中国古代礼仪制度.ppt

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周公制礼礼与敬。

有子曰：

“礼之用，和为贵。

”周礼周礼仪礼仪礼礼记礼记周礼是三礼之首，周礼是三礼之首，这部书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度。

仪礼仪礼一书的内容主要是冠、昏、丧、祭、一书的内容主要是冠、昏、丧、祭、朝、聘、燕享等典礼的详细仪式，阐述了春秋朝、聘、燕享等典礼的详细仪式，阐述了春秋战国时期士大夫阶层的战国时期士大夫阶层的礼仪礼仪.礼记礼记的内容主要是记载和论述先秦的礼制，的内容主要是记载和论述先秦的礼制，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。

则。

礼记礼记编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。

戴德选编的八十五篇本叫圣。

戴德选编的八十五篇本叫大戴礼记大戴礼记，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。

戴圣选编的四十九篇本叫了三十九篇。

戴圣选编的四十九篇本叫小戴小戴礼记礼记，即我们今天见到的，即我们今天见到的礼记礼记。

东汉末。

东汉末年，著名学者郑玄为年，著名学者郑玄为小戴礼记小戴礼记作了出色的作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经九经”之一，到宋代被列入之一，到宋代被列入十三经十三经”之中，为士之中，为士者必读之书。

者必读之书。

五礼五礼“礼礼”泛指典章制度和道德规范。

泛指典章制度和道德规范。

古代的古代的五种礼制。

即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、五种礼制。

即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

嘉礼。

一、吉礼吉礼就是祭祀的典礼，为五礼之冠。

左传成公十三年：

“国之大事，在祀与戎。

”许慎的许慎的说文解字说文解字则曰：

则曰：

“礼，履也。

礼，履也。

所以事神、致福也。

所以事神、致福也。

”履者，可行、可履者，可行、可作也，说明礼原本是一种可以被人重复践作也，说明礼原本是一种可以被人重复践行的巫术活动。

行的巫术活动。

（1）祭天地、祭社稷祭天地、祭社稷。

祭祀天地的仪式叫“封禅”fngshn，祭天叫封，祭地叫禅。

泰山、天坛古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shi，猪）三牲全备为“太牢”。

太牢、少牢、牺牲

（2）祭宗庙，也叫祭祖先。

古代，从天子到庶民都祭祖先。

天子七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。

很多重大的国事活动要在宗庙进行。

古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权。

如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。

坐如尸，立如齐。

礼记齐：

本义是禾苗吐穗时上面平齐，整齐；通于“斋”，表示肃敬。

尸祭神主画像（3）祭日月星辰二、凶礼二、凶礼周礼春官大宗伯：

“以凶礼哀邦国之忧。

”丧礼以及天灾人祸的哀吊。

比如饥馑、战败、寇乱。

丧礼葬礼分为五个阶段：

复、殓、殡、葬、服。

人死后，活人登上屋顶，面向北方呼唤死者，为死者招魂，这叫“复”。

易易系辞下系辞下：

“古之葬者，厚衣之以薪，葬之古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。

后世圣人易之以棺椁，中野，不封不树，丧期无数。

后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。

盖取诸大过。

”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。

子曰：

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。

子曰：

“才才不才，亦各言其子也。

鲤也死，有棺而无椁。

不才，亦各言其子也。

鲤也死，有棺而无椁。

吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。

行也。

”（论语论语先进篇先进篇为死人守孝服丧叫为死人守孝服丧叫“服服”，服丧期间在墓旁搭，服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守坟墓叫小屋居住，看守坟墓叫“庐墓庐墓”或或“庐冢庐冢”。

三、军礼三、军礼国家有关军事方面的礼仪活动。

如国家有关军事方面的礼仪活动。

如周礼周礼所所举大师（召集和整顿军队）、大均（校正户口，举大师（召集和整顿军队）、大均（校正户口，调节赋征）、大田（检阅车马人众，亲行田猎）调节赋征）、大田（检阅车马人众，亲行田猎）、大役（因建筑城邑征集徒役）、大封（整修、大役（因建筑城邑征集徒役）、大封（整修疆界、道路、沟渠）等。

