善叙事理 其文疏荡.docx

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善叙事理其文疏荡

善叙事理其文疏荡

　　西汉武帝时期国力臻于鼎盛，文学创作也异彩纷呈，司马迁撰写的《史记》代表了我国历史散文的最高成就，《史记》亦是一部英雄史诗，无数英豪在色彩斑斓的历史画卷里永垂不朽，那些可歌可泣的故事令一代代人竞折腰，故鲁迅先生称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”（《汉文学史纲要》）。

　　本单元的主题是“善叙事理，其文疏荡”，在这一主题下统摄下，我们学习时应关注司马氏的叙事艺术，感受文中磅礴的气势、激切的情感，深广宏富的内容、醇厚典雅的文风。

本单元共有四篇文章：

《秦本纪》《赵世家》《魏公子列传》《淮阴侯列传》。

这四篇选文的体例涵盖了《史记》中所有的人物传记――本纪、世家、列传，这也是希望我们在学习《（史记）选读》将近结束的时候，能够对《史记》，尤其是《史记》的叙事艺术有一个总体把握和全面了解。

　　学习这个单元时要注意以下几点：

　　一、了解《史记》的叙事体例、叙事方式、叙事艺术

　　1.贯通古今、天人合一的框架结构

　　司马迁在《报任安书》中说，他修史的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

为了达到这个目的，他在综合前代史书各种体制的基础上，创立了纪传体通史。

全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成。

虽然这五种体例各有区别，但它们相互配合，构成一个有机的整体。

其中十二本纪是纲领，统摄上自黄帝、下至西汉武帝时代3000年的兴衰沿革。

十表、八书作为十二本纪的补充，形成纵横交错的叙事网络。

三十世家围绕十二本纪而展开，用司马迁自己的话来说，世家与本纪的关系，犹如“二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷”（《太史公自序》）。

如果说围绕是北斗，那么，世家就是环绕北斗的二十八宿；如果说本纪是车毂，那么，世家就是汇集于车毂的辐条。

七十二列传则是历史天宇上北斗、二十八星宿以外的群星。

《史记》由五种体例相互补充而形成的结构框架，勾连天人，贯通古今，在设计上颇具匠心，同时也使它的叙事范围广泛，展示了波澜壮阔的社会生活画图。

十二本纪按帝王世代顺序记叙各朝兴衰终始，十表排列帝王侯国间大事，八书是有关经济、文化、天文、历法等方面的专门论述，世家主要是贵族之家的历史，列传是不同阶层、不同类型的人物传记。

《史记》这部纪传体通史，在体例上冲破了以往历史散文的局限，能够把更多的内容纳入其中，比较全面地反映了社会生活的总体风貌。

　　2.历史和逻辑相统一的叙事脉络

　　《史记》一书最有文学价值的是人物传记。

司马迁编排人物传记时显示出高超的技巧，使它生动地体现了历史和逻辑的统一，形成自己独特的叙事脉络。

　　本纪、世家的传主基本上都是传说或历史上真实存在的皇帝侯王，根据政治地位决定他们入本纪还是入世家。

但情况又不尽然。

西汉惠帝虽然当了几年天子，实际上有职无权，所以本纪中没有他的地位。

项羽是秦汉之际主宰天下的人物，吕后是惠帝朝的发号施令者，他们虽然没有天子称号，却被列入本纪。

孔子没有侯爵，陈胜是自立为王，二人都列入世家，因为他们的历史地位堪与王侯相比。

司马迁的上述安排可谓独具慧眼，既是对历史事实的充分尊重，也是合乎逻辑的归纳。

　　《史记》各层次人物传记的排列基本是以时间为序，又兼顾各传记之间的内在联系，遵循着以类相从的原则。

如：

孟尝君、平原君、信陵君、春申君，他们被称为“战国四公子”，所以，他们的传记前后相次。

苏秦、张仪是战国策士，他们的传记也紧紧相连。

　　《秦本纪》以秦始皇和秦二世的活动为中心，以编年记事的形式，记载了秦始皇及秦二世一生的主要活动和所发生的重大事件，条理清晰，内容丰富，真实地反映了秦王朝建立前后四十年间风云变幻的历史场面。

其间，简中有繁，概括与重笔相间，通篇读来，不仅还原历史，还可以使人体会到历史轨迹的必然性，两代帝王的形象活脱脱地呈现在眼前。

节选部分主要是写秦始皇的，首先简要地历数了他在前代取得重大胜利的基础上，调兵遣将，乘胜进击，并吞六国的过程；然后依次叙写他统一天下后的言行和事件，一方面列举了诸如议帝号、改历法服色、分天下为三十六郡、统一法律、统一度量衡和文字、焚书坑儒等，另一方面又列举了秦始皇不惜巨资大兴土木建造骊山陵墓、随意杀戮无辜等。

