《原毁》(共36张PPT).ppt

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原原毁毁韩韩愈愈2韩愈韩愈（768768824824）字退之，唐河南河字退之，唐河南河阳人阳人文学家，哲学家，文学家，哲学家，古文运动倡导古文运动倡导者者。

韩昌黎韩昌黎：

河北省昌黎的韩氏是望：

河北省昌黎的韩氏是望族。

族。

韩文公韩文公：

死后谥：

死后谥“文文”。

韩吏部韩吏部：

最后的官职是吏部侍郎。

：

最后的官职是吏部侍郎。

幼年贫穷，刻苦自学，幼年贫穷，刻苦自学，2525岁中进士，岁中进士，2929岁后岁后才任宣武节度使属官，后来任才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒国子监祭酒，吏，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

部侍郎等职，中间曾几度被贬。

著著昌黎先生集昌黎先生集四十卷。

其散文题材广泛，四十卷。

其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。

内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。

古文运动古文运动以复古为名的以复古为名的文风改革运动文风改革运动。

和柳宗元一起提出和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”“”“文道结文道结合合”的观点，主张学习先秦两汉的观点，主张学习先秦两汉“言之有物言之有物”“”“言贵创新言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

式不重内容华而不实的文风。

把文体把文体从六朝从六朝浮艳的骈文中解放出来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

奠定了唐宋实用散文的基础。

苏轼因此称他苏轼因此称他“文起八代之衰文起八代之衰”。

明人列他为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。

3八大家：

八大家：

韩韩愈、柳宗元愈、柳宗元欧阳修、苏欧阳修、苏洵洵苏苏轼、苏轼、苏辙辙王安石、曾王安石、曾巩巩4

（1）生乎吾前，生乎吾前，_，吾从而师之；生乎吾后，吾从而师之；生乎吾后,_，吾从而师之。

，吾从而师之。

（2）句读之不知，句读之不知，_，_，或不，或不焉，焉，_，吾未见其明也。

，吾未见其明也。

（3）_，师不必贤于弟子，师不必贤于弟子，_,_,如是如是而已。

而已。

（4）执策而临之，曰：

执策而临之，曰：

“天下无马！

天下无马！

”呜呼！

呜呼！

？

。

5其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾;其闻道也亦其闻道也亦先乎吾先乎吾;惑之不解，或师焉惑之不解，或师焉;小学而大遗小学而大遗;是故弟子不必不如师是故弟子不必不如师;闻道有先后，闻道有先后，术业有专攻术业有专攻;其真无马邪？

其真不知马也其真无马邪？

其真不知马也.写作背景写作背景在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。

全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。

一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。

所谓难不受毁谤。

所谓“事修而谤兴，德高而毁来事修而谤兴，德高而毁来”，“士士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。

之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。

”韩愈站韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。

希望在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。

希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了下了原毁原毁。

6“五原五原”：

原道、原：

原道、原性、原毁、原人、原性、原毁、原人、原鬼鬼解题：

解题：

原原毁毁专用以推论事理根专用以推论事理根源的一种文体。

源的一种文体。

原：

推求根源，推究原：

推求根源，推究毁：

诋毁、诽谤毁：

诋毁、诽谤原毁原毁探求在士大夫中间产生毁谤的根源探求在士大夫中间产生毁谤的根源他认为是他认为是“怠怠”和和“忌忌”在起作用。

在起作用。

怠者不能修怠者不能修其待己也廉其待己也廉忌者畏人修忌者畏人修其责人也详其责人也详原毁原毁脉络脉络第一段：

古之君子待人待己的态度第一段：

古之君子待人待己的态度第二段：

今之君子待人待己的态度第二段：

今之君子待人待己的态度第三段：

揭示第三段：

揭示“毁毁”的社会根源及危害的社会根源及危害根源根源怠与忌怠与忌危害危害事修而谤兴，德高而毁来事修而谤兴，德高而毁来第四段：

写作意图及改变这种风气的殷切愿望第四段：

写作意图及改变这种风气的殷切愿望（论（论“毁毁”与与“国治国治”）对比论证对比论证举例论证举例论证9第一段第一段古之君子，其古之君子，其责责己也己也重重以以周周，其，其待待人也人也轻轻以以约约。