疆界、道路、沟渠）等。

四、宾礼指诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间的聘问和会盟等等。

这在实行分封制的周代，出现相当频繁。

五、嘉礼嘉礼嘉礼：

即国家具有喜庆意义及用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。

如君主登基、册皇太子、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。

周代乡饮习俗，饮酒，尤以年长者为优厚。

周代乡饮习俗，饮酒，尤以年长者为优厚。

“六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。

者六豆。

”（）冠礼仪礼士冠礼男子到20岁要行“冠礼”，冠礼在宗庙举行，要加冠的青年的父亲先要用占卜的方法决定行礼的日期，并且决定哪一位宾为青年加冠。

确定后报把日期通知宾家。

程序是先加缁布帽，次加皮弁（音变,皮革做成的帽子），再加爵弁，俗称“三加”。

加冠后由宾给他起字。

迎亲迎亲拜堂拜堂媒人在两周时代就产媒人在两周时代就产生了生了。

婚姻必须通过媒婚姻必须通过媒人。

人。

诗经诗经卫风卫风氓氓载：

载：

“匪我愆期，子匪我愆期，子无良媒。

无良媒。

”礼记礼记曲礼曲礼说：

说：

“男女非有行媒，不男女非有行媒，不相知名。

相知名。

”管子管子形势解形势解中中说：

说：

“自媒之女，丑自媒之女，丑而不信。

而不信。

”孟子孟子滕文公下滕文公下载：

载：

“不待父母之命，不待父母之命，媒妁之言媒妁之言则父母则父母国人皆贱之。

国人皆贱之。

”月老的说法起于唐月老的说法起于唐朝。

朝。

月下老人是我国神月下老人是我国神话传说中专管婚姻话传说中专管婚姻的神，又称的神，又称“月老月老”。

据沈复。

据沈复浮生浮生六记六记说：

说：

“一手一手挽红丝，一手携杖挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非发，奔驰开非烟非雾中。

雾中。

”我国不少我国不少地方都有月老祠。

地方都有月老祠。

婚姻，先秦是时写为婚姻，先秦是时写为“昏姻昏姻”。

班固。

班固白虎通白虎通嫁娶嫁娶：

“婚姻者何谓也？

昏时行礼，故谓婚姻者何谓也？

昏时行礼，故谓这婚也。

妇人因夫而成，故曰姻。

这婚也。

妇人因夫而成，故曰姻。

”自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。

据唐段成式的酉阳杂俎记载：

“礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。

今行礼于晓。

”晓即拂晓。

此后相沿至今。

（）婚礼（）婚礼古代成婚的年龄，各朝代并不相同。

按礼书古代成婚的年龄，各朝代并不相同。

按礼书记载，周代结婚的年龄是男子三十，女子二记载，周代结婚的年龄是男子三十，女子二十。

十。

春秋时期，男子二十加冠，女子十五及笄，春秋时期，男子二十加冠，女子十五及笄，即可结婚。

即可结婚。

唐太宗下诏，凡男子二十、女子十五以上就唐太宗下诏，凡男子二十、女子十五以上就必须嫁娶。

必须嫁娶。

宋仁宗规定男子十五娶妻，女子十三宋仁宗规定男子十五娶妻，女子十三就嫁人。

就嫁人。

明太祖令男子十六岁就能娶老婆，女明太祖令男子十六岁就能娶老婆，女子十四岁就可以出嫁。

子十四岁就可以出嫁。

大清通礼大清通礼规定，男子十六岁娶亲，规定，男子十六岁娶亲，女子十四岁就嫁人。

女子十四岁就嫁人。

六礼六礼（仪礼仪礼士昏礼士昏礼）第第一一步步：

纳纳采采（提提亲亲）第二步：

问名第二步：

问名第第二二步步：

问问名名（红红帖帖）第第三三步步纳纳吉吉第第四四步步纳纳征征（“纳纳币币”、“下下财财礼礼”）第五步第五步请期请期第第六六步步：

亲亲迎迎“五雁六礼五雁六礼”第一，取其顺阴阳往第一，取其顺阴阳往来，取妇人从夫的意来，取妇人从夫的意思。

思。

第二，雁是候鸟不失第二，雁是候鸟不失时信，象征男女信守时信，象征男女信守不渝，婚嫁以时，不不渝，婚嫁以时，不需要女子久待。

需要女子久待。

第三，雁阵成行，行第三，雁阵成行，行止有序，以象征嫁娶止有序，以象征嫁娶之家长幼有序，互不之家长幼有序，互不越礼。

越礼。

第四，雁失偶后不再第四，雁失偶后不再成双，互相忠贞，从成双，互相忠贞，从一而终、誓不再醮一而终、誓不再醮。

这种婚姻习俗，在先秦、两汉、隋唐时比较这种婚姻习俗，在先秦、两汉、隋唐时比较盛行。

不过以上所述是流行于士以上的婚仪，盛行。

不过以上所述是流行于士以上的婚仪，礼法要要求六礼齐备。

通常对于老百姓的婚礼法要要求六礼齐备。

通常对于老百姓的婚仪，是有说媒、下聘、亲迎三项而已。

到南仪，是有说媒、下聘、亲迎三项而已。

到南宋朱熹宋朱熹家礼家礼，中，中“自议婚而下，首自议婚而下，首曰纳采，问名附焉；次曰纳币，请期附焉；曰纳采，问名附焉；次曰纳币，请期附焉；次至亲迎。

次至亲迎。

”至此，六礼简化为三礼。

至此，六礼简化为三礼。

五不取五不取大戴礼记大戴礼记本命本命：

“女有五不取：

逆家子女有五不取：

逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。

不取，丧妇长子不取。

”七出七出七出的条件是；不顺父母、无子、淫（放纵）七出的条件是；不顺父母、无子、淫（放纵）、嫉妒、恶疾、多言、盗窃。

、嫉妒、恶疾、多言、盗窃。

三不出三不出孟子妻独居，踞。

孟子入户视之，谓其母曰：

孟子妻独居，踞。

孟子入户视之，谓其母曰：

“妇无礼，请去之。

妇无礼，请去之。

”母曰：

母曰：

“何也？

何也？

”曰：

曰：

“踞。

踞。

”其母曰：

其母曰：

“何知之？

何知之？

”孟子曰：

孟子曰：

“我我亲见之。

亲见之。

”母曰：

母曰：

“乃汝无礼也，非妇无礼。

乃汝无礼也，非妇无礼。

礼礼不云乎？

不云乎？

将入门，问孰存。

将上堂，将入门，问孰存。

将上堂，声必扬。

将入户，视必下。

声必扬。

将入户，视必下。

不掩人不备也。

不掩人不备也。

今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。

是汝之无礼也，非妇无礼也。

”于是孟子自责，于是孟子自责，不敢去妇。

不敢去妇。