以上这些内容不仅表现了秦始皇的政治、军事才能和礼贤下士、重用人才的作风，而且也表现了他的愚昧荒诞、暴虐凶残，为了自己生前死后的享受而劳民伤财的骄奢淫逸。

其中有许多典型的事例或通过叙写，或借用他人之口，补写始皇帝之性情，均写得有声有色，活灵活现。

即是杰出君主又是凶狠暴君的秦始皇形象就这样被生动形象地勾勒出来。

历史发展的总趋势总是越来越走向进步。

司马迁以其朴素的唯物主义历史观，把考察秦朝“成败兴坏之纪”的思想贯穿于《秦始皇本纪》全篇，不仅给人们展示了秦始皇这个集大誉大毁于一身的封建帝王的一生，而且一直在探寻着秦朝的统一及灭亡的原因。

　　司马迁的巧妙编排，造成了《史记》一书婉转多变的叙事脉络，在明灭起伏中体现了历史和逻辑的统一。

　　《史记》的人物传记有分传，有合传。

分传即一人一传，合传是把几个人的传记合在一起，写成一篇传记。

合传都是以类相从，把某些相同类型的人物放在一起，《游侠列传》《佞幸列传》《滑稽列传》《循吏列传》《酷吏列传》《货殖列传》等，都是为专门人物设立的合传。

在人物合传中，历史和逻辑的统一有时达到天衣无缝的程度，叙事手法非常高超。

《廉颇蔺相如列传》首叙廉颇事迹，很快又引入蔺相如，然后叙述两人的交欢恩怨，中间又插入赵奢、李牧传记，最后以廉颇事终结。

这篇传记叙述的都是赵国将相的事迹，可谓以类相从，是合乎逻辑的归纳；通过叙述这四位将相的事迹，又生动地展现了赵国兴亡的历程，具有高度的历史真实性。

各传之间血脉贯通，前后回应，通过叙述某一类型人物的所作所为，描绘出特定领域的总体风貌，人物合传以这种方式集中体现了历史和逻辑的统一。

　　3.追根溯源，探索因果

　　《史记》的叙事没有停留于对表面现象的陈述，而是追根溯源，揭示出隐藏在深层的起决定作用的因素。

司马迁非常重视对事件因果关系的探究，具有敏锐的目光和准确的判断力。

他批判项羽“天之亡我，非战之罪”的说法，认为项羽失败的原因是“自矜功伐，奋其私智”“欲以力征经营天下”（《项羽本纪》）。

在分析造成李广自刭而亡悲惨结局时，认为也隐隐流露出对李广个人英雄主义的遗憾。

以上见解都是很精辟的。

　　《淮阴侯列传》，突出了韩信的军事才能和累累战功。

功高于世，却落个夷灭宗族的下场。

注入了作者无限同情和感慨。

韩信登坛拜将后与刘邦的一篇宏论，使他崭露头角，显示了他的雄才大略、高瞻远瞩。

井陉一战正面表现了他卓绝而奇特的军事才能。

这一站司马迁对于作战的谋划，经过描写的十分细致，可在后来写韩信在“天下已集”之时的谋反过程时却漏洞百出，和井陉口之战时的运筹帷幄判若两人，可谓用尽曲笔，叹惋之意深蕴其中，其因其果不言而喻。

　　4.详略得当，精于剪裁

　　司马迁有很强的驾驭材料的能力，无论是头绪众多的历史事件还是错杂的重大场面，写起来都条理清晰，显得游刃有余。

我们在学习时要分析，何处详何处略，如此详略，用意何在。

　　比如《赵世家》，全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片段时有所见。

其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下深刻的印象。

其中最引人瞩目的有两件大事，其一是赵武灵王胡服骑射，其二是关于赵氏孤儿的故事。

　　赵武灵王是战国时期最杰出的人物之一。

他根据赵国的国情，大胆提出了胡服骑射的主张。

实行这一主张，就要改变传统习俗，因而遭到来自各方面的反对，举步维艰。

但武灵王对旧的习惯势力毫不妥协，他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈论辩，终于使反对者理屈词穷，不得不同意他的主张。

