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马说1
马说
《马说》是唐代著名文学家韩愈的一篇文章，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。
文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
原文
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（今音为dàn，古音为shí）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材
，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：
“天下无马！
”呜呼！
其真无马邪（yé）？
其真不知马也。
译文
世上先有了（像）伯乐（那样擅长相马的人），这以后才有日行千里的马（被发现）。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有很好的马，也只能辱没在马夫手里，跟普通的马一同死在马厩里，不能称之为千里马。
能够日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一顿粮食。
饲养马的人不知道它能日行千里的的特点来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，（但是）吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
（养马人）驱使它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能充分发挥它的才能，（听到）马鸣叫却不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：
“天下没有千里马!
”唉!
难道真的没有千里马吗？
恐怕是他们真的不能识得千里马吧!
一、注释
1.辱：
指受屈辱而埋没才能
2故：
所以
3于：
在。
4奴隶人：
古代也指仆役。
5骈（pián）死：
并列而死。
骈，两马并驾，引申为一起。
6骈死于槽枥之间：
（和普通的马）一同死在马厩里面。
7槽枥：
喂牲口用的食器。
枥：
马棚、马厩
8不以千里称也：
意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。
9以：
把。
10一食：
吃一顿。
食，吃。
11或：
有时
12尽：
全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
13粟sù：
本指小米，也泛指粮食。
石，容量单位，十斗为一石。
14食（sì）：
通“饲”，喂养。
15其：
指千里马，代词。
16是：
这样，指示代词。
17能：
才能。
18外见：
表现在外面见：
通“现”,表现；显现。
19且：
犹，尚且。
20欲：
想要。
21等：
等同，一样。
22不可得：
都做不到。
23得，能，表示客观条件允许。
24安：
怎么，哪里，疑问代词。
25策之：
鞭打马。
26策：
名词，马鞭。
前后有名词时，策字名词活用作动词。
27之：
指千里马，代词。
28以其道：
按照（驱使千里马的）办法。
29道：
正确的方法。
30食之：
食，通“饲”，喂养它。
31尽其材：
竭尽它的才能。
这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。
32材：
通“才”，才能。
33鸣：
马叫，
34之：
无意义。
35通其意：
通晓它的意思。
36临：
面对
37呜呼：
表示惊叹，相当于“唉”。
38其
（1）：
难道，表反问语气。
39其
（2）：
恐怕，表推测
40邪：
同“耶”，表示疑问。
41虽：
故虽（即使）有名马虽（虽然）有千里之能
42知：
懂得。
二、通假字
（1）祗辱于奴隶人之手:
“祗”通“只”只是
（2）才美不外见:
“见”通“现”,显现。
（3）食之不能尽其材:
“材”通“才”,才能。
“食”通“饲”，喂
（4）其真无马邪:
“邪”通“耶”,表示疑问,相当于“吗”。
（5）食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也:
“食"通“饲”，饲养；喂养。
三、古今异义
是:
古义:
这样的.例:
是马也,虽有千里之能。
今义:
判断词。
安古义:
怎么.例:
安求其能千里也?
