国学精粹与智慧.ppt

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国学精粹国学精粹与智慧与智慧江西经济管理干部学院江西经济管理干部学院衷敬华衷敬华教授教授本讲主要内容国学基本概念国学复兴的背景及意义国学精粹国学智慧一、国学的基本概念一国固有之学中国之学中华之学季羡林：

“什么是国学呢？

简单地说：

国就是中国，国学就是中国的学问，传统文化就是国学。

”国学研究的就是中华传统文化。

传统文化是维系中华民族生生不息、团结统一的文化血脉中华传统文化中华传统文化源远流长、博大精深四大文明古国儒家文化主干儒、道、释、法多元二、国学复兴背景现代化不等于全盘西化仓禀实而知礼节1、寻求信仰2、寻找发展的文化背景3、构建思想基石学习途径：

读：

文化熏陶悟：

内化为心灵的滋养国学复兴的现实意义恢复文化自信，唤超文化自觉，增强民族凝聚力和爱国主义精神推进文化竞争力，为现代化建设提供精神力量提升人们道德水准，加快和谐社会进程近年来相继发生近年来相继发生“毒奶粉毒奶粉”、“瘦瘦肉精肉精”、“地沟油地沟油”、“彩色馒头彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，件足以表明，诚信的缺失、道德的诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。

滑坡已经到了何等严重的地步。

台湾含台湾含“塑化剂塑化剂”有毒饮料有毒饮料触目惊心！

丧尽天良！

触目惊心！

丧尽天良！

“校园屠夫校园屠夫”案案从从2010年年3月月23日到日到4月月30日的约日的约40天内，中国已发生了天内，中国已发生了五五起起校园凶杀案（校园凶杀案（10死）；死）；5月月12日又发生第日又发生第六起六起私人幼儿园恶性私人幼儿园恶性凶杀案，导致凶杀案，导致7名儿童名儿童2名成年人名成年人死亡，死亡，11名儿童受伤名儿童受伤。

以前我们遭遇一些不正常的以前我们遭遇一些不正常的事情，经常说：

事情，经常说：

这考验着我们民这考验着我们民族的道德底线；族的道德底线；而而“校园屠夫校园屠夫”接二连三地出现，让我们深切地接二连三地出现，让我们深切地感到：

感到：

这已击碎了我们的道德底这已击碎了我们的道德底线！

从今而后，我们这个社会、线！

从今而后，我们这个社会、对某些人而言，似乎已经没有什对某些人而言，似乎已经没有什么道德底线了！

已经没有什么事么道德底线了！

已经没有什么事情不敢干了！

一股暴戾之气在我情不敢干了！

一股暴戾之气在我们的上空飘荡，们的上空飘荡，我们需要深刻地我们需要深刻地反省：

反省：

我们的社会、我们中国人我们的社会、我们中国人究竟出了什么问题？

究竟出了什么问题？

药家鑫肇事杀人案药家鑫肇事杀人案:

2011年年4月月22日一审判死刑日一审判死刑我们对发生于我们对发生于2010年年10月月20日一起日一起撞人后撞人后再杀人案件进行分析与思考。

再杀人案件进行分析与思考。

当当晚，一位晚，一位年轻人驾驶着一辆雪佛兰克鲁兹轿车去会见年轻人驾驶着一辆雪佛兰克鲁兹轿车去会见女友，途径西安大学城学府大道时，撞上了女友，途径西安大学城学府大道时，撞上了下班途中骑电动车的下班途中骑电动车的26岁的女服务员张妙岁的女服务员张妙，造成她左腿骨折、后脑磕伤。

随后他驾车逃造成她左腿骨折、后脑磕伤。

随后他驾车逃逸，逸，忽又返回，手执凶器，向负伤的张妙连忽又返回，手执凶器，向负伤的张妙连刺六刀刺六刀。

在杀人之后，其继续逃逸，在不远。

在杀人之后，其继续逃逸，在不远处又一次撞了人。

他下车看了一眼，再次准处又一次撞了人。

他下车看了一眼，再次准备逃脱。

有人路过，将其堵住扯了下来。

在备逃脱。

有人路过，将其堵住扯了下来。

在第二次车祸发生之后，他将杀人的刀偷偷扔第二次车祸发生之后，他将杀人的刀偷偷扔在了附近的草丛里。

后来警方向家属出具的在了附近的草丛里。

后来警方向家属出具的死亡确认书死亡确认书上显示，上显示，张妙死因系右胸前张妙死因系右胸前锐器刺创，致主动脉破裂大出血死亡锐器刺创，致主动脉破裂大出血死亡。

这起。

这起震惊国人的肇事后又杀死受伤者的案件，受震惊国人的肇事后又杀死受伤者的案件，受到公众广泛地关注和强烈地谴责，其起因让到公众广泛地关注和强烈地谴责，其起因让人匪夷所思，人匪夷所思，而带来的教育问题更是发人深而带来的教育问题更是发人深省。

