江苏高考满分作文8篇.docx
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江苏高考满分作文8篇
江卷：
个性与新
作文：
依照以下资料，取角度，自目，写一篇很多于800字的文章；文体不限，歌除外。
（70分）
俗，有，无短。
有人却，有短，无——人已的
我不用再，人无可我也有要。
有是个性的彰，有是新意的。
口若河
江一考生
咸阳，乾陵。
那通无字碑，就高高矗立在那处。
斑的碑身，着史的桑。
默然在雨中，朦在山野里，千百年来，一代女皇留下的空白，不知招惹了多稀有字的是与非的猜想⋯⋯
站立无字碑前，思平。
想起了武媚娘，想起了武才人，想起了武昭，想起
了一代女皇。
男尊女卑了几千年，小女子抖精神，捧起大唐河山，上承“之治”，下启“开元盛世”，专心刻着最美的景。
在你从前，女人被涂脂抹粉，穿金戴，被男人塞了箱。
你一个女子，不胭脂乾坤，
划着一个大国十万里的出路，运筹着千万人生活的。
而肩上扛着的，已知的未知的多少困、，都如大山般来。
你叱咤云，勇敢面世俗的狂
。
你威眺望，用智慧着大唐史的：
收复安西四，平定契丹反叛，打退突厥攻⋯⋯你的江山，敢武刀
高不寒。
赶忙去了，万事皆休。
你的美已随大唐而逝，现在只留下荒冢草青青，有墓碑还没有干的泪珠。
冷冷的唐月，凄凄的唐，也你太累了，得自己撰写碑。
留下空碑一座，好像空空的孤单，来写你的一世大唐那些丰采俊的才子，面你也会是文思枯竭，无从下笔何碑而不立碑上无字是因你的言：
“已之功，留待后辈”⋯⋯
天地之大，莫无。
日月之，莫无量。
碑石之妙，莫无字。
有字有限，有文有止。
有限尽，有止全。
无字碑是你智慧的彰，是你
胸的显现，是你自己名誉的保，更是你随意者的。
武天，打破世俗禁区的第一人，填空白的第一人。
无字碑，不正是“巾何必眉”的最好写照在无字碑前，任何的蔑与都得无、细小甚至是薄可笑⋯⋯
高原上淡的天空，没有的云彩，没有的儿，可是一片空与孤单，
却能深深地震撼人的心灵；万碧波的海域，没有的浪，没有翔的海，可是一片深的浩渺，却叫人想起天涯海角、天荒地老；一傲然桑的无字碑，一个天立地的惊号！
千种情尽埋，万种方都随。
生亦奇人，死有壮，留下史永新，我住了“天朝第一君，是个女儿身”！
所有狗苟，絮絮不休，常常更个性的卑；什么也不，却深沉若渊，傲岸的自我矗立于天地之。
中大地，是不如多立几座无字碑的。
【名点】
是一篇性散文，也是一篇得的考佳作。
本文以感情谢越、构密、格厚重而被一卷。
详尽特色以下：
1．述，构密。
文章以游的形式来写，却不重在写景行，而是由
无字碑引思虑，想象武天的功，揣立无字碑的原因，立碑无字展的岸人格。
叙供应基，抒情充分本，逐，入扣。
2．形象明，感情谢越。
文章取的事例拥有概括性，寥寥几笔，凝形象于笔端。
在表达中融入理解、敬爱、，感情打人心。
比、排比、比等手法合使用，增了气，使感情表达更激越。
3．精于材，内容厚重。
材摒弃屑野史，而是立足于家国，着眼于衰。
高的野照下，文章拥有厚重的史感和郁的文化意味。
成功公式：
内容厚重文采斐然
得分：
70分
于无声处听惊雷
《庄子?