司马迁对武灵王力排众议的记述是颇为详尽的，因为在反复论辩中，这位改革家的远见卓识及勇气魄力得到了最充分的体现。

当然，作者也记述了胡服骑射使赵国迅速强大的功效。

我们从历史上已经看到，胡服骑射之功绝不仅仅局限在赵国，这一移风易俗的措施对中国历史发展所产生的积极影响是多方面的。

司马迁虽然还来不及完全看到这些影响，但他以敏锐的眼光看到了武灵王的革新措施极不寻常，因而给予充分的肯定。

这也正是这位伟大史学家的卓越之处。

　　赵氏孤儿的故事由于戏曲和小说的传播，早已为人熟知。

但最早记述这一故事的正是这篇《赵世家》。

这个故事情节曲折，惊心动魄；人物形象鲜明，栩栩如生。

程婴的忍辱负重，公孙杵臼的慷慨牺牲，屠岸贾的奸邪残暴，无不跃然纸上。

但这个故事从唐代以来就不断地受到批评，学者们纷纷指责它并非信史，有人还做了很细致的考证。

如果仅从史学角度而论，这种批评不无道理。

但《史记》不仅仅是一部史书，也是一部文学杰作。

故事中的三个主要人物和重要情节可能是作者整理民间传说虚构的。

史料不符合史实固然不合史法，但从文学角度而言，却是很好的创作。

　　再如《魏公子列传》，这是一篇出色的传记文学作品。

叙事精于选材，信陵君门客三千，才干非凡，一生的活动千头万绪，作者着眼于突出传旨，选择了“窃符救赵”这一重大历史件作为叙事的中心，并围绕这个中心组织材料，从而将其一生诸方面的活动联系起来，既突出了信陵君的主要思想性格，又反映了历史的真实面貌，使人们在人物的活动中看到历史，在历史的发展中了解人物，把人物、历史都写活了。

刻画人物性格，手法多样，如刻画信陵君礼贤下士的品格，有对人物言行心理的直接描绘，也有借助周围人物的对比烘托。

细节描写也相当成功，如写晋鄙合符验证后的怀疑心理时，用“举手视公子”几个字加以刻画，一个动作、一个眼神便把一位唛喏宿将当时当地惊奇、自信、决不轻易交出兵权的神态活灵活现地呈现在读者面前，可谓神来之笔。

　　不同场面有不同的气氛，司马迁常采用白描、铺陈、渲染等笔法，传达出各种宏大场面的实况及自己的独特感受。

《史记》固然时而穿插生活琐事，但司马迁更善于写复杂事件、重大场面，这也是《史记》一书的厚重之处。

　　二、积累文言知识，了解并掌握宾语前置的方法

　　在古代汉语中，一些宾语经常放在动词（或介词）前面，这种现象语法上称之为“宾语前置”。

宾语前置通常有以下几种情况：

　　1.否定句中代词作宾语，宾语一般要前置。

但要具备两个条件：

一是宾语必须是代词；二是句子必须是否定句，由“不、毋、莫”等否定词表示。

　　例如：

　　①然而不王者，未之有也。

（《寡人之于国也》）“未之有也”应理解为“未有之也”。

　　②闻道百，以为莫己若。

（《秋水》）“莫己若”应理解为“莫若己”。

　　2.疑问句中如果宾语是疑问代词，宾语一般要前置。

　　例如：

　　①大王来何操？

（《鸿门宴》）“何操”应理解为“操何（拿什么）”。

　　②何为为我所擒？

（《淮阴侯列传》）“何为”应理解为“为何”。

　　3.用“之”“是”作标志的宾语前置。

　　例如：

　　①夫晋，何罪之有？

（《烛之武退秦师》）“何罪之有”应理解为“有何罪”。

　　②何功之有？

（《魏公子列传》）全句应理解为“有何功”。

　　③无乃尔是过与？

《季氏将伐颛臾》应理解为“无乃过（责备）尔与”。

　　4.陈述句中为了强调宾语，通常介词（以、）宾语前置。

　　例如：

　　楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）“一以当十”应理解为“以一当十”。

　　5.陈述句中中方位词、时间词作宾语时，宾语有时也需要前置。

　　例如：

　　①亚父南向坐。

（《鸿门宴》）“南向”应理解为“面向南”。

　　②东面而视，不见水端。

（《秋水》）“东面而视”应理解为“视东面”。

　　6.“相”偏指动作行为的一方时通常要前置，放在动词的前面。

　　例如：

　　①杂然相许。

（《愚公移山》）“相”代“他”（愚公），作“许”的宾语。

　　②若望仆不相师。

（《报任安书》）“相”代“我”，作“师（效法）”的宾语。

　　7.“见”偏指动作行为的一方时通常要前置，放在动词的前面。

　　例如：

　　①宰臣不见斥。

（《进学解》）“见”代“我”作“斥”的宾语。

　　②慈父见背。

（《陈情表》）“见”代“李密”作“背”的宾语。

　　8.“自”字解释为“自己”时，通常要放在谓语动词的前面。

　　例如：

　　①举贤以自佐。

　　②何故怀瑾握瑜，而自令见放为。