史记史记孔子世家孔子世家）成年：
成年：
适周问礼适周问礼3、孔子对周礼的态度、孔子对周礼的态度：
“述而不作述而不作”（述而述而7.17.1）二、礼在孔子心中的地位二、礼在孔子心中的地位【原文原文】季氏季氏16131613陈亢陈亢
（1）
（1）问于伯鱼曰：
问于伯鱼曰：
“子亦有异闻子亦有异闻
（2）
（2）乎？
乎？
”对曰：
对曰：
“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：
未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：
学诗乎？
学诗乎？
对曰：
对曰：
未也未也。
不学不学诗，无以言。
诗，无以言。
鲤退而学诗。
他日又独立，鲤趋而过庭。
曰：
鲤退而学诗。
他日又独立，鲤趋而过庭。
曰：
学礼乎？
学礼乎？
对曰：
对曰：
未也未也。
不学礼，无以立。
不学礼，无以立。
鲤退而学礼。
闻斯二者。
鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈陈亢退而喜曰：
亢退而喜曰：
“问一得三。
闻诗，闻礼，又闻君子之远问一得三。
闻诗，闻礼，又闻君子之远（3）（3）其子也。
其子也。
”【注释注释】
（1）
（1）陈亢：
亢，音陈亢：
亢，音，即陈子禽。
，即陈子禽。
（2）
（2）异闻：
这里指不同于对其他学生所讲的内容。
异闻：
这里指不同于对其他学生所讲的内容。
（3）（3）远：
音远：
音，不亲近，不偏爱。
，不亲近，不偏爱。
11、立身成人、立身成人（仁仁）的根本：
的根本：
【译文译文】陈亢问伯鱼：
陈亢问伯鱼：
“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？
你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？
”伯鱼回答说：
伯鱼回答说：
“没有呀。
有一次他独自站在庭中，我恭敬没有呀。
有一次他独自站在庭中，我恭敬地从庭里走过，他问：
地从庭里走过，他问：
学学诗诗了吗？
了吗？
我回答说：
我回答说：
没没有。
有。
他说：
他说：
不学诗，就不懂得怎么说话。
不学诗，就不懂得怎么说话。
我回去就学我回去就学诗诗。
过了几天，他又独自站在庭中，我又恭敬地从庭里。
过了几天，他又独自站在庭中，我又恭敬地从庭里走过，他说：
走过，他说：
学礼了吗？
学礼了吗？
我回答说：
我回答说：
没有。
没有。
他说：
他说：
不学礼就没有立足社会的依据。
不学礼就没有立足社会的依据。
我回去就学礼。
我只听我回去就学礼。
我只听到过这两件事。
到过这两件事。
”陈亢回去非常高兴地说：
陈亢回去非常高兴地说：
“我提一个问题，得到三方面的我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于收获，听了关于诗诗的道理，听了关于礼的道理，又听了的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。
君子不偏爱自己儿子的道理。
”【原文原文】尧曰尧曰203203孔子曰：
孔子曰：
“不知命，无以为君子也；不知命，无以为君子也；不知不知礼，无以礼，无以立立也；也；不知言，无以知人也。
不知言，无以知人也。
”【译文译文】孔子说：
孔子说：
“不懂得命运，就不能做君子；不知道礼仪，就不能不懂得命运，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解人。
立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解人。
”【评析评析】这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命知命”、“知知礼礼”、“知言知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。
，这是君子立身处世需要特别注意的问题。
论语论语一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。
志士仁人。
【原文原文】泰伯泰伯8888子曰：
子曰：
“兴于诗，兴于诗，立立于礼，于礼，成于乐。
成于乐。
”【译文译文】孔子说：
孔子说：
“诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的所学得以完成。
音乐使我的所学得以完成。
”【评析评析】本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：
诗、礼、乐，本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：
诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。
它要求学生不仅要讲个人的而且指出了这三者的不同作用。
它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。
修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。
【原文原文】卫灵公卫灵公15181518子曰：
子曰：
“君子义以为质，君子义以为质，礼以礼以行行
（1）
（1）之之，孙以出，孙以出
（2）
（2）之，信以成之。
君子哉！
之，信以成之。
君子哉！
”【注释注释】
（1）
（1）行：
推行，实行。
行：
推行，实行。
（2）