今义:
安全;安定;安装。
等古义:
同样.例:
且欲与常马等不可得
今义:
等候;用在人称代词名词后表示复数或列举。
或古义:
有时，有的人.例:
一食或尽粟一石
今义:
或者。
然后古义：
副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件例：
世有伯乐，然后有千里马。
今义：
连词，表示接着某个动作或情况之后。
食古义：
通“饲”喂养例：
食之不能尽其材。
今义：
吃。
策古义：
马鞭 今义：
策划，策略
四、一词多义
之
虽有千里之能：
的。
马之千里者：
结构助词，宾语后置标志。
无义。
策之不以其道：
代词，它，在本文中代指千里马。
鸣之而不能通其意：
音节助词，不译。
能
虽有千里之能:
才能，能力。
安求其能千里也:
能够。
策
策之不以其道:
名词活用动词，鞭打。
执策而临之:
马鞭。
（策勋十二转：
动词，记载——自《木兰诗》）。
而
鸣之而不能通其意:
连词，表转折，但是。
执策而临之:
连词，表并列，连接状语和谓语。
食马者不知其能千里而食也：
连词，表承接。
食
一食或尽粟一石：
吃，动词。
食之不能尽其材:
通“饲”喂养，动词。
虽
故虽有名马:
即使。
虽有千里之能:
虽然，即使。
其
安求其能千里也：
代词，代“千里马”。
食之不能尽其材：
代词，代千里马的。
其真无马邪:
难道，表反问，加强语气。
其真不知马也：
表推测，“恐怕”。
策之不以其道：
代词，代驱赶千里马的。
以
不以千里称也：
把，用。
策之不以其道：
按照。
五、实词
千里马——日行千里的马，喻指像千里马一样的人才
伯乐——擅长相马之人，喻指识别像千里马一样的人才
辱——辱没
骈—两马并驾
称——称为
一食——吃一顿
食马者——“食”.通“饲”，.本文指埋没人才的人
才美——才能，美貌
见——显现出来，“见”通“现”
等——等同，一样
常——普通的
是——这种，作代词
策之——驱使
（执）策——打马的鞭子
道——方法
尽——竭尽
材——“材”通“才”，才能
鸣——鸣叫
通——通晓
执——拿着
临——面对着
知——识别，了解
六、虚词
而（而伯乐不常有）——表转折，但是（语气较重）；却（语气较轻）
故——因此
于——在
之——结构助词，的
以——凭借
虽——即使（故虽有名马）；虽然（虽有千里之能）
或——有时
其——代“千里马”
安——怎么
（策）之——作代词，代千里马
以——按照
（鸣）之——助词，补充音节，无意义
而（执策而临之）——表修饰
七、词类活用
1、形容词用作动词：
辱：
受屈辱。
例句：
祇辱于奴隶人之手。
尽：
吃尽。
例句：
一食或尽粟一石。
2、名词用作动词：
策原意指马鞭，这里用作动词，引申为用鞭子打，这里是驱使的意思。
例句：
策之不以其道。
3、数量词用作动词：
千里：
日行千里。
例句：
食马者不知其能千里而食也。
4、形容词的使动用法：
尽：
使……尽，竭尽。
例句：
食之不能尽其材。
八、特殊句式
1.反问句：
其真无马邪？
2.定语后置：
马之千里者。
3.介词结构后置：
只辱于奴隶人之手。
4.省略句：
食马者不知其能千里而食也。
5.省略句：
策之不以其道。
九、重点语句
1.世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
被埋没的根本原因：
论点；主旨句；点明中心）
2.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
（被埋没的具体表现）
3.食马者不知其能千里而食也（被埋没的根本原因）（据2010年河北保定望都所发语文教参）
4..其真无马邪？
其真不知马也。
（再次点明文章中心句子）
十、主题归纳
本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。
作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
十一、理解式默写
1本文的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：
世有伯乐，然后有千里马。
（领起全文作用）
2千里马的悲惨遭遇是：
只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
3千里马被埋没的根本原因是：
食马者不知其能千里而食也。
4千里马被埋没的直接原因（不能日行千里的原因）食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得
5食马者“不知马”的具体表现（对千里马的不公正的待遇）是：
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
6对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
7表现“食马者”以“知马者”身份叹息（统治者平庸浅薄，愚妄无知）的语句是：
执策而临之，曰：
“天下无马！
”
8全文的主旨句中心句（表明作者对千里马被埋没的感叹）是：
其真无马邪？
其真不知马也。
（运用设问句表达作者心中感慨的句子）
9有一位名人曾说过：
“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。