齐物论》里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼嚎，也有动听的沉吟，“吹万不一样”，可风一停，就没了声音，冷冷清清。
这自由的风来得真好。
一如自由的说话，别人无话可说处，你依旧有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的思疑，又也许，是创新意
识的灵光一现。
有多少舞爪张牙的另类，也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，断不能少了这份自由。
别人无话可说，也许后知后觉，不及你聪颖。
也许是大家惧怕声威，如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。
我们这个民族，忧如特别喜欢默然为金、休养生息。
按阿城说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后辈讲究少年老成，与此有关。
那么，若为真理而提问，致使思疑，这种个性的彰显，就是不畏声威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理的”的执着。
但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是反叛，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，别出心裁。
这样的人，现在多了去，网络上随地可见雷霆之怒的键盘侠。
好多讲座提问环节，多有独到的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。
可我们不会因噎废食，依旧宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有优秀之语，才有创新之见。
而创新之人，有时也是彰显个性之人。
创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。
今天之彰显，是他日的独树一帜;今天之反叛，是明日的不落窠臼。
木心说：
“凡是伟大的，都是反叛的。
”就像黄遵宪写诗：
“我手写我口，古岂能拘牵。
”他的创新，难免遭人嘲讽，可他不在乎。
往日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，更为显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。
正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。
后开临济一宗，法脉连续最久。
当年马云周围游说，描绘网络购物的愿景，也周围碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。
一以贯之不易，独树一帜真难。
他们的个性、反叛，是创新最
初的倒影，但是，未能修成正果前，可是另类罢了。
所以，呼叫创新，不如从敬爱个性，甚至敬爱一个偏见开始。
钱钟书在《论偏见》里说，若是我们不能够怀挟偏见，随时随地必定得客观公正、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又恰似在浴室里照镜子还得做出摄像机头前的姿态。
罗素也说“须知参差多态，乃是幸福的本源”。
一模一样，时辰保持一种姿态真让人腻味。
《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：
“有本事的人难免吊歪。
”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随行。
那么，何必绷着个脸呢但是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新。
王国维在《人间词话》里说：
社会上之习惯，杀好多之好人;文学上之习惯，杀好多之天才。
多稀有棱角的后生被磨得切合所谓的规矩，稀有创见，没有创新，察言观色，亦步亦趋。
龚自珍诗说“不名一格降人才”，这诗现在依旧不会过时。
有人曾责怪现在的年轻人冷冷清清，没有活力，责怪得对，但是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃活力日渐稀少，更值得商讨。
否则，未来的年轻人依旧冷冷清清。
《一代宗师》有句台词我很喜欢。
八卦掌掌门人年龄已高，承诺退隐，说：
“年轻人要出头，总要给他个机遇不是”世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不如就给他们个机遇吧，彰显个性，信心创新，由他们造反为王去。
我言秋季胜春朝
没心中翻到马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云。
一扁舟，一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。
这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔。
全卷只有
几处重点物像是认真勾勒的，其余可是略作铺陈，甚至不沾半点墨。
全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无量。
留白是与先人的叫板。
南宋马远与夏圭，人称马一角、夏半边，尤善留白。
而宋前的山川画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。
怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪，先人也会谨言慎行的记录下来，装裱以登大雅之堂。
充满画纸的山川，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。
模拟祖先的《清明上河图》，一千多人物，雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。
但马远与夏圭，偏不爱这耗尽精力、体力的活儿。
再者，先人已留下大量这样详尽的山川，再走这条路，生怕历史上只会多两个无名的山川画师，却少了“马一角”“夏半边”!
古诗云：
“自古逢秋悲寥寂，我言秋季胜春朝!
”这是乐观与畅达，也是个性与创新。
自古太多的悲秋怀古，忧如一到秋季，日历一撕下，人的心境也会转凉，尽管那酷热与夏天并无二致。
“先人之述备矣!