重以周，故重以周，故不怠不怠；轻轻以以约约，故人乐为，故人乐为善善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求求其所其所以为舜者，责于己曰：

以为舜者，责于己曰：

“彼，人也，予，人也；彼，人也，予，人也；彼能是，而我彼能是，而我乃乃不能是！

不能是！

”早夜以思，去其不如舜者，早夜以思，去其不如舜者，就就其如舜者。

其如舜者。

闻古之人有周公者，其为人也，多闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺才与艺人也人也10责备，要求责备，要求严格严格周密、全面周密、全面对待，要求对待，要求宽容宽容简少简少不懈怠地进行道德修养不懈怠地进行道德修养名词作动词，好事名词作动词，好事宽容宽容简少简少寻求寻求竟然，却。

（副词）竟然，却。

（副词）追求，仿效追求，仿效才华与技能才华与技能求其所以为周公者，责于己曰：

求其所以为周公者，责于己曰：

“彼，人也，彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！

予，人也；彼能是，而我乃不能是！

”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

舜，大圣人也，后世无及舜，大圣人也，后世无及焉焉；周公，大圣人也，；周公，大圣人也，后世无后世无及及焉；焉；是人是人也，乃曰：

也，乃曰：

“不如舜，不如周不如舜，不如周公，吾之公，吾之病病也。

也。

”是不亦责于身者重以周乎？

是不亦责于身者重以周乎？

11代词，他代词，他指上文所说的指上文所说的“古之君子古之君子”弊病，缺点弊病，缺点比得上比得上其于人也，曰：

其于人也，曰：

“彼人也，能有彼人也，能有是是，是，是足足为良人矣；能为良人矣；能善善是，是足为艺人矣。

是，是足为艺人矣。

”取取其一不其一不责责其二，其二，即即其新不其新不究究其旧，恐恐其旧，恐恐然惟懼然惟懼其其人之不得为人之不得为善善之利。

一善之利。

一善易易修修也，也，一艺易一艺易能能也，其于人也，乃曰：

也，其于人也，乃曰：

“能有是，能有是，是亦足矣。

是亦足矣。

”曰：

曰：

“能善是，是亦足矣。

能善是，是亦足矣。

”不亦待于人者轻以约乎！

不亦待于人者轻以约乎！

12这这足够，足以足够，足以就就看看追究追究容易容易学习，求进步学习，求进步学会，掌握学会，掌握要求要求苛求苛求擅长擅长好事好事那些那些13古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。

又简约。

严格而全面，所以就不怠惰；宽容又简约，所以别人就愿严格而全面，所以就不怠惰；宽容又简约，所以别人就愿意做好事。

听说古代的圣人舜，他的为人，是个仁义的人。

意做好事。

听说古代的圣人舜，他的为人，是个仁义的人。

探究舜所以成为圣人的原因，就要求自己说：

探究舜所以成为圣人的原因，就要求自己说：

“他是个人，他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！

我也是个人，他能这样，我却不能这样！

”早晚都在思早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，发扬那些与舜相似之处。

（他考，去掉那不如舜的行为，发扬那些与舜相似之处。

（他们）听说古人中间有个叫周公的，他的为人，是一个多才们）听说古人中间有个叫周公的，他的为人，是一个多才多艺的人。

探究他之所以成为周公的原因，就要求自己说：

多艺的人。

探究他之所以成为周公的原因，就要求自己说：

“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！

他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！

”早晚都在思考，去掉那不如周公的地方，发扬那些与周公早晚都在思考，去掉那不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。

相似的地方。

舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的，周公，是大圣人，舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的，周公，是大圣人，后代没有能赶得上他的；后代没有能赶得上他的；第一段翻译第一段翻译14这些君子却说：