”由此我们可想到《马说》的一句话：
“千里马常有，而伯乐不常有。
”
10能表明千里马外在特征（千里马有异于常马的特征）的句子是：
马之千里者，一食或尽粟一石。
11千里马被埋没的原因的句子（怀才不遇的人发的感叹）：
千里马常有，而伯乐不常有。
12表明千里马和伯乐关系的语句是：
世有伯乐，然后有千里马。
编辑本段文体介绍
文体说
“说”，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。
可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格，学习时要注意体会。
“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。
作者简介
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。
字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈还是一个语言巨匠。
他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。
在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
岳阳楼记
《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。
由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。
其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。
《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹原文
庆历四年
（2）春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡（3）。
越明年（4），政通人和（5），百废具兴（6）。
乃重修岳阳楼，增其旧制（7），刻唐贤今人诗赋于其上。
属（zhǔ）予（yú）作文以记之（8）。
予观夫（fú）巴陵胜状（9），在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng）（10），横无际涯（11）；朝晖夕阴，气象万千（12）。
此则岳阳楼之大观也（13），前人之述备矣（14）。
然则北通巫峡（15），南极潇湘（16），迁客骚人，多会于此（17）。
览物之情，得无异乎（18）？
若夫（fú）霪雨霏霏（19），连月不开（20）；阴风怒号（háo）（21），浊浪排空；日星隐曜（yào）（22），山岳潜形（23）；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧（24）；薄（bó）暮冥冥（25），虎啸猿啼。
登斯（26）楼也，则有去国怀乡，忧谗（chán）畏讥（jī）（27），满目萧然，感极而悲者矣（28）。
至若春和景明（29），波澜不惊（30），上下天光，一碧万顷（31）；沙鸥翔集，锦鳞游泳（32），岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰（33），郁郁（34）青青（qīng）。
而或长烟一空（35），皓月千里（36），浮光跃金（37），静影沉璧（38）；渔歌互答（39），此乐何极（40）！
登斯楼也，则有心旷神怡（41），宠辱偕（xié）忘（42），把酒临风（43），其喜洋洋（44）者矣。
嗟（jiē）夫（fú）（45）！
予（yú）尝求古仁人之心（46），或异二者之为（47），何哉（zāi）？
不以物喜，不以己悲（48）；居庙堂之高则忧其民（49）；处（chǔ）江湖之远则忧其君（50）。
是（51）进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？
其必曰：
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”（52）。
噫（yī）！
微斯人，吾谁与归（53）？
时六年九月十五日
译文
庆历四年（1044年）的春天，滕子京降职到巴陵做太守。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业全部都兴办起来了。
于是重新修建了岳阳楼，扩大它原有的规模，还把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。
（滕子京）嘱咐我写一篇文章来记叙这件事。
我看着那巴陵郡的好景色，全集中在洞庭一湖上。
（它）连接着远方的山脉，吞吐长江的江水，水波浩浩荡荡，宽阔无边。
或早或晚，早晴晚阴多变化，景象千变万化。
这就是岳阳楼的雄伟景象。
前人的描述已经很详尽了。
然而它向北直通巫峡，向南直达潇水和湘江，贬谪迁移的官员和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