省。

小悦悦事件小悦悦事件2011-10-17事发广东佛山南海一家五金城事发广东佛山南海一家五金城一位捡垃圾的好心阿姨最后伸一位捡垃圾的好心阿姨最后伸出援手出援手两名肇事逃逸司机被两名肇事逃逸司机被刑拘刑拘视频公布后掀起数万网民视频公布后掀起数万网民大讨论大讨论三、国学精粹经过了时间的考验值得反复捧读蕴含了丰富的智慧国学分类：

经、史、子、集、其他

（一）经篇儒家经典和注释经典的著作四书：

大学、论语、孟子、中庸五经：

诗书礼易春秋六经：

乐秦始皇焚书亡佚九经：

礼自汉代分为周礼、仪礼、礼记春秋：

左传、公羊传、榖梁传注释十二经：

增孝经、论语、尔雅十三经：

增孟子四书四书的概念由朱熹提出，论语、孟子、大学、中庸，后二篇原为礼记中的文章，朱熹用四十年时间进行注解四书集注大学：

曾子著，1753字。

提出“三纲要，八条目。

”大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下四书中庸：

子思著，3568字，提出“中庸之道”，既有理论又有执行的步骤。

诚意、正心为修身前提三达德、五达道才能达到中庸智仁勇达德“君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也”达道。

即：

君惠臣忠、父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭、朋友有信四书论语对话集，15917字主要观点1、“仁”仁者爱人2、“礼”克己复礼蕴含丰富的思想智慧孟子孟轲著，35377字，孟轲（前385前304年），山东邹县人，孔子第四代弟子，尊为“亚圣”提出人性善学说，主张仁政人要存恻隐之心、谦让之心、羞耻之心、是非之心君轻民重思想，小康社会理想五经诗经原名诗，是中国最早的诗歌总集尚书历史文献汇编，主要记载商周统治者的讲话礼记记载论述先秦的礼制、礼意、解释仪礼之书，体现先秦儒家的政治哲学和伦理思想，是研究先秦社会重要资料易经“群经之首，诸子百家之源”，是研究商周重要史料，是一部集中国古人智慧之大成的奇书春秋编年史，记载鲁隐公至鲁哀公242年的史事。

（二）史篇记述史实、地理疆域、官职等的书编年体：

左传、资治通鉴记传体：

史记国别体：

国语、战国策（三）子篇战国以来诸子百家的著作及工、农、医等各种科技著作释、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文等墨子、庄子、老子、韩非子、本草纲目、梦溪笔谈（四）集篇历代作家诗文集楚辞、乐府诗集、全唐诗等（五）蒙学篇开启蒙昧，启蒙学习读了增广会说话，读了幼学走天下。

千家诗、增广贤文、幼学琼林、龙文鞭影、五字鉴、小儿语。

三字经蒙学之冠影响较大的是：

百家姓、弟子规、千字文等简洁押韵、朗朗上口、包罗万象、浅显易懂三字经三字经：

古私塾启蒙教材首选，素有“启蒙之冠”的美誉南宋进士王应麟撰全书三百多句，中华几千年历史变迁融汇其中“袖里通鉴纲目”、“千古一奇书”“若能句句知诠解，子史经书一贯通”百家姓百家姓：