（2）出：
说出，用语言表达。
出：
说出，用语言表达。
【译文译文】孔子说：
孔子说：
“君子（对于事业），以合宜为原则，依礼节来君子（对于事业），以合宜为原则，依礼节来实行它，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这实行它，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。
就是君子了。
”【原文原文】雍也雍也627627子曰：
子曰：
“君子博学于文，君子博学于文，约约
（1）
（1）之以礼之以礼，亦可以弗畔，亦可以弗畔
（2）
（2）矣夫矣夫（3）（3）！
”【注释注释】
（1）
（1）约：
一种释为约束；一种释为简要。
约：
一种释为约束；一种释为简要。
（2）
（2）畔：
同畔：
同“叛叛”，离经叛道。
，离经叛道。
（3）（3）矣夫：
语气词，表示较强烈的感叹。
矣夫：
语气词，表示较强烈的感叹。
【译文译文】孔子说：
孔子说：
“君子广泛地学习古代的文化典籍，再用礼节来加以约束自己，也君子广泛地学习古代的文化典籍，再用礼节来加以约束自己，也就可以不至于离经叛道了。
就可以不至于离经叛道了。
”【评析评析】本章清楚地说明了孔子的教育目的。
他认为应当广泛学习古代典籍，而且本章清楚地说明了孔子的教育目的。
他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用要用“礼礼”来约束自己。
说到底，他是要培养懂得来约束自己。
说到底，他是要培养懂得“礼礼”的君子。
的君子。
【原文原文】子罕子罕911911颜渊：
颜渊：
“夫子循循然善诱人夫子循循然善诱人
（1）
（1），博我以文，博我以文，约我以礼，约我以礼，欲罢欲罢不能。
不能。
”【注释注释】
（1）
（1）循循然善诱人：
循循然，有次序地。
诱，劝导，引导。
循循然善诱人：
循循然，有次序地。
诱，劝导，引导。
【译文译文】颜渊说：
颜渊说：
“老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。
又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。
”【评析评析】颜渊谈到孔子对学生的教育方法，颜渊谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱循循善诱”则成为日后为人师者则成为日后为人师者所遵循的原则之一。
所遵循的原则之一。
2、是实现仁的前提、是实现仁的前提（个人个人）【原文原文】颜渊颜渊121121颜渊问仁。
子曰：
颜渊问仁。
子曰：
“克己复礼为仁。
克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？
为仁由己，而由人乎哉？
”颜渊曰复：
颜渊曰复：
“请问其目。
请问其目。
”子曰：
子曰：
“非礼勿视，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：
颜渊曰：
“回虽不敏，回虽不敏，请事斯语矣。
请事斯语矣。
”【原文原文】泰伯泰伯8282子曰：
子曰：
“恭而无礼则劳恭而无礼则劳
（1）
（1），慎而无礼则葸，慎而无礼则葸
（2）
（2），勇而无礼则乱，直而无礼则绞，勇而无礼则乱，直而无礼则绞（3）（3）。
君子笃。
君子笃（4）（4）于亲，则于亲，则民兴于仁，故旧民兴于仁，故旧（5）（5）不遗，则民不偷不遗，则民不偷（6）（6）。
”【注释注释】
（1）
（1）劳：
辛劳，劳苦，劳倦。
劳：
辛劳，劳苦，劳倦。
（2）
（2）葸：
音葸：
音，拘谨，畏惧的样子。
，拘谨，畏惧的样子。
（3）（3）绞：
说话尖刻，出口伤人。
绞：
说话尖刻，出口伤人。
（4）（4）笃：
厚待、真诚。
笃：
厚待、真诚。
（5）（5）故旧：
故交，老朋友。
故旧：
故交，老朋友。
（6）（6）偷：
淡薄。
偷：
淡薄。
【译文译文】孔子说：
孔子说：
“注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就会流于畏缩拘谨；专凭敢作敢为的只知谨慎，却不知礼，就会流于畏缩拘谨；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻伤人。
在上位的人能用深厚的感情对待亲族，老百姓会尖刻伤人。
在上位的人能用深厚的感情对待亲族，老百姓就会走向仁德；在上位的人如果不遗弃老朋友，老百姓就不就会走向仁德；在上位的人如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。
会对人冷漠无情了。
”【评析评析】“恭恭”、“慎慎”、“勇勇”、“直直”等德目不是孤立存在的，等德目不是孤立存在的，必须以必须以“礼礼”作指导，只有在作指导，只有在“礼礼”的指导下，这些德目的的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳劳”、“葸葸”、“乱乱”、“绞绞”，就不可能达到修身养性的目的。
，就不可能达到修身养性的目的。
【原文原文】阳货阳货17172424子贡曰：
子贡曰：
“君子亦有恶乎？
君子亦有恶乎？
”子曰：
子曰：
“恶勇而无礼者恶勇而无礼者,”【译文译文】子贡说：
子贡说：
“君子也有厌恶的事吗？
君子也有厌恶的事吗？
”孔子说：
孔子说：
“厌恶勇敢而不厌恶勇敢而不懂礼节的人。
懂礼节的人。
”【原文原文】八
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