”秋，承载了太多的悲伤情
，有“天凉好个秋”，也有“物星移几度秋”“秋景波，波上寒烟翠”。
只有一声啼，起了后辈秋的美。
“晴空一排云上，便引情到碧霄。
”那成排的雁、不一样于过去，成了繁华富强的象征，成了最美的秋。
即是“唱反”“叫板”之美。
有些，人也，我便不用再附庸雅;只有人无可，才是我的主，我的黄金代。
国学大寅恪不正是的人面一个妓女，他不似人一心芥蒂，以目光看她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是》。
是个性与新，也是人性的恭顺。
同
，干，那个画的廷画，身入厩，与儿共同生活，不遵照老
的，才成就了《照夜白》。
干的，大多腰体肥，怒目，没了以
往画的瘦，病不啦的。
迅先生的犹在身，“世上本没有路，
走的人多了，也便成了路。
”是了，只有于草生辟路子，才能防备在别人
的阳关大道上流于平庸，才能成人住的开路人，才能成有个性的个体，
才能成、夏圭、寅恪和干⋯⋯只愿在不停流淌的河中，尽管大水碾
，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋季春朝”抑或更响亮、更不一样于
他的啼。
亮无声
日本作家川端康成的一句很令人回味。
“不要在喧歌吟，否，你的歌声也将成那喧的一部分。
”考虑，此言余信然。
也，在大家的大道上我的声音使再高亢也无人知。
我惟有亮无声，才能不合大流，唱出自己的旋律。
范仲淹的一篇《岳阳楼》来文人墨客尊敬。
但是想，若是没有那“先人之述矣”的走出大流，而徘徊于“春和景明”“一碧万”之平时言，又怎会有《岳阳楼》的成功。
惟有在大家无声出“微斯人，吾与”的诚意慨，亮
出自己的真知灼，方有千年不衰的魅力。
且看迅先生那激动的文字，听听那不朽的声音。
在万众默然的惧怕气氛中，迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思
想之。
“默然呵，默然，不在默然中爆，就在默然中亡!
”是他在民族的宁静中亮出的声音，如同警般醒了麻木不仁的世界。
亮的背后，常常是一不拘于、独立于世的心。
寅恪悼念王国的那句“独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔反应;
“雨如晦，不已”的声音未曾消逝。
人已，自然不用再附和;人无声，需要的是我的亮精神!
但是，中的我，真的做到亮无声的又有几人
王开岭先生在《古典之》中曾无奈地感想：
“我唱了一路，却无无句。
”喧匆促的社会中，我歌唱的终归是什么能唱出自己的歌与心声的，终归能有几人社会在展，但我不能够失去了自己的声音。
何不在大家袖手旁之打破冷漠的宁静，用行自己内心的声音何不在大家口口声声、模拟作秀的网世界，亮出自己的真知灼在新代中，亮无声需要的是“千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“大家都要将火熄，而我独将此火高高起”
的持，抑或是斯巴达克斯心中的太阳城而断索的激情。
惟有亮无声，方能无愧于己，无愧于心。
人生易逝。
惟有于大家无声亮出自己的声音，方能不枉此生。
烟火碗
今早喝粥我用的是一只白底素的碗，你或会，这样平庸无奇的碗有什么好矣！
此中考究可大着呢，且听我慢慢道来。
新居落成，我与父亲母亲前往景德瓷器部署新居。