像那连绵的雨繁密的样子，整月不晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，船桨倒下，桅杆折断；迫近傍晚天色昏暗，只听见虎在咆啸和猿在悲啼。
（此时）登上岳阳楼，就会产生离开国都、怀念家乡的感觉，担心别人诽谤害怕别人嘲讽，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，感慨到了极点而十分悲伤。
至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上和沙洲上的花草，香气浓郁，草木茂盛。
而有时湖面上大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔歌互相唱和，这样的乐趣哪有穷尽！
（此时）登上岳阳楼，就会感到心旷神怡，光荣和耻辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那心情真是快乐高兴！
唉！
我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？
是因为他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷做官的人为百姓担忧；不在朝廷做官的人为君王担忧。
做官也忧，不做官也忧。
那么什么时候才快乐呢？
那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧？
唉！
（如果）没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年（1046年）九月十五日。
编辑本段注释
（1）选自《古文观止》范仲淹（989-1052），字希文，死后谥（shì）号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋政治家、军事家、文学家。
（2）庆历四年：
公元1044年。
庆历，宋仁宗赵祯的年号
（3）滕子京谪（zhé）守巴陵郡：
滕子京降职任岳州太守。
滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。
谪，封建王朝官吏降职或远调。
守，指做太守。
巴陵：
郡名，即岳州，治所在今湖南省岳阳市。
（4）越明年：
到了第二年，就是庆历五年（1045）。
越，经过。
（5）政通人和：
政事通顺，百姓和乐。
政，政事；通，顺利；和，和乐。
这是赞美滕子京的话。
（6）百废具兴：
各种废弛的事业都兴办起来了。
废，该办而未办的事。
具，通“俱”，全、都。
兴，兴办。
（7）乃重修岳阳楼，增其旧制：
乃，于是；就，副词。
增，扩大。
旧制：
原有的建筑规模。
（8）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：
属，通“嘱”，嘱托。
作文，创作文章。
以，用来
（9）予观夫巴陵胜状：
夫，指示代词，相当于“那”。
胜状，胜景，美好景色。
一：
全。
胜：
好。
（10）衔（xián）远山,吞长江，浩浩汤汤：
衔，衔接。
吞，吞纳。
浩浩汤汤（shāng）：
水波浩荡的样子。
（11）横无际涯：
宽阔无边。
横：
广远。
涯，边。
际涯：
边际。
（际、涯的区别：
际专指陆地边界，涯专指水的边界）。
（12）朝晖夕阴，气象万千：
或早或晚阴晴多变化，（一天里）气象变化多端。
朝，在早晨，名词做状语。
晖：
日光。
阴，阴暗。
气象，景象。
万千，千变万化。
（13）此则岳阳楼之大观也：
此，这。
则，就。
大观，雄伟壮丽的景象。
（14）前人之述备矣：
前人的记述很详尽了。
前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。
备，详尽，完备。
矣，语气词“了”。
之，的。
（15）然则北通巫峡：
然则：
虽然如此，那么。
北：
名词用作状语，向北。
（16）南极潇湘：
南面直达潇水、湘水。
潇水是湘水的支流。
湘水流入洞庭湖。
南，向南。
极，尽，到……尽头。
（17）迁客骚人，多会于此：
迁客，被贬谪流迁的人。
骚人，诗人。
战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。
会，聚会。
于，在。
此，这里。
（18）览物之情，得无异乎：
观赏自然景物的触发的感情，怎能不会有所不同呢？
览，看，观赏。
得无……乎，莫非……吧，大概……吧。
异：
不同。
（19）若夫霪雨霏霏：
若夫，用在一段话的开头引起论述的词。
下文的“至若”用在又一段话的开头引起另一层论述。
“若夫”近似“像那”。
“至若”近似“至于”“又如”淫（yín）雨，连绵不断的雨。
霏霏（fēi），雨（或雪）繁密的样子。
霪，过多。
（20）开：
原意指解除，本文中指天气放晴。
（21）阴风怒号（háo），浊浪排空：
阴，阴冷。
号，呼啸；浊，浑浊。
排空，冲向。
（22）日星隐曜（yào）：
太阳和星星隐藏起光辉。
曜，光辉，光芒。
（23）山岳潜形：
山岳隐没了形体。
岳，高大的山。
潜，隐没。
形，形迹。
（24）樯（qiáng）倾楫摧：
桅杆倒下，船桨折断。
樯，桅杆。
楫，船桨。
倾，倒下。
（25）薄暮冥冥：
傍晚天色昏暗。
薄，迫近。
冥冥：
昏暗的样子。
（26）斯：
这，在这里指岳阳楼。
