千字文诵读课件12课全(十).pptx

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千千字字文文经典典之之居家之道居家之道回归自然回归自然回顾前课：

回顾前课：

治本于农治本于农务兹稼穑务兹稼穑俶载南亩俶载南亩我艺黍稷我艺黍稷税熟贡新税熟贡新劝赏黜陟劝赏黜陟孟轲敦素孟轲敦素史鱼秉直史鱼秉直庶几中庸庶几中庸劳谦谨敕劳谦谨敕聆音察理聆音察理鉴貌辨色鉴貌辨色贻厥嘉猷贻厥嘉猷勉其祗植勉其祗植省躬讥诫省躬讥诫宠增抗极宠增抗极殆辱近耻殆辱近耻林皋幸即林皋幸即两疏见机两疏见机解徂谁逼解徂谁逼索居闲处索居闲处沉默寂寥沉默寂寥求古寻论求古寻论散散虑逍虑逍遥遥欣奏累遣欣奏累遣戚谢欢招戚谢欢招渠荷的历园莽抽条渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇陈根委翳落叶飘摇游鵾独运凌摩绛霄游鵾独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏易輶攸畏属耳垣属耳垣墙墙具膳餐饭适口充肠具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮亲戚故旧老少异粮妾御绩纺妾御绩纺侍巾帷房侍巾帷房预习新课：

预习新课：

qhdel渠荷的历，yunmngchutio园莽抽条。

ppwncu枇杷晚翠，wtngzodio梧桐蚤凋。

chngnwiy陈根委翳，luypioyo落叶飘摇。

yukndyn游鹍独运，lngmjingxio凌摩绛霄。

dndwnsh耽读玩市，ymnngxing寓目囊箱。

yyuyuwi易輶攸畏，zhryunqing属耳垣墙。

jshncnfnshkuchngchng具膳餐饭，适口充肠。

boypngzijynzokng饱饫烹宰，饥厌糟糠。

qnqgjiloshoyling亲戚故旧，老少异粮。

qiyjfngshjnwifng妾御绩纺，侍巾帷房。

渠荷的历渠荷的历：

池里的池里的荷花开得光润鲜艳。

荷花开得光润鲜艳。

园莽抽条：

园莽抽条：

园中的园中的草木抽出条条嫩枝草木抽出条条嫩枝。

枇杷晚翠：

枇杷晚翠：

枇杷到了岁晚枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴。

还是苍翠欲滴。

梧桐蚤凋：

梧桐蚤凋：

梧梧桐刚刚交秋就桐刚刚交秋就早早地凋谢了。

早早地凋谢了。

陈根委翳落叶飘摇陈根委翳落叶飘摇：

陈根老树枯倒伏，落陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。

叶在秋风里四处飘荡。

游鵾独运凌摩绛霄游鵾独运凌摩绛霄：

寒秋之中寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄的云霄。

耽读玩市寓目囊箱耽读玩市寓目囊箱：

汉代王充在街市上沉汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。

迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。

“耽耽”是沉浸、沉恋、入迷了，以致别人叫也听不见，所是沉浸、沉恋、入迷了，以致别人叫也听不见，所以以“耽耽”是耳字旁。

是耳字旁。

“寓寓”是寄托。

是寄托。

“玩市玩市”是热闹的集市、是热闹的集市、游玩的场所。

游玩的场所。

“耽读玩市耽读玩市”说的是王充在噪杂的市场里还能说的是王充在噪杂的市场里还能潜心读书，对外面的一切境界都充耳不闻。

潜心读书，对外面的一切境界都充耳不闻。

“寓目囊箱寓目囊箱”也是说王充上街，别的东西都不看，眼睛看也是说王充上街，别的东西都不看，眼睛看到的只是书袋书箱，除此而外，视而不见、听而不闻。

到的只是书袋书箱，除此而外，视而不见、听而不闻。

王充是汉朝的博学多才的人。

从小父亲死了，乡里的人都认为他是个孝王充是汉朝的博学多才的人。

从小父亲死了，乡里的人都认为他是个孝子。

后来，来到京城（此指洛阳），在太学读书，拜班彪为师。

王充学子。

后来，来到京城（此指洛阳），在太学读书，拜班彪为师。

王充学习勤奋，但不死扣文章的文句。

家境贫穷，买不起书，经常逛洛阳集市习勤奋，但不死扣文章的文句。

家境贫穷，买不起书，经常逛洛阳集市中的店铺，借阅人家的书摊上卖的书，看了一遍就能记忆背诵，于是他中的店铺，借阅人家的书摊上卖的书，看了一遍就能记忆背诵，于是他慢慢地精通了许多家的言论。

