安徽省六安市舒城中学学年高二语文上学期开学考试试题.docx
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安徽省六安市舒城中学学年高二语文上学期开学考试试题
舒城中学2018—2019学年度第一学期第一次统考
高二语文
时间：
150分钟满分：
150分
一、现代文阅读（23分）
（1）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文章，完成1-3题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。
孔子说：
“天何言哉？
四时行焉，百物生焉。
天何言哉！
”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢？
荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。
荀子也说：
“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。
”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。
这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。
孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。
除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。
孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。
孟子也注意到，人类对自然资
源的过度消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不消”。
（摘编自赵麦茹《先秦儒家的生态伦理思想》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）
A.孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。
B.荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的观点。
C.孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合理利用。
D.孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐山乐水”情怀。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）
A.文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。
B.本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。
C.在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，
孔子则体现为体验式思维。
D.文章前四段以递进结构论述先秦生态伦理思想，自然引出第五段的“生态伦理实践”
。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A.先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。
B.孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。
C.荀子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
D.孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的生态灾难。
（2）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文章，完成4-6
题。
水缸里的文学
①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。
②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因为家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。
记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。
现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌。
③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。
按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！
也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。
而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。
④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？
如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。
我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，
缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：
我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了。
然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！
（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。
）
⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也
是我至今最怀念的阅读方式。
这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是对诗意还是空虚，都要用时间去体会。
我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。
偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发
现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？
你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠！
舒中高二统考语文第1页（共8页）
⑥我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。
这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。
我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。
孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。
⑦我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。
对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技
术。
对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。
而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。
这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇；他们创作，多半是出于对自己的好奇。
在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有实用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。
⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。
我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。
这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？
从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。
（取材于苏童的同名散文）
4.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）（）
A.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角色。
B.文章第⑤段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解。
C.第⑦段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创作的关系。
D.作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象。
5.文章第④段对河蚌仙女梦想的描述与第③段的童话故事相比有什么不同？
这样写有什么作用？
（5分）
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6.本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？
以此为题有怎样的表达效果？
（6分）
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2、古诗文阅读（38分）
（1）文言文阅读（22分）
阅读下面的文言文，完成7-11题
颜太初杂文序
司马光
天下之不尚儒久矣。
今世之士大夫，发言必自称曰儒。
儒者果何如哉？
高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？
执简伏册、呻吟不息谓之儒邪？
又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。
舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？
鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。
读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。
既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。
在其身与乡党无余，于其外则不光。
不光，先王之道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。
景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。
太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。
诗遂上闻，天子亟治牧罪。
又有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。
妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。
于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。
会有御史
