文化经典研读《老子五章》.ppt
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老子五章老子五章你熟知的老子名言：
1.1.无为而无不为（无为而无不为（4848章）章）2.2.千里之行，始于足下。
（千里之行，始于足下。
（6464章）章）3.3.大器晚成。
（大器晚成。
（4141章）章）4.4.功成身退。
（功成身退。
（99章）章）5.5.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（5858章）章）6.6.金玉满堂，莫之能守。
（金玉满堂，莫之能守。
（99章）章）7.7.天网恢恢，疏而不失。
（天网恢恢，疏而不失。
（7373章）章）8.8.柔弱胜刚强。
（柔弱胜刚强。
（3636章）章）9.9.知其白，守其黑。
（知其白，守其黑。
（2828章）章）老子的雕塑老子的雕塑老子，姓李，名耳，老子，姓李，名耳，春秋楚国人春秋楚国人思想家思想家道家学派创始人。
道家学派创始人。
老子者，楚苦县厉乡老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也曲仁里人也（籍贯）（籍贯），姓李氏，名耳，字聃姓李氏，名耳，字聃（姓氏）（姓氏），周守藏室之，周守藏室之史也史也（职务）（职务）。
史记史记孔子向老子问礼老老子子出出关关道德经又名老子，文约义丰，仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想，是道家的主要经典著作。
原书分上下两篇，上篇为道经，下篇为德经，合称道德经。
2022/11/79第一章第一章众妙之门众妙之门道，可道，非常道。
道，可道，非常道。
名，可名，非常名。
名，可名，非常名。
无，名天地之始。
无，名天地之始。
有，名万物之母。
有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
”2022/11/710翻译解读翻译解读道，可以用语言文字来表述，可是并不是常道。
名，可道，可以用语言文字来表述，可是并不是常道。
名，可道，可以用语言文字来表述，可是并不是常道。
名，可道，可以用语言文字来表述，可是并不是常道。
名，可以用文字来表述，但并不是常名。
以用文字来表述，但并不是常名。
以用文字来表述，但并不是常名。
以用文字来表述，但并不是常名。
无无无无才是天地的开才是天地的开才是天地的开才是天地的开始。
始。
始。
始。
有有有有才是万物的开端。
人们用才是万物的开端。
人们用才是万物的开端。
人们用才是万物的开端。
人们用无无无无去了解道的去了解道的去了解道的去了解道的奥妙，用奥妙，用奥妙，用奥妙，用有有有有去体会道的创造。
去体会道的创造。
去体会道的创造。
去体会道的创造。
有有有有与与与与无无无无同源同源同源同源于道，不过表述不同，它们都可以说是深远的。
极远极于道，不过表述不同，它们都可以说是深远的。
极远极于道，不过表述不同，它们都可以说是深远的。
极远极于道，不过表述不同，它们都可以说是深远的。
极远极深，这种玄妙是天地万物产生的根源。
深，这种玄妙是天地万物产生的根源。
深，这种玄妙是天地万物产生的根源。
深，这种玄妙是天地万物产生的根源。
这里，老子提出了三个概念：
道、无、有。
什么是这里，老子提出了三个概念：
道、无、有。
什么是这里，老子提出了三个概念：
道、无、有。
什么是这里，老子提出了三个概念：
道、无、有。
什么是“道道道道”？
道是有、无的统一。
什么是？
道是有、无的统一。
什么是？
道是有、无的统一。
什么是？
道是有、无的统一。
什么是“无无无无”？
“无无无无”不是什不是什不是什不是什么都没有，而是指没有形象，没有体积。
它和具体的事么都没有，而是指没有形象，没有体积。
它和具体的事么都没有，而是指没有形象，没有体积。
它和具体的事么都没有，而是指没有形象，没有体积。
它和具体的事物不同，指的是空间，是不确定性的存在。
什么是物不同，指的是空间，是不确定性的存在。
什么是物不同，指的是空间，是不确定性的存在。
什么是物不同，指的是空间，是不确定性的存在。
什么是“有有有有”？
“有有有有”是万物的开端，指能够被人感知的事物的确是万物的开端，指能够被人感知的事物的确是万物的开端，指能够被人感知的事物的确是万物的开端，指能够被人感知的事物的确定性。
万物来源于定性。
万物来源于定性。
万物来源于定性。
万物来源于“有有有有”与与与与“无无无无”。
有与无的作用是玄。
有与无的作用是玄。
有与无的作用是玄。
有与无的作用是玄妙的，妙的，妙的，妙的，“玄妙玄妙玄妙玄妙”才是万物产生的根源。
才是万物产生的根源。
才是万物产生的根源。
才是万物产生的根源。
2022/11/711第二章第二章功成弗居功成弗居天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居；夫惟弗居，是以不去。
功成而不居；夫惟弗居，是以不去。
2022/11/712翻译解读翻译解读天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑恶。
都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。
恶。
都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。
恶。
都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。