慢慢地精通了许多家的言论。

法国作家罗曼法国作家罗曼罗兰有一次跟雕塑家罗丹去参观他的工作室，欣赏他刚完成罗兰有一次跟雕塑家罗丹去参观他的工作室，欣赏他刚完成的作品。

可来到塑像前，罗丹发现还有几处地方不满意，就拿起凿子修改起来，的作品。

可来到塑像前，罗丹发现还有几处地方不满意，就拿起凿子修改起来，口中还念念有词，仿佛那座雕像是他的朋友。

两个小时后，修改完毕，罗丹满意口中还念念有词，仿佛那座雕像是他的朋友。

两个小时后，修改完毕，罗丹满意地瞧了自己的作品一会儿，然后大摇大摆地离开了，差点儿把他的朋友锁在屋里。

地瞧了自己的作品一会儿，然后大摇大摆地离开了，差点儿把他的朋友锁在屋里。

我国数学家陈景润一边走路一边想他的数学问题，不知不觉中和什么东西撞我国数学家陈景润一边走路一边想他的数学问题，不知不觉中和什么东西撞上了，他连声说上了，他连声说“对不起对不起”，却没听到对方反应，抬头一看，原来是棵大树。

，却没听到对方反应，抬头一看，原来是棵大树。

为什么这些大人物身上会发生这样的事呢？

原因很简单，因为他们一心想着为什么这些大人物身上会发生这样的事呢？

原因很简单，因为他们一心想着自己专注的问题，对他们所思考的问题反应清晰，对这些问题之外的事情一点也自己专注的问题，对他们所思考的问题反应清晰，对这些问题之外的事情一点也没考虑，没有在意没考虑，没有在意这就是他们闹笑话的原因。

这就是他们闹笑话的原因。

专注是成功者的共同特征。

只有聚其精、会其神，才能取得成功专注是成功者的共同特征。

只有聚其精、会其神，才能取得成功成功的成功的秘诀就是专注秘诀就是专注。

易輶攸畏易輶攸畏：

说话最怕旁若无人，毫无禁忌。

说话最怕旁若无人，毫无禁忌。

“易易”是轻易、是轻易、疏忽；疏忽；“輶輶”是一种很轻巧是一种很轻巧的车子，有轻的车子，有轻忽、轻率的意忽、轻率的意思。

对一些小思。

对一些小事很容易轻视、事很容易轻视、疏忽叫作疏忽叫作“易易輶輶”。

“攸攸”：

所。

：

所。

“攸畏攸畏”是所畏，有是所畏，有所畏惧。

不所畏惧。

不要轻视小事，要轻视小事，不要疏忽很不要疏忽很容易的事情。

容易的事情。

老子说：

老子说：

“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大易，天下大事必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大”。

人往往失败在小地方，所以一定要重视小事，这就是人往往失败在小地方，所以一定要重视小事，这就是“易輶易輶攸畏攸畏”的意思。

例如讲话时要小心，不能旁若无人。

为什么的意思。

例如讲话时要小心，不能旁若无人。

为什么呢？

因为呢？

因为“属耳垣墙属耳垣墙”。

“属属”的本义是连接，有关联。

的本义是连接，有关联。

“耳耳”是耳朵，耳朵与是耳朵，耳朵与墙是连着的。

什么意思呢？

隔墙有耳，讲话要小心，要有墙是连着的。

什么意思呢？

隔墙有耳，讲话要小心，要有所畏惧，不要旁若无人。

所畏惧，不要旁若无人。

“垣垣”是用土坯垒的矮墙。

是用土坯垒的矮墙。

相传五代时有个地方官，很忌讳书生们的议论，便在读书人经常聚相传五代时有个地方官，很忌讳书生们的议论，便在读书人经常聚会的地方造了一道矮墙，派人隔着墙偷听，以便掌握他们谈论的内容。

会的地方造了一道矮墙，派人隔着墙偷听，以便掌握他们谈论的内容。

因此人们常常互相提醒，谨防因此人们常常互相提醒，谨防“隔墙有耳隔墙有耳”。

属耳垣墙：

属耳垣墙：

要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听当然，偷听别人谈话是不道德、不体面的阴暗举动，历来为君子所不齿。