这些君子却说：

“赶不上舜，赶不上周公，就是我赶不上舜，赶不上周公，就是我的缺点。

的缺点。

”这不就是要求自身既严格又全面吗？

这不就是要求自身既严格又全面吗？

他对待别人，说道：

他对待别人，说道：

“那个人啊，能有这点，这就那个人啊，能有这点，这就足够算是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算足够算是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算是个有才技的人了。

是个有才技的人了。

”（他们）只要求别人有某（他们）只要求别人有某一个方面的长处，而不苛求他的其它方面；就他现一个方面的长处，而不苛求他的其它方面；就他现在的（表现）看，不追究他的过去，提心吊胆只害在的（表现）看，不追究他的过去，提心吊胆只害怕别人得不到做好事应得的益处。

一件好事是容易怕别人得不到做好事应得的益处。

一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的，他对待别人，却做到的，一种技能是容易掌握的，他对待别人，却说：

说：

“能够有这样的优点，这就够了。

能够有这样的优点，这就够了。

”又说：

又说：

“能够擅长这个，这就够了。

能够擅长这个，这就够了。

”这不也就是要求别人宽容又简少吗？

这不也就是要求别人宽容又简少吗？

第一段段意第一段段意古之君子待人待己的态度其责己也重以周：

高标准、严要求其待人也轻以约：

低标准、不苛求、与人为善1516第二段第二段17今之君子则不今之君子则不然然，其责人也，其责人也详详，其待己也，其待己也廉廉。

详，故人难于为善；廉，故详，故人难于为善；廉，故自取自取也少。

也少。

己未有善，曰：

己未有善，曰：

“我善是，是亦足矣。

我善是，是亦足矣。

”己未有能，曰：

己未有能，曰：

“我能是，是亦足矣。

我能是，是亦足矣。

”详尽、全面详尽、全面少少这样这样自己取得（进步或收获）自己取得（进步或收获）译文：

译文：

现在的君子可不是这样，他要求别人周详，他要求自己很少。

现在的君子可不是这样，他要求别人周详，他要求自己很少。

（对别人要求）周详，所以别人难以做好事；（对别人要求）周详，所以别人难以做好事；（对自己要求）很少，所以自己的收获就少。

（对自己要求）很少，所以自己的收获就少。

自己没有什么优点，说：

自己没有什么优点，说：

“我擅长这个，这就足够了。

我擅长这个，这就足够了。

”自己没有什么才能，说：

自己没有什么才能，说：

“我掌握了这个本领，这就够了。

我掌握了这个本领，这就够了。

”外外以欺于人以欺于人，内以欺于心，未，内以欺于心，未少少有得而止矣，不亦待其身有得而止矣，不亦待其身者者已已廉乎？

廉乎？

其于人也，曰：

其于人也，曰：

“彼虽能是，其人彼虽能是，其人不足称不足称也；也；彼虽善是，其彼虽善是，其用用不足称也。

不足称也。

”举其一不举其一不计计其十，究其旧、其十，究其旧、不不图图其新，恐恐然惟其新，恐恐然惟惧惧其人之有其人之有闻闻也。

也。

18欺骗别人欺骗别人稍稍太、甚，表程度的副词太、甚，表程度的副词不值得称赞不值得称赞功用，本领功用，本领考虑考虑考虑考虑名誉、声望名誉、声望对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下来，对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下来，这不就是要求自身太少了吗？

他们要求别人，说：

这不就是要求自身太少了吗？

他们要求别人，说：

“他虽然能做他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美；他虽然擅长这个，但他的本领不这个，但他的人品不值得赞美；他虽然擅长这个，但他的本领不值得称赞。

值得称赞。

”抓住他一方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只抓住他一方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只追究他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只怕别人有声望。

追究他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只怕别人有声望。

是不亦责于人者已详乎？

是不亦责于人者已详乎？

夫是之夫是之谓谓不以众人待其不以众人待其身身，而以圣人望于人，吾，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

未见其尊己也。

19称做，叫做称做，叫做自身