（27）则有去国怀乡，忧谗畏讥：
则，就。
有，产生……（的情感）。
去国怀乡，忧谗畏讥：
离开京都，怀念家乡，担心别人说坏话害怕别人嘲讽。
去，离开。
国，国都，指京城。
去国，离开京都，也即离开朝廷。
畏，害怕，惧怕。
忧，担忧。
谗，说坏话。
讥，讥讽。
（28）满目萧然，感极而悲者矣：
萧然，萧条的样子。
感，感慨。
极，到极点。
而，表示顺接。
（29）至若春和景明：
如果到了春天气候暖和，阳光明媚。
春和，春风和煦。
景，日光。
明，明媚。
（30）波澜不惊：
波澜平静。
惊，起动。
这里有“起”、“动”的意思。
（31）上下天光，一碧万顷：
上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。
一、全。
万顷，极言其广。
（32）沙鸥翔集，锦鳞游泳：
沙鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。
沙鸥，沙洲上的鸥鸟。
翔集，时而飞翔，时而停歇。
集，栖止，鸟停息在树上。
锦鳞，指美丽的鱼。
鳞，代指鱼。
游：
指水面浮行。
泳，指水中潜行。
（33）岸芷汀兰：
岸上的香草与小洲上的兰花（此句为互文）。
芷：
香草。
汀：
小洲。
（34）郁郁：
形容草木茂盛。
（35）而或长烟一空：
有时大片烟雾完全消散。
而或，有时。
长：
大片。
一，全。
空：
消散。
（36）皓月千里：
皎洁的月光照耀千里。
（37）浮光跃金：
波动的光闪着金色。
这是描写月光照耀下的水波。
（38）静影沉璧：
湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉壁。
璧，圆形的玉。
这是写无风时水中的月影。
（39）渔歌互答：
渔人唱着歌互相应答。
答，应和。
（40）何极：
哪里有尽头。
极：
尽头。
（41）心旷神怡：
心情开朗，精神愉快。
旷，开阔。
怡，愉快。
（42）宠辱偕（xié）忘：
荣耀和屈辱都忘了。
偕，一起。
宠，荣耀。
辱，屈辱。
（43）把酒临风：
端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。
把：
持，执。
临，面对。
（44）洋洋：
高兴得意的样子。
（45）嗟（jiē）夫：
唉。
嗟夫为两个词，皆为语气词。
（46）予尝求古仁人之心：
尝，曾经。
求，探求。
古仁人，古时品德高尚的人。
心，思想感情（心思）
（47）或异二者之为：
或许和以上两种人的思想感情有所不同。
或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。
异，不同于。
为，心理活动。
二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。
（48）不以物喜，不以己悲：
不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。
以，因为。
（49）居庙堂之高则忧其民：
在朝中做官担忧百姓。
意为在朝中做官。
庙，宗庙。
堂，殿堂。
庙堂：
指朝廷。
下文的“进”，即指“居庙堂之高”。
（50）处江湖之远则忧其君：
处在僻远的地方做官则为君主担忧，意思是远离朝廷做官。
下文的“退”，即指“处江湖之远”。
之：
定语后置的标志。
（51）是：
这样。
进：
在朝廷做官。
退：
不在朝廷做官。
（52）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：
他们一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。
先，在……之前；后，在……之后。
其：
指“古仁人”。
必：
一定。
（53）微斯人，吾谁与归：
（如果）没有这种人，我同谁一道呢？
微，没有。
斯人，这样的人。
谁与归，就是“与谁归”。
归，归依。
成语
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：
在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。
比喻吃苦在先，享受在后。
“皓月千里”：
皎洁的月光普照千里湖面。
“不以物喜，不以己悲”：
不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
“心旷神怡”：
形容心境开阔，精神愉快旷：
开阔；怡：
愉快。
“气象万千”：
气象：
情景。
形容景象或事物壮丽而多变化。
就是了
“政通人和”：
政令推行顺畅，人民团结；形容国家稳定，人民安乐。
“百废具兴”：
许多被废置的事业又都兴办起来。
现在规范词形写作“百废俱兴”。
“浩浩汤汤”：
浩浩荡荡。
指水势壮阔的样子。
“霪雨霏霏”：
形容细雨连绵不绝的样子。
“波澜不惊”：
是岳阳楼月夜里风平浪静时的景色。
现在一般的说法是无论遇到什么事都不会自乱阵脚，不惊不诧。
“一碧万顷”：
一片碧绿，广阔无际。
顷，极言其广。
“岸芷汀兰”：
岸边的香草，小州上的兰花。
“宠辱偕忘”：
受宠或受辱都毫不计较。
常
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