古代蒙学使用最广泛的读物之一，成书于宋，早于三字经，通行本共有五百六十八个字，涵盖436个单姓，62个复姓。

可让初学者在较短时间内掌握中国的大部分姓氏的写法、读音，具有极高的实用价值。

千字文千字文：

南朝梁武帝时，周兴嗣所编才子奇书，识字教育捷径弟子规弟子规：

清朝康熙年间山西绛州李毓秀编著。

原名训蒙文，书中对儿童言行提出了具体要求，是教育弟子祛邪存诚，启蒙养正，养成忠厚家风的有益读物二、国学智慧

（一）、儒家智慧仁政王道，和合中庸思想中庸：

是道德境界，是思想方法，是处世哲学，是做人的艺术孔子是中国古代智慧集大成者，一座孔府，实乃国人精神殿堂。

孔子名丘，字仲尼，生平（前551年-前479年），誉为“万世师表”之圣人。

感悟孔子智慧1、为人之道“仁”是其核心思想弟子入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文人生三戒：

君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

人生三畏：

畏天命、畏大人、畏圣人之言人生四绝：

毋意、毋必、毋固、毋我以直报怨，以德报德2、交友之道里仁为美，择善而居益者三友：

友直、友谅、友多闻；损着三友：

友便辟，友善柔，友便佞君子周而不比，小人比而不周君子和而不同，小人同而不和忠告而善道之，不可则止，毋自辱也事君数，斯辱也；朋友数，斯疏矣道不同不相为谋不患人不己知，患不知人也。

3、处世之道人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，何以行之哉言必信，行必果自古皆有死，民无信不立德不孤，必有邻君子成人之美，不成人之恶，小人反之君使臣以礼，臣事君以忠礼之用，和为贵己所不欲，勿施于人君子喻于义，小人喻于利4、为政之道为政以德政者正也，子帅以正，孰敢不正其身正，不令而行，其身不正，虽令不从5、治学之道有教无类知之为知之，不知为不知，是知也不耻下问，敏而好学学而不厌，诲人不倦学而时习之，不亦说乎温故而知新多闻，择其善而从之三人行，必有我师学而不思则罔，思而不学则殆

（二）、道家智慧代表人物:

老子道德经庄子庄子合称老庄老子：

道家思想创始人春秋末期人，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃。

代表作：

道德经，又名老子。

是中国文化古典中译为西方文字最多的一本书，达两百余种。

道法自然、无为而治思想道法自然、无为而治思想老子的智慧道可道，非常道；名可名，非常名。

1、治国之道无为而治顺应自然太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之；信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言！

功成事遂，百姓皆谓；我自然。

治大国，若烹小鲜。

民之饥,以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

天下多忌讳，而民弭贫。

民多利器，国家滋昏。

人多伎巧，其物滋起。

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：

我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

2、立身之道不自见,故明;不自是，故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

反对自我中心，化解自我执着，从不争到争，不为到为，无为到有为反对自我中心，化解自我执着，从不争到争，不为到为，无为到有为3、阅世之道天下皆知美之为美，斯恶矣。

皆知善之为善，斯不善矣。

大道废有仁义，智慧出，有大伪。

六亲不和，有孝慈。

国家昏乱，有忠臣。

信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

天之道利而不害，圣人之道为而不争。

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极。

其无正也。

大成若缺，其有不弊。

大盈若冲，其中不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若纳。

如何看世界：

相对价值，对立统一如何看世界：

相对价值，对立统一（三）、佛教智慧佛教是世界上最古老的一种宗教是一种以人为本的宗教：

大多数宗教借助于神的力量或神的精神和理论来关注人文问题，唯有佛教充满了重视人类，依靠人自身的智慧和毅力来进行自我解脱的人文精神。

是一种智慧的宗教：

以自己的智慧来解救自己。

是一个慈悲的宗教：

给众生以快乐，解救众生于苦难中。

主要教义：

两个字“苦”和“空”“苦”是佛教的生命观，人生来就在烦恼痛苦中。

苦有八种：

生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛“空”是佛教的一种世界观、宇宙观，是一切的现象都没有一个恒常性，就像水中月、梦中景、雾与电，并不是什么都没有。

人生三毒：

贪嗔痴因果报应佛教中国化禅宗沩仰宗南岳：

怀让黄龙临济宗慧能杨济曹洞宗青原：

行思云门宗法眼宗儒家真言：

“治平为本”、“以仁为核”、“以和为贵”道家真言：

“无为而治”、“有无相生”、“道法自然”佛教禅宗真言：

“明心见性”、“无念为宗”、“顿悟成佛”儒治世、道治身、佛治心儒入世、道遁世、佛出世儒释道真谛儒释道的现实意义儒家让人以积极态度看待人生，讲究社会贡献，有所追