素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。
诏即行所至，改除河中府临晋主簿。
太初为人，实宽良有治行，非狂人也。
自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。
旧制，判、司、簿、尉四考，无?
殿负，例为令录。
虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。
而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。
噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！
将犬吠所怪，桀桀者必见锄也？
何其仕与寿两穷如此？
世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。
同州又得其所为《题名记》，今集而序之。
前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。
太初虽贱而夭，其文岂必不传？
异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣：
观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记），则守长知弊政矣；观其《望仙驿记》，则守长不事厨传矣。
由是言之，为益岂不厚哉！
（选自《司马光集》）
【注】?
殿负：
因欠国家赋税而考核为下等。
7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（）
A．发言必自称曰儒 发言：
发表意见。
B．当时四方士大夫乐其无名教之拘 拘：
束缚，拘束。
C．牧亦坐是废 废：
（被）罢免。
D．实宽良有治行 治行：
政绩。
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（）
A．果足以充儒之名乎//句读之不知 B．于其外则不光//此其志不在小
C．卒于睢阳//从径道亡，归璧于赵D．将犬吠所怪//为巡船所物色
9．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）（）
A．作者认为，对真正的儒者而言，读书不应雕章琢句，作文不应只追求辞藻华丽，而应抱着学以致用的目的，匡正时弊，有益社会的进步。
B．颜太初考中进士后，担任过临晋主簿和应天府户曹。
主簿是县令的属官，户曹是知府的属官。
县令的上级是州牧。
C．颜太初宽厚正直，才识过人，效法嵇康、阮籍
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，诗文讥刺时事，遭到利益集团的嫉恨排挤，
终身仕途不顺，郁郁不得志。
D．文章叙议结合。
作者在记叙颜太
初生平经历中，表达了欣赏的态度并寄寓深切同情；在评价颜太初诗文创作时，充分肯定了其作品的价值。
10．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
（3分）
世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷
11．把文中画线的句子译成现代汉语。
（10分）
（1）既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。
（5分）
（2）前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。
太初虽贱而夭，其文岂必不传？
（5分）
（2）诗词鉴赏（10分）
阅读下面这首诗，完成12-14题。
癸卯岁始春怀古田舍二首（其二）
［东晋］陶渊明
先师有遗训，忧道不忧贫。
瞻望邈难逮，转欲志长勤。
秉耒欢时务，解颜劝农人。
平畴交远风，良苗亦怀新。
虽未量岁功，即事多所欣。
耕种有时息，行者无问津【注】。
日入相与归，壶浆劳近邻。
长吟掩柴门，聊为陇亩民。
【注】问津：
指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。
12.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（3分）（）
A．诗人尽管尊崇孔子，但他意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕，这体现了他对孔子人生选择的否定。
B．诗人亲自参与田间劳作，不仅快乐地拿起农具耕种，还面带笑容鼓励农人们积极从事劳动。
C．“虽未量岁功，即事多所欣”，意思是说不必斤斤计较收成如何，愉悦就在耕耘的过程中。
D．这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表现力。
13.“平畴交远风，良苗亦怀新”描绘了一幅怎样的画面？
（3分）
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14.“长吟掩柴门，聊为陇亩民”表达了哪些情感？
（4分）
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（3）名句默写（6分）
15.在横线处填写作品的原句。
（1）诸葛亮在《出师表》中向后主提出的三条建议是：
①开张圣听；②________，
___________，____________，____________；③亲贤臣，远小人。
（2）古人送别，常在渡口码头。
比如白居易《琵琶行》：
“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
____________，____________。
”
三．语言文字运用（29分）
16.下面所列名著与信息，对应正确的一项是（3分）（）
A.《论语》四书语录体舍生取义逝者如斯夫
B.《三国演义》章回小说以时间为序拥刘反曹三打祝家庄
C.《家》现代小说巴金高觉新激流三部曲
D.《哈姆莱特》悲剧文艺复兴莎士比亚卡西莫多
17.下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是（3年）（）
①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
②雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。
③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
④来疑神女从云下，去似姮娥到月边。
A.①下围棋②荡秋千③抖空竹④放风筝
B.①抖空竹②荡秋千③下围棋④放风筝
C.①下围棋②放风筝③抖空竹④荡秋千
D.①抖空竹②放风筝③下围棋④荡秋千
18.下列选项中，对右图漫画寓意的理解最贴切的一项是（3分）
A.过程特别艰难，可能预示着这一次收获很大。
B.在我们不注意的地方往往隐藏着巨大的困难。
C.对努力挣得的东西，人们会牢牢地抱住不放。
D.懂得知足常乐，会使生活中的困难更少一些。
阅读下面的文字，完成19—21题。
戏曲既需传承也需创新，这是业内的基本共识。
然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立
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起来，认为戏曲不必创新。
尤其是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后,创新在某些人那里几乎成了贬义词。
（）。
随着时代的发展变化,戏曲艺术不断被赋予新的内涵,如果一直固守原有形态,只强调复制和模仿,戏曲恐怕早在数百年前就了。
突破前人大胆创新,这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。
诚如某戏剧评论家所言,没有一位的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的。
京剧大师梅兰芳,以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献,他眼界开阔,,除唱腔、表演技巧之外,还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索,可谓“剧剧有创新,剧剧有新腔”。
尚小云、荀慧生,于连泉等人,也是因为具有超越前人
的理想和切实的努力,不满足于停留在雷池之内,才能够在强大的保守情堵的笼罩下突破藩篱,从而成为新流派的创始人。
当然,戏曲的创新必须以传承为基础,是传承中的创新,而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新,才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
19.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是（3分）（）
A.当代戏曲的发展,被创新精神的缺失所制约
B.当代戏曲的发展,因创新精神的缺失而被制约
C.创新精神的缺失,制约了当代戏曲的发展
D.创新精神的缺失,对当代戏曲发展起了制约作用
20.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是（3分）（）
A.寿终正寝名噪一时兼容并蓄照猫画虎
B.无疾而终名垂青史兼容并蓄按图索骥
C.寿终正寝名垂青史博采众长照猫画虎
D.无疾而终名噪一时博采众长按图索骤
21.文中画横线的部分有语病,下
列修改最恰当的一项是（3分）（）
A.而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新,这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
B.而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新,这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
C.而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新,才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
D.而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新,这样我们才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
22.下面是某报社一则启事初稿的片段,其中有五处词语使用不当,请找出并作修改。
要求修改后语意准确,语体风格一致,（5分）
如果您是重大事件的参加者,事故现场的目击者,业界内幕的打探者,社会热点的关爱者……请与我报“社会深度”栏目联系。
本栏目长期公开征询有价值的新闻线索,等着您的支持。
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23.仿照下面的示例
利用所给材料续写三句话,要求内容贴切,句式与所给示例相同。
（6分）
诸子争鸣、造纸印刷、筑长城开运河,中国人民具有伟大的创造精神。
材料：
奋斗团结梦想
建强国谋复兴御外侮卫家国脱贫困奔小康
垦田拓海开天辟地守望相助抗灾治水逐日奔月同舟共济
答：
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四．写作（60分）
24.阅读下面的材料,根据要求写作。
据对全国高中生“中国历代文学最具推广价值的作家”问卷调查，他们眼中排名靠前的作家有：
屈原、陶渊明、李白、杜甫、王维、苏轼、陆游、关汉卿、曹雪芹、鲁迅、巴金、莫言。
请从中选择两三位作家来呈现你所了解的中国文学，写一篇文章向外国人推介中国文学。
要求选好作家，使之形成有机的联系；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
舒中高二统考语文第8页（共8页）
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