里瓷器种众多，有“白如玉，明如，薄如，声如馨”的白瓷；有造型精致小巧的骨瓷；有多彩的斗彩⋯⋯人眼花乱，美不收。
什么好呢有人，只要票子多尽造型独到的，得荣富的，精工极致的，不
又啦！
器皿的体了主人的生活度。
不能不慎重。
有的瓷器于大件且富堂皇，赤、明黄、宝与我家的装修格不符；有的于小巧，家人并无英国士那般品下午茶的情；有的瓷器上有墨山川工笔花，我一行人中并无专家不知知何⋯⋯这样看来，竟无我能的瓷器了！
突然，平庸无奇得突兀的碗入我眼帘。
这样陋的碗会在里销售我要走，爸爸却在碗前足久。
何
是上世七八十年代家家都用的碗，是盛放了父的的碗。
据售人介，碗在碗上加以上的改良与新。
我拿起一只仔端，手感极好，重量厚重人踏。
底足的角度略微加大，碗得盛大典雅不失大气。
而且碗极易打理，深受的喜。
碗没有复杂精致的花修，没有的色彩，没有复的工。
可当你凝它，就会身不由己地想起一家人在一起呵呵地吃的菜的情
景；就会想起苦日子里生活的精打算的不易；就会想起常百姓家人烟火的温度⋯⋯
蒋勤曾在《品味四》中“棉衫就像人”，我感了许久，一件物品使用久了，就会生以割舍的感情，我来，碗亦是这样。
景德作瓷都，常有瓷器新品推出，我却独碗并歌它。
因它侧重在上的改良，把新的点子用在提升人的生活上而不是争一的噱。
距离人的生活太的意其实不是人真切想要的。
新感后便如失了矫捷般只能束之高。
每日捧着只碗吃，不仅手感好，我忧如能听到它无声的，教我真踏地生活的真，才是它的精魂。
听我这样道来，你可有反
啤酒肉
江一考生
餐桌上着一碗好肉，肥瘦适合，气。
她没精打采地用筷子着干米，母不声色地看了一眼，张口：
“工作是不适”
不久一个多月的她眉得更害。
“，我感我融不位，感自己没关紧急，一点都不知道，我终归要干什么。
”
母亲慈爱地凝望着她，往她碗里夹了一块烧肉。
“阿囡，尝尝你最喜欢的烧肉。
”
甜美软糯，一口下去，满嘴生香。
“我们家的红烧肉就是别开生面啊，真好吃。
”她感想道。
“一般人家的红烧肉只放料酒、冰糖去腥，我们家这肉还多放了几滴啤酒提鲜去油。
”母亲有些愉悦地说道。
“小时候，你不爱吃肉，瘦得干巴巴的，我急
呀。
今天听李嫂说要用矿泉水做才好吃，明日听张嫂说要用黄冰糖更甜，听了她们的做出来的烧肉依旧没有很好吃，我就开始自己考虑，终于想到了加啤酒这一招，才有这么不一般的烧肉啊。
”
母亲放下筷子，轻轻覆上她的手掌：
“女儿啊，这为人做事都是一个道理，你出入社会，作为一个新人，要随时保持谦逊的姿态，听取尊长建议，工作上吸取不一样的想法，厚积薄发，多加思虑。
平时少说无用话，重点时辰用于说出自己不同样的见解，那样的话，你很快就会适应工作环境了。
”
母亲夹起一块肉，放入口中，慢慢咀嚼，“这啤酒烧肉也是我考虑了许久才研究出来的，你处于社会这复杂的地方，工作上更是要自己花心思去屡次研究啊，若是一味惊慌失措，问题向来不能够解决。
”
想到自己平时在单位整天碌碌无为，为了迎合新同事而不考虑自己的处境，人云亦云。
她静静低下了头。
自己寒窗十几载，为了能鹤立鸡群，实现自己的人生价值。
不应该人云亦云，淹没在人海，碌碌无为。
应该就像妈妈做的啤酒红烧肉同样，有自己的个性，勇敢地成为自己。
她抬初步，撞上了母亲慈爱的目光，茅塞顿开，相视一笑。
未来的路，她忧如知道怎么走了。
想到这，她笑着为母亲夹了一块烧肉。
恩，这啤酒红烧肉果然别开生面啊!