恶。
都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。
所以：
有与无相并而生，难与易互相成就，长与所以：
有与无相并而生，难与易互相成就，长与所以：
有与无相并而生，难与易互相成就，长与所以：
有与无相并而生，难与易互相成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相配和，前与后互相追随。
配和，前与后互相追随。
配和，前与后互相追随。
配和，前与后互相追随。
这是永恒普遍之理。
这是永恒普遍之理。
这是永恒普遍之理。
这是永恒普遍之理。
所以：
圣者作无形迹之事，传言无声的教诲。
让所以：
圣者作无形迹之事，传言无声的教诲。
让所以：
圣者作无形迹之事，传言无声的教诲。
让所以：
圣者作无形迹之事，传言无声的教诲。
让万物自行发生而并不创始。
任其生长而不培育，万物自行发生而并不创始。
任其生长而不培育，万物自行发生而并不创始。
任其生长而不培育，万物自行发生而并不创始。
任其生长而不培育，任其自为而绝不把持，任其成熟而并不割刿，正任其自为而绝不把持，任其成熟而并不割刿，正任其自为而绝不把持，任其成熟而并不割刿，正任其自为而绝不把持，任其成熟而并不割刿，正是由于从不占有，所以才永远不丢失。
是由于从不占有，所以才永远不丢失。
是由于从不占有，所以才永远不丢失。
是由于从不占有，所以才永远不丢失。
2022/11/713第十九章第十九章少私寡欲少私寡欲绝圣弃智，民利百倍。
绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，以为文不足，此三者，以为文不足，故令有所属：
故令有所属：
见素抱朴，见素抱朴，少私寡欲。
少私寡欲。
2022/11/714放弃聪明和智慧，百姓福利会放弃聪明和智慧，百姓福利会增加百倍。
放弃讲仁和义，让增加百倍。
放弃讲仁和义，让百姓回到天伦之爱。
放弃追逐百姓回到天伦之爱。
放弃追逐巧利，盗贼就会消失。
仅仅写巧利，盗贼就会消失。
仅仅写成文字，还不够。
让我再嘱告成文字，还不够。
让我再嘱告人们：
要坚守于朴素，减少私人们：
要坚守于朴素，减少私心与欲望，放弃游学从而减少心与欲望，放弃游学从而减少困扰。
困扰。
2022/11/715【俗译俗译】不搞圣智、仁义、巧利那一套。
如此不搞圣智、仁义、巧利那一套。
如此则民众会获百倍之利益，民众就会回到则民众会获百倍之利益，民众就会回到“孝慈，如此则连盗贼都不会产生。
笼统孝慈，如此则连盗贼都不会产生。
笼统地用一句话来概括：
诚实朴素，少私心，地用一句话来概括：
诚实朴素，少私心，绝贪欲。
弃除智巧的心机，顺其自然。
人绝贪欲。
弃除智巧的心机，顺其自然。
人人都不以奸巧的手段去骗人，那麽其他的人都不以奸巧的手段去骗人，那麽其他的人就不会起盗贼之心了。
持守朴素纯洁人就不会起盗贼之心了。
持守朴素纯洁少思寡欲回复到纯真的本性。
少思寡欲回复到纯真的本性。
2022/11/716第七十八章第七十八章受国之垢受国之垢天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：
受国之垢，是谓社稷主；受是以圣人云：
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
国不祥，是为天下王。
正言若反。
正言若反。
2022/11/717翻翻译译世间没有比水更柔弱的。
但它冲激坚世间没有比水更柔弱的。
但它冲激坚强却无往不胜，因为它的力量是无形强却无往不胜，因为它的力量是无形的。
弱者能胜于强者，柔者能胜于刚的。
弱者能胜于强者，柔者能胜于刚者。
这道理天下无人不知，但却没有者。
这道理天下无人不知，但却没有人能实行。
因此圣者说：
人能实行。
因此圣者说：
要能承受国要能承受国家遭受的耻辱，才配作国家的君主；家遭受的耻辱，才配作国家的君主；要能承担国家的祸难，才配做天下人要能承担国家的祸难，才配做天下人的君王。
的君王。
正面的话倒好像反话一样。
正面的话倒好像反话一样。
2022/11/718第八十章第八十章小国寡民小国寡民小邦寡民。
使有什伯之器而不用；小邦寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻邦相望，鸡犬之声相闻，邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
民至老死，不相往来。
2022/11/719翻译国土狭小人民稀少。
即使有各种器具却国土狭小人民稀少。
即使有各种器具却并不使用。
使人民怕重死亡而不向远方并不使用。
使人民怕重死亡而不向远方迁移。
虽然有船只车辆，却没有必要去迁移。
虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐。
虽然有铠甲武器，却没有机会去乘坐。
虽然有铠甲武器，却没有机会去使用。
使人民回复到结绳记事有甜美的使用。
使人民回复到结绳记事有甜美的饮食，美丽的衣服，安全的居所，欢乐饮食，美丽的衣服，安全的居所，欢乐的习俗。
邻国之间可以互相看见，鸡鸣的习俗。
邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻，但邻里间从狗吠的声音可以互相听闻，但邻里间从生到死，却互不往来。
生到死，却互不往来。
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