但我们一方面自己是不做这种为人所不齿的偷听别人谈话的事情，另一方面也要谨慎自己的言语。

俗话说“病从口入，祸从口出”，事情出了乱子，往往大部分都出在言语不密，授人以柄，自己乱了阵脚。

所以任何事情在没有成功以前，都要深藏不露，要小心谨慎，这是古人总结了多少教训得出来的经验。

具膳餐饭，适口充肠具膳餐饭，适口充肠：

安排一日三餐的膳：

安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。

“具具”是动词，有准备、料理的意思。

是动词，有准备、料理的意思。

“餐餐”在古汉语中也是动词，有吞食的意思，在古汉语中也是动词，有吞食的意思，如餐风饮露。

膳、饭是同一类概念，但含义不一样。

膳字带个肉月旁，肉食为膳；五谷煮如餐风饮露。

膳、饭是同一类概念，但含义不一样。

膳字带个肉月旁，肉食为膳；五谷煮的素食叫饭。

的素食叫饭。

“具膳餐饭具膳餐饭”说的是荤素饮食的准备，要注意两个原则。

一个是适口，一个是充肠。

说的是荤素饮食的准备，要注意两个原则。

一个是适口，一个是充肠。

“适口适口”是可口、咸淡适宜。

是可口、咸淡适宜。

“适口适口”是因人而异，因地治宜，没有统一的标准。

饮是因人而异，因地治宜，没有统一的标准。

饮食上的五味是要根据空间和时间来调整的，所谓食上的五味是要根据空间和时间来调整的，所谓“冬不吃夏物，北不餐南食冬不吃夏物，北不餐南食”。

饮食不注。

饮食不注意，就会闹水土不服的毛病。

意，就会闹水土不服的毛病。

“充肠充肠”是能吃饱。

人的饮食越简单，身体越健康，所以在饮食上能适口充肠就可以是能吃饱。

人的饮食越简单，身体越健康，所以在饮食上能适口充肠就可以了，所谓了，所谓“食适可，无过则食适可，无过则”。

一方面，我们的日常饮食要保持一个原则，那就是千万不一方面，我们的日常饮食要保持一个原则，那就是千万不要吃得过饱。

古代老中医有一句话：

若要身体安，三分饥和寒。

饮食长期过量，容易患上要吃得过饱。

古代老中医有一句话：

若要身体安，三分饥和寒。

饮食长期过量，容易患上脂肪肝、高血压、动脉硬化等疾病，所以脂肪肝、高血压、动脉硬化等疾病，所以“充肠充肠”的原则就是能吃饱，但只要保持七八分的原则就是能吃饱，但只要保持七八分饱就好。

食物的品种尽量多一些，特别是高维生素的食物。

另一方面，在饮食上我们千万饱就好。

食物的品种尽量多一些，特别是高维生素的食物。

另一方面，在饮食上我们千万不要浪费，不要奢侈，要懂得惜福。

不要浪费，不要奢侈，要懂得惜福。

唐玄宗的儿子李亨当太子的时候，有一次陪着皇帝吃唐玄宗的儿子李亨当太子的时候，有一次陪着皇帝吃饭。

侍从送上一条烤羊腿，玄宗叫太子用刀割开。

李亨割开羊腿，看见刀上沾了碎肉，就饭。

侍从送上一条烤羊腿，玄宗叫太子用刀割开。

李亨割开羊腿，看见刀上沾了碎肉，就随手拿起一张薄饼擦刀子。

玄宗盯着太子直到他把这张饼吃了，才高兴地说：

随手拿起一张薄饼擦刀子。

玄宗盯着太子直到他把这张饼吃了，才高兴地说：

“这样惜福这样惜福才对才对”。

饱饫烹宰，饥厌糟糠饱饫烹宰，饥厌糟糠：

饱的时候自然满足于大：

饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

“饱饫烹宰饱饫烹宰”是说，吃饱了以后再好的东西也不想吃了。

是说，吃饱了以后再好的东西也不想吃了。

“饫饫”是因为吃饱了是因为吃饱了而厌倦，不想再吃了。

而厌倦，不想再吃了。

“烹烹”是用水煮，是用水煮，“宰宰”是宰杀。

是宰杀。

“烹宰烹宰”是肉食的准备。

是肉食的准备。

吃饱了还杀鸡炖鱼的干什么呢？

吃饱了还杀鸡炖鱼的干什么呢？

“饥厌糟糠饥厌糟糠”是说，在没有饭吃的时候，有糟糠是说，在没有饭吃的时候，有糟糠也就满足了。

也就满足了。

“厌厌”是满足的意思。

是满足的意思。

“糟糟”是酒渣。

是酒渣。

实际上这两句话的意思，就是俗话说的“饿了吃糠甜如蜜，饱了吃蜜也不甜”。

人的欲望是没有止境的，饮食也是如此。

传说清道光皇帝微服出游时，曾在一户农家吃了一碗豆腐汤，觉得味道十分鲜美。

回到宫中以后，命御膳房照做，结果口味皆非。

其实这就是厌足了山珍海味的缘故，所以明代朱伯庐的治家格言中才说：

“饮食约而精，园疏愈珍馐”。

饮食要少而精细，就是蔬菜也比珍馐美味要好。

亲戚故旧老少异粮亲戚故旧老少异粮：

亲属、朋友会面要盛情款待，亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

老人、小孩的食物应和自己不同。

“故旧”是故友旧识的简称，也就是老朋友、老相识。

请客人吃顿饭时要注意老少区别开。

老人牙口不好，消化功能弱，要吃软的、暖的。

而“烫甜粘”是老