特立独行的语言者
虽俗语有言，有话则长，无话则短。
但是当从侃侃而谈“进化”到义正词严时，这难免有些言多必失的意味儿在里面。
说话，不如来点特立独行。
人们常常厌烦高谈调论式的会议式语言，它们无聊、无聊，如出一辙。
听得少，尚还感觉无伤大雅；而听得多了，必不获取心灵的升华，反倒是满心的厌恶之情，会议的主持人为何总要把短话长说，不能够革故鼎新呢
莫言在某次采访中被见告有8分钟的发言时间，但是莫言却表示自已只要两分钟的时间恰好。
记者大惑不解，而莫言却笑着应答，“剩下的6分钟”只但是与别人相似罢了。
这样看来，别人说的便不用再说，说点特其余，反倒彰显一个人的修养与个性。
何必在乎说话的长短呢
在现在纷繁复杂的社会中，人们迫于工作学习的压力难免要调整内心，这便催生了泛滥的“心灵鸡汤”“晚安故事”，如出一辙的对生活的美好诉求，对现实的无力指控。
读过几篇下来便发现所有是在重复同样的见解。
“温暖”读者的内心，却不知早已没有了个性的彰显。
所以，我要说，做一个特立独行的语言者，对事情公布自已独到的见解，不在于多。
而在于精，在于有特色。
不再咨询“丧钟为谁而鸣”，有独到的担当与创新意识。
怀着“天下为已任”的情怀做些有意义的事情，自然这其实不意味着用嘲讽尖酸的言论扭曲事实而博取关注者的眼球。
正如钟书先生不愿多说并嘲讽道“何必要认识那只下蛋的鸡呢”
金星是人们所熟知的毒舌，他善于对社会死角现象进行批评，她的确有话可
说，在别人看不见的本质下做一个有内涵、有深度的毒舌。
于正作为闻名编剧也
曾勇敢献言。
“做毒舌，就要做有深度，有内涵的毒舌。
”当下的社会需要的不
是纵横泛滥的“心灵鸡汤”，而是有文化的“毒舌”，一个一针见血的语言者。
新时代的发展，需要我们站出来。
彰显我们的个性，不高谈舆论，只抒一已
之见，抒发拥有创新闪光而且有意义的言论，当别人无话可说的时候，需要你大声地喊出；“做一个特立独行的语言者！
”勇敢地站出来吧！
语迟人贵，无言之道
茶香氤氲，带着指尖的温度荡涤开来。
爷爷的七十大寿，履约而至。
于喜庆喧闹的气氛中，我竟品读出爷爷晚年的人生真理——人贵语迟。
语迟不代表不说，其精深之处恰在于其话能衬其洞穿人间的个性。
亲友们一早便赶来为爷爷祝寿，而爷爷不改常态，踱着步泡着他心爱的老白茶，轻抿一口，似唇齿留香。
见有人向他打招呼，他也可是微点一个头便又专心于自已的茶了。
也许是感觉爷爷好生无趣，亲友们便几个一团开始侃自已的生活，聊得不亦热乎，唾沫星子在阳光的映衬下更显苍白，我想，这家长里短的话该是多么没有价值。
但是，爷爷其实不参加他们如火如茶的谈论，可是浅浅地听着，可是在惊喜之处突然仰头，盛大俨然现于脸上。
突然，大伯在不经意间谈及茶，爷爷便来了兴致，静静地听完后，淡淡的说：
“其实你们都不懂茶。
”轻呷一口刚刚还有余温
的白茶，感觉馨香的勾魂摄魄。
“茶之道在静，不应像你们这般戏谑的话语倾扰。
”这话语，如一剂猛药直抵心中，我不由仰头看向爷爷，苍颜老态丝绝不减其风范，这怕是茶影响的他吧。
望着爷爷，我不由走神，想起“水深而流缓，人贵而语迟”这句夹杂着哲意的诗。
想来，爷爷之贵恰在于其静，其静又充分地展露于其语迟，像那泡茶的流水般轻轻绽放出一朵极简极静的夏天盛莲，生怕这简静即是爷爷的个性，也许，融入了语迟的简静，而茶，便如流水缓慢般将人的心沉降，达到了一个新的高度与境地。
爷爷拿出茶具，给大家默然地倒上一杯茶，依旧是默然，没有话说。
与这茶
的沉之状态巧妙地交融在了一起，茶之芬芳，亦如深水般流过心灵，让那些刚刚还说个不停的人感觉到一股胜过语言的洪波。
爷爷亦不语，眼神中透着坚定。
不由想起《红楼梦》中的那个妙玉，出生而无言，是怎样的个性才能让她收
集梅之露水，集五年而成一壶幽远的茶，这生怕亦是简静，不善言辞却彰显生命
的圆满。
人贵语迟，我默念再三，是啊，话多确能拉近心与心的距离，但其可是浅陋粗疏的见解，而语迟之人常常有简静的个性，于一个人的幽僻之处盛享着精神高地的风光，无话即长，即是语迟的精妙。
无言。
茶香袅袅，盛载着爷